हे अग्नि, एक विशेष बकरी यज्ञ के लिए आगे बढ़ती है। उसकी ऊपरी देह आकाश बन जाती है, मध्य भाग अंतरिक्ष, दिशाएँ उसकी भुजाएँ हैं और समुद्र उसका गर्भस्थल। उसकी आँखें सत्य और ऋतु हैं; सम्पूर्ण जगत् सत्यमय है; श्रद्धा उसकी श्वास है; तेजस्विता उसका सिर है। यही असीम यज्ञ है—वह बकरी जिसमें पाँच चावल के भाग अर्पित होते हैं। जो कोई इस प्रकार पाँच चावल-भागों वाली बकरी को प्रकाश के यज्ञ में दान देता है, वह असीम यज्ञ का फल प्राप्त करता है और असीम लोक को भी प्राप्त करता है। इस बकरी के हड्डियाँ न तोड़ी जाएँ, न उसका मज्जा निकाला जाए; उसे सम्पूर्णता के साथ अर्पित किया जाए। यही उसकी यथार्थ रूप है, इसी के साथ दाता उसे अग्रसर करता है। जो ऐसा करता है, वह पोषण और बल का पान करता है। जो इस बकरी के साथ पाँच स्वर्ण मुद्राएँ, पाँच नवीन वस्त्र, और पाँच इच्छित-फलदायक गायें अर्पित करता है, उसे ये सब प्राप्त होते हैं। पाँच स्वर्ण मुद्राएँ उसके लिए प्रकाश बन जाती हैं, कवच और वस्त्र उसकी रक्षा करते हैं, और वह स्वर्ग लोक को प्राप्त करता है। यदि किसी स्त्री को, जिसने पूर्व पति खो दिया हो और नया पति पाया हो, यह बकरी पाँच चावल-भागों के साथ दी जाती है तो वह अपने पति से कभी पृथक नहीं होती। और जो पुरुष इस प्रकार दान देता है, वह अगले जन्म में भी अपनी स्त्री के साथ समान लोक में जन्म लेता है। गाय-बछड़ा, बैल, आसन, वस्त्र और स्वर्ण का दान करने वाले उच्चतम स्वर्ग को प्राप्त होते हैं। तब यजमान अपने प्रियजनों—स्वयं, पिता, पुत्र, पौत्र, प्रपितामह, पत्नी, माता और जन्मदात्री—को स्मरण कर पुकारता है। जो इस बकरी के पाँच चावल-भागों वाले यज्ञ को जानता है, उसके लिए यही ग्रीष्म और शिशिर है—यह बकरी शत्रु के धन को भस्म कर अपने दाता का बना देती है। जो जानता है कि कौन-सी स्त्री अहित न करने वाली है, उसी को वह शत्रु का धन देता है; और यही अहित न करने वाली—पाँच चावल-भागों वाली बकरी है। इस यज्ञ से दाता शत्रु के धन को स्वयं प्राप्त करता है। दक्षिण दिशा में प्रकाश-यज्ञ के रूप में, जो जानता है कि कौन रोकने वाली, पोषित करने वाली, उत्कर्ष देने वाली, विजय दिलाने वाली है—वह सब भी यही बकरी है और इसी से शत्रु का धन भस्म होता है। फिर बकरी और पाँच चावल-भाग पकाए जाते हैं, और सभी दिशाएँ, मन से एक होकर, इसे स्वीकार करती हैं। वे दिशाएँ इसकी रक्षा करें—उन्हें घृत और हवि अर्पित की जाती है। अब, जो ब्रह्म को प्रकट रूप में जानता है—जिसके अंग ऋचाएँ हैं, पाठ सामगान है, जिसके रोम साम हैं, हृदय यजु: है, और आवरण समिधा है—वह सब कुछ जान लेता है। जब अतिथि-स्वामी अन्य अतिथियों को देखता है, तो वह देवताओं का स्थान देखता है। जब वह बोलता है, दीक्षा लेता है, जल माँगता है या जल प्रवाहित करता है, वे ही जल यज्ञ के लिए प्रवाहित होती हैं। जो भी आहुति दी जाती है, या जो भी अग्निषोमीय पशु बलि होता है, वही सब कुछ है। जब वे निवास-स्थान बनाते हैं, वे वास्तव में आसन और अर्पण-स्थान बना रहे होते हैं। जो कुशा बिछाते हैं, वही पवित्र स्थान है। जो ऊपर का आवरण लाते हैं, उससे स्वर्ग की प्राप्ति होती है। जो आसन लाते हैं, वे ही वेदी के चारों ओर की लकड़ियाँ हैं। जो अभ्यंजन लाते हैं, वह घृत है। भोजन से पहले जो स्वाद चखाया जाता है, वह पुरोडाश अर्पण है। जब भोजन के लिए बुलाते हैं, तो वास्तव में हवि के लिए बुलाते हैं। जो चावल और जौ नापते हैं, वे ही हवि के भाग हैं। ओखली और मूसल पेषण-पाषाण हैं। सूप शोधक है, भूसी अंगार हैं, चलनी जल है। करछुल, चमचा, पात्र, छानने की वस्तु, नांद, घड़े, वायु संबंधी पात्र—ये सब कृष्णाजिन हैं। जब कोई भोजन को देखता है और मन में सोचता है—“यह और अधिक हो, यह और अधिक हो”—तो गृहपति यजमान या पुरोहित को आदरपूर्वक अतिथि बनाता है। जब वह कहता है “और लाओ”, तब वह प्राण को बढ़ाता है। वह आहुति पास लाता है और उन्हें प्रिय बनाता है। जो उपस्थित हैं, उनमें अतिथि अपने लिए स्वयं अर्पण करता है। इस प्रकार, पाँच चावल-भागों सहित बकरी का यज्ञ सम्पूर्ण विश्व, देवता, दिशाएँ, और जीवन की सभी आवश्यकताओं का प्रतीक बन जाता है—जो इसे जानता और करता है, वह इस यज्ञ के माध्यम से संसार और परलोक, दोनों में कल्याण और समृद्धि को प्राप्त करता है।