આગ્નિદેવ, પાંચ ચોખાના ભાગવાળી બકરી આગળ વધી છે. તેની ઉપરની ભાગે આકાશ રૂપ ધારણ કર્યું છે; મધ્ય ભાગે અંતરિક્ષ છે; દિશાઓ એ બકરીના પાંજરા જેવી છે, અને મહાસાગરો એના ગર્ભરૂપ છે. સત્ય અને ઋત (વ્યવસ્થા) એ બકરીની આંખો છે; સર્વત્ર સત્ય વ્યાપેલું છે; શ્રદ્ધા એ બકરીની શ્વાસ છે; તેજસ્વી ભાગ એનું મસ્તક છે. આ બકરી, પાંચ ચોખાના ભાગ સાથે, અપરિમિત યજ્ઞનું સ્વરૂપ છે. જે વ્યક્તિ પ્રકાશરૂપે પાંચ ચોખાના ભાગવાળી બકરી દાનરૂપે આપે છે, તે અપરિમિત યજ્ઞને પ્રાપ્ત કરે છે અને અનંત વિશ્વને આવરી લે છે. આ બકરીના હાડકાં તોડવા નહીં, તેની મજ્જા કાઢવી નહીં; તેને આખી જ રાખવી અને સંપૂર્ણ અર્પણ કરવી. આ રીતે જ તેનું સ્વરૂપ બને છે અને એ રીતે તેને અર્પણ કરવામાં આવે છે. જે દાતા છે, તે માટે આ યજ્ઞથી પોષણ અને શક્તિનું દુધ પામે છે. જે વ્યક્તિ પાંચ ચોખાના ભાગવાળી બકરી પ્રકાશદાનરૂપે આપે છે, તેને પાંચ સોના ના ટુકડા, પાંચ નવા વસ્ત્રો અને ઇચ્છિત કામદાયિ પાંચ ગાય મળે છે. આ પાંચ સોના તેના માટે પ્રકાશ બને છે; વસ્ત્ર અને કવચ તેની રક્ષા કરે છે; અને તે સ્વર્ગલોકને પ્રાપ્ત કરે છે. જે સ્ત્રી, જે પહેલાંના પતિને ગુમાવીને બીજું પતિ મેળવે છે અને જેને આ બકરી પાંચ ચોખાના ભાગ સાથે આપવામાં આવે છે, તે પોતાના પતિથી વિયોગ પામતી નથી. અને જે વ્યક્તિ આ પ્રકાશદાન આપે છે, તે બીજું જન્મ લઈને બીજાં પતિ સાથે સમાન લોક પામે છે. જે વ્યક્તિ ગાય-બછડું, બળદ, આસન, વસ્ત્ર અને સોનુ દાન આપે છે, તે સર્વોચ્ચ સ્વર્ગને પામે છે. અહીં, હું પોતાને, પિતા, પુત્ર, પૌત્ર, પ્રપિતા, પત્ની, માતા અને જન્મદાતાને બોલાવું છું. જે વ્યક્તિ ઉનાળું કે શિયાળો ઓળખતો નથી, તેને માટે ઉનાળો અને શિયાળો એટલે પાંચ ચોખાના ભાગવાળી બકરી છે. આ યજ્ઞ દુશ્મનના ધનને ભસ્મ કરી પોતાનું કરી લે છે. જે પ્રકાશદાન આપે છે, તે માટે આ બકરી એ સર્વ છે. જે વ્યક્તિ જાણે છે કે, "જેને નુકસાન થતું નથી, તેવી" એ કોણ છે, તેને જ દુશ્મનના ધનનું દાન મળે છે. ખરેખર, આવી અહિતરહિત ક્રિયા કરનારી એ પાંચ ચોખાના ભાગવાળી બકરી છે. પોતે જ દુશ્મનના ધનને ભસ્મ કરે છે. જે દક્ષિણ દિશામાં પ્રકાશદાનરૂપે આ બકરી આપે છે, તે માટે પણ આવું જ ફળ છે. પછી, જે જાણે છે કે, "જે નિયંત્રિત કરે છે અને અહિતરહિત છે," તે પણ દુશ્મનના ધનને મેળવે છે. આવી નિયામક બકરી પણ પાંચ ચોખાના ભાગવાળી છે. એ જ રીતે, જે પોષણ આપે છે, જે ઉદય કરે છે અને જે વિજયી થાય છે, એ પણ પાંચ ચોખાના ભાગવાળી બકરી છે, અને તે પણ દુશ્મનના ધનને ભસ્મ કરે છે. દરેક દક્ષિણ પ્રકાશદાનમાં આવું જ ફળ મળે છે. પછી, આ બકરી અને પાંચ ચોખાના ભાગોને રાંધો; સર્વ દિશાઓ અને મધ્ય દિશાઓ એકમનથી, સુમેળથી, આ યજ્ઞને સ્વીકાર કરે. એ દિશાઓ તમારી રક્ષા કરે—એમ હું ઘી અને હવન અર્પણ કરું છું. આ પછી, જે બ્રહ્મને પ્રગટ જાણે છે, જેના અંગો ઋચાઓ છે, અને જેના જાપનું સ્વરૂપ સ્તુતિ છે; જેના વાળ સામગાન છે, હૃદય યજુસરૂપ છે, અને આવરણ સમિધ છે—તે બ્રહ્મને જાણે છે. જ્યારે યજમાન, મહેમાન તરીકે, મહેમાનોને જુએ છે, ત્યારે તે દેવસ્થાનને જુએ છે. જ્યારે તે બોલે છે, સંકલ્પ કરે છે, પાણી માગે છે અથવા જળને આગળ કરે છે, ત્યારે એ જળો યજ્ઞ માટે આગળ કરવામાં આવે છે. જે કંઈ અર્પણ લાવવામાં આવે છે, અને જે પણ અગ્નિ-સોમિય પશુ બલિ આપવામાં આવે છે, એ બધું એ જ છે. જ્યારે આવાસ તૈયાર કરવામાં આવે છે, ત્યારે એ બેઠકો અને અર્પણપાત્રો તૈયાર થાય છે. જે કંઈ દર્બા પથરાય છે, એ પણ એ જ છે. જે કંઈ ઉપરનું આવરણ લાવવામાં આવે છે, તેના દ્વારા સ્વર્ગલોક પ્રાપ્ત થાય છે. જે કંઈ આસન લાવવામાં આવે છે, એ પરિધિદંડ બને છે. જે કંઈ અંજન લાવવામાં આવે છે, એ ઘી છે. ખાવા પહેલાં જે સ્વાદ લેવા માટે લાવવામાં આવે છે, એ પુરોડાશ અર્પણ છે. જ્યારે ખાવા માટે બોલાવે છે, ત્યારે તે અર્પણ માટે બોલાવે છે. માપવામાં આવતી ચોખા અને જવાર એ ભાગ છે. ઓખળી અને મસળી એ સોમપિષણ પથ્થર છે. સુપી, ચૂનો, છાંટણી, નાળ, ઘડાં અને પવનથી સંકળાયેલા પાત્રો—all એ કૃષ્ણમૃગચર્મ છે. જ્યારે કોઈ ખોરાક જોઈને ઇચ્છે છે કે "આ વધારે થાય," ત્યારે યજમાન યજ્ઞકર્તા અથવા પુજારીને સન્માનિત મહેમાન બનાવે છે. જ્યારે કહે છે "વધારે લાવો," ત્યારે પ્રાણવાયુ વધે છે. તે અર્પણોને નજીક લાવે છે અને તેમને પ્રસન્ન કરે છે. હાજર રહેલાઓમાં મહેમાન પોતાનાં માટે અર્પણ કરે છે. આ રીતે, પાંચ ચોખાના ભાગવાળી બકરીના યજ્ઞમાં, સર્વ દિશાઓ, દેવતાઓ, યજમાન અને મહેમાનો—all એક પવિત્ર, અખંડિત યજ્ઞમાં જોડાય છે, અને જે તેને શ્રદ્ધાથી અર્પણ કરે છે, તેને પોષણ, પ્રકાશ, રક્ષા અને ઉચ્ચ લોક પ્રાપ્ત થાય છે.