ഏഴു ഛന്ദസ്സുകൾ, ഓരോന്നിനും നാലു വീതം കൂടി ചേർത്ത്, ഒരൊന്നിന് മീതെ മറ്റൊന്ന് സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ ഘടനയിൽ മന്ത്രങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്? ആ മന്ത്രങ്ങൾ എങ്ങനെ സ്തോമങ്ങളിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചിരിക്കുന്നു? ഗായത്രി ഛന്ദസ്സ് എങ്ങനെ മൂന്നായി വ്യാപിച്ചു? ത്രിഷ്ടുപ് പതിനഞ്ച് ഘടനയിൽ എങ്ങനെയാണ് ക്രമീകരിക്കപ്പെട്ടത്? ജഗതി മുപ്പത്തിമൂന്നിലും, അനുഷ്ടുപ്, ഏകവിംശ എന്നിവ എങ്ങനെയാണ് നിലകൊള്ളുന്നത്? എട്ട് ജീവികൾ സത്യത്തിന്റെ ആദ്യജന്മങ്ങൾ ആയി ഉദിച്ചുവന്നു; എട്ട് ദിവ്യപുരോഹിതന്മാർ ഇന്ദ്രനു വേണ്ടി; അദിതി എട്ടു പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയായ എട്ടു ഗർഭങ്ങളാണ്; എട്ടാമത്തെ രാത്രി ഹോമം സ്വീകരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം പരിഗണിച്ച്, നല്ലതെന്നു കരുതി ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സഭയിലേക്ക് സ്നേഹത്തിനായി എത്തിയിരിക്കുന്നു; നിങ്ങൾക്കുള്ള ആഗ്രഹം ഏകജന്മമാണു, നിങ്ങളുടെ നിർണ്ണയം ശുഭകരമാണ്; അതറിയുന്നവൻ നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ സഞ്ചരിക്കട്ടെ. ഇന്ദ്രനു എട്ട്, യമനു ആറു, ഋഷികൾക്കു ഏഴ്, ഏഴു ഘടനയിൽ; ജലങ്ങൾ, മനുഷ്യർ, ഔഷധികൾ—ഈ അഞ്ചു ഇവരിൽ ചിതറിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പശു ആദ്യമായി ഇന്ദ്രനു വേണ്ടി മാത്രം സുതാരമായ പാൽ കൊടുത്തു; പിന്നീട് ദേവന്മാർ, മനുഷ്യർ, അസുരർ, ഋഷികൾ—നാലുപേരെയും നാലു വഴിയിൽ സംതൃപ്തരാക്കി. പശു ആരാണ്? ആ ഏക ഋഷി ആരാണ്? ആ വാസസ്ഥലം ഏതാണ്? ആഗ്രഹങ്ങൾ എന്താണ്? ഭൂമിയിൽ അത്ഭുതം എന്താണ്, ഏകരൂപം, ഏകകർമ്മം—ആർ ആണവൻ? ഒന്ന് പശു, ഒന്ന് ഋഷി, ഒന്ന് വാസസ്ഥലം, ഒന്ന് ആഗ്രഹം; ഭൂമിയിലെ അത്ഭുതം, ഏകരൂപം, ഏകകർമ്മം—ഇതൊന്നും അതിജീവിക്കപ്പെട്ടതല്ല. ആദിയിൽ വിരാട് മാത്രമായിരുന്നു. അവൾ ജനിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാം വിഭജിച്ചു—‘ഇതെല്ലാം ഭവിക്കും’ എന്നു ചിന്തിച്ചു. അവൾ മുന്നേറി, ഗൃഹ്യാഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചു; ഇതറിയുന്നവൻ ഗൃഹസ്ഥനാവുന്നു, വീടിന്റെ അധിപനാവുന്നു. അവൾ മുന്നേറി, ആഹവനീയാഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചു; ഇതറിയുന്നവന്റെ ആഹ്വാനത്തിലേക്ക് ദേവന്മാർ വരുന്നു, ദേവന്മാർക്ക് പ്രിയനാവുന്നു. അവൾ വീണ്ടും മുന്നേറി, ദക്ഷിണാഗ്നിയിൽ പ്രവേശിച്ചു; ഇതറിയുന്നവനു ദക്ഷിണ യുക്തമായിരിക്കും, അതിഥിസൽക്കാരത്തിന് യോജ്യനാവുന്നു. അവൾ സഭയിലേക്കും കടന്നു; ഇതറിയുന്നവന്റെ സഭ അവനെ തേടുന്നു, അവൻ സഭയിൽ പ്രധാനം. അവൾ പരിഷദിലേക്കും കടന്നു; പരിഷത് അവനെ തേടുന്നു, അവൻ അവിടെയും പ്രധാനം. അവൾ സംവാദത്തിലേക്കും കടന്നു; സംവാദം അവനെ തേടുന്നു, അവൻ അവിടെയും മുഖ്യനാവുന്നു. അവൾ നാലു വിധത്തിൽ മുന്നേറി, അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിലകൊണ്ടു. ദേവന്മാരും മനുഷ്യരും അവളോട് പറഞ്ഞു: “നമ്മളെ നിലനിർത്തുന്ന അതറിയുന്നവൾ അവളാണ്; അവളെ വിളിക്കാം.” അവർ അവളെ വിളിച്ചു: “വരിക, ഓ പോഷിണി! വരിക, സ്വഭാവശക്തിയേ! വരിക, മനോഹരമായ വാകേ! വരിക, ആഹ്ലാദപൂർണ്ണമായവളേ!” ഇന്ദ്രൻ ആ പശുവിന്റെ കിടാവായി, ഗായത്രി ഉച്ചരിച്ചുകൊണ്ട്, ചുറ്റിക്കൊണ്ടിരുന്നു, വിട്ടു പോകാതിരുത്തു. ബൃഹത്, രഥന്തര എന്ന രണ്ടു ഉദ്ധരങ്ങൾ, യജ്ഞായജ്ഞിയ, വാമദേവ എന്ന രണ്ടു മറ്റ് ഉദ്ധരങ്ങൾ. ദേവന്മാർ രഥന്തര ഉപയോഗിച്ച് ഔഷധികൾ, ബൃഹത് ഉപയോഗിച്ച് തേജസ്, വാമദേവ ഉപയോഗിച്ച് ജലങ്ങൾ, യജ്ഞായജ്ഞിയ ഉപയോഗിച്ച് യജ്ഞം—ഇങ്ങനെ ദോഹിച്ചു. ഔഷധികൾ രഥന്തരയും, തേജസ് ബൃഹതും അവന്റെ ഭാഗത്തേക്ക് ദോഹിച്ചു. ആരെങ്കിലും ജലങ്ങളെ വാമദേവയായി, യജ്ഞം യജ്ഞായജ്ഞിയയായി അറിയുന്നവൻ—അവനാണ് ഇതിന്റെ സാക്ഷാൽക്കാരി. അവൾ മുന്നേറി, മരങ്ങൾക്കരികിൽ എത്തി; മരങ്ങൾ അവളെ തട്ടി, അവൾ വർഷത്തോടൊപ്പം ഒന്നായി. അതുകൊണ്ടാണ് മരങ്ങളിൽ, മുറിച്ചിടുമ്പോഴും, വർഷം കഴിഞ്ഞാൽ വീണ്ടും വളരുന്നത്. ഇതറിയുന്നവനു ശത്രു പ്രിയനല്ല. അവൾ പിതൃകളിലേക്കു ചെന്നു; പിതാക്കന്മാർ അവളെ തട്ടി, അവൾ മാസത്തോടൊപ്പം ഒന്നായി. അതുകൊണ്ടാണ് പിതൃകർമ്മങ്ങളിൽ മാസത്തിൽ ഉപമാസം നൽകുന്നത്. ഇതറിയുന്നവൻ പിതൃകളുടെ മാർഗം അറിയുന്നു. അവൾ ദേവന്മാരിലേക്കു ചെന്നു; ദേവന്മാർ അവളെ തട്ടി, അവൾ പകുതി മാസത്തോടൊപ്പം ഒന്നായി. അതുകൊണ്ടാണ് ദേവന്മാർക്കായി പകുതിമാസത്തിൽ വഷട് ചെയ്യുന്നത്. ഇതറിയുന്നവൻ ദേവന്മാരുടെ മാർഗം അറിയുന്നു. അവിടെ നിന്ന് അവൾ മനുഷ്യരിലേക്കു വന്നു; മനുഷ്യർ അവളെ തട്ടി, അവൾ ഉടനെ പ്രത്യക്ഷയായി. അതുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യരിൽ ഇതറിയുന്നവർ, രാവ് പകലായി അവളെ അടുത്ത് വരുത്തി, വീട്ടിൽ അർചനക്കായി ആകർഷിക്കുന്നത്. അവിടെ നിന്ന് അവൾ അസുരന്മാരിലേക്കു ചെന്നു; അവർ വിളിച്ചു: “വരിക, മായാവതിയേ!” അവളുടെ കിടാവായി വിരോചന പ്രഹ്ലാദൻ, പാത്രം ഉണങ്ങിയ കിണ്ണം. ഇരട്ടമുഖ പുരോഹിതൻ താഴേക്ക് ദോഹിച്ചു, മായ മാത്രം പുറത്തുവന്നു. അസുരർ അതു കൊണ്ടാണ് ജീവിക്കുന്നത്; ഇതറിയുന്നവൻ മായാവാൻ ആകുന്നു. അവൾ പിതൃകളിലേക്കു പോയി; അവർ വിളിച്ചു: “വരിക, സ്വധേയേ!” കിടാവായി യമരാജാവ്, പാത്രം വെള്ളി കലശം. അന്തക, മൃത്യുപുത്രൻ, താഴേക്ക് ദോഹിച്ചു, സ്വധ മാത്രം പുറത്തുവന്നു. പിതൃകൾ അതു കൊണ്ടാണ് ജീവിക്കുന്നത്; ഇതറിയുന്നവൻ സ്വധയുള്ളവനാവുന്നു. മനുഷ്യരിലേക്കു പോയപ്പോൾ അവർ വിളിച്ചു: “വരിക, സമൃദ്ധിയേ!” കിടാവായി മനു വൈവസ്വത, പാത്രം ഭൂമി. പൃഥു വൈന്യൻ താഴേക്ക് ദോഹിച്ചു, കൃഷിയും ധാന്യവും പുറത്ത് വന്നു. മനുഷ്യർ സ്വധയിലും കൃഷിയിലും ധാന്യത്തിലും ജീവിക്കുന്നു; ഇതറിയുന്നവൻ സമൃദ്ധിയുള്ളവനാവുന്നു. അവൾ സപ്തർഷിമാരിലേക്കു ചെന്നു; അവർ വിളിച്ചു: “വരിക, ബ്രഹ്മവിദ്യയേ!” കിടാവായി സോമരാജാവ്, പാത്രം ഛന്ദസ്സ്. ബൃഹസ്പതി അഗിരസൻ താഴേക്ക് ദോഹിച്ചു, ബ്രഹ്മവിദ്യയും തപസ്സും പുറത്ത് വന്നു. സപ്തർഷിമാർ അതിൽ ജീവിക്കുന്നു; ഇതറിയുന്നവൻ ബ്രഹ്മതേജസ്സിന് അർഹനാവുന്നു. അവൾ ദേവന്മാരിലേക്കു ചെന്നു; അവർ വിളിച്ചു: “വരിക, ബലം!” കിടാവായി ഇന്ദ്രൻ, പാത്രം കരണ്ടി. സവിറ്റാ ദേവൻ താഴേക്ക് ദോഹിച്ചു, ബലം മാത്രം പുറത്തുവന്നു. ദേവന്മാർ അതിൽ ജീവിക്കുന്നു; ഇതറിയുന്നവൻ ബലവാനാവുന്നു. അവൾ ഗന്ധർവന്മാരിലേക്കും അപ്സരസുകളിലേക്കും ചെന്നു; അവർ വിളിച്ചു: “വരിക, സുഗന്ധിയേ!” കിടാവായി ചിത്രരഥ സൌര്യവർചസ്സ്, പാത്രം നീലനീർപ്പല. വസുരുചി സൌര്യവർചസ്സ് താഴേക്ക് ദോഹിച്ചു, വിശുദ്ധ സുഗന്ധം മാത്രം പുറത്തുവന്നു. അവർ അതിൽ ജീവിക്കുന്നു; ഇതറിയുന്നവൻ ശുദ്ധസുഗന്ധത്തിന് അർഹനാവുന്നു. അവൾ മറ്റു ജീവികളിലേക്കു ചെന്നു; അവർ വിളിച്ചു: “വരിക, ഗൂഢത്വമേ!” കിടാവായി കുബേര വൈശ്രവണൻ, പാത്രം പാശം. വെള്ളിപ്പൊക്കുമായ കുബേരകൻ താഴേക്ക് ദോഹിച്ചു, ഗൂഢത്വം മാത്രം പുറത്തുവന്നു. മറ്റു ജീവികളും പിതൃകളും അതിൽ ജീവിക്കുന്നു; ഇതറിയുന്നവൻ ഗൂഢത്വത്തിന്റെ അർഹനാവുന്നു, ദുഷ്പ്രഭാവം തടയപ്പെടുന്നു. അവൾ സർപ്പങ്ങളിലേക്കു ചെന്നു; അവർ വിളിച്ചു: “വരിക, വിഷമേ!” കിടാവായി തക്ഷക വൈശല്യ, പാത്രം ചുരുളൻ. ധൃതരാഷ്ട്ര എരാവതൻ താഴേക്ക് ദോഹിച്ചു, വിഷം മാത്രം പുറത്തുവന്നു. സർപ്പങ്ങൾ അതിൽ ജീവിക്കുന്നു; ഇതറിയുന്നവൻ വിഷത്തിന് അർഹനാവുന്നു. ആകാശം, ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം, സമുദ്രം, അഗ്നി, വായു—ഇവയിൽ നിന്നാണ് മധുകുഷം ജനിച്ചത്. അമൃതവസ്ത്രം ധരിച്ച്, എല്ലാ ജീവികളും അവളിൽ ഹൃദയപൂർവ്വം ആനന്ദിക്കുന്നു. സമുദ്രത്തിന്റെ പാൽ മഹത്തായതാണ്, അതിനൊക്കെയും രൂപങ്ങൾ; അതിന്റെ ബീജവും അവിടെയുണ്ടെന്നാണ് പറയുന്നത്. അവിടെ നിന്നാണ് സമൃദ്ധിയുള്ള മധുകുഷം പുറത്ത് വരുന്നത്—അത് പ്രാണൻ, അതാണ് അകത്തുള്ള അമൃതം. ഭൂമിയിൽ മനുഷ്യർ അവളുടെ പ്രവർത്തനം നിരീക്ഷിക്കുന്നു, പലവിധമായി പരിശോധിക്കുന്നു. മധുകുഷം അഗ്നിയിലും വായുവിലും നിന്നാണ് ജനിച്ചത്; അതാണ് മരുതുകളുടെ ശക്തമായ പുത്രി.