அக் காலத்தில், ஒரு மகத்தான யாகம் நடைபெறுகிறது. அந்த யாகத்தில், ஒரு ஆடு, அக்னிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. அந்த ஆடு, யாகத்தின் பரப்பை முழுவதும் தாங்கி நிற்கும் ஒரு பிரபஞ்ச வடிவமாக விளங்குகிறது. அதன் மேல் பகுதி ஆகாயமாக மாறுகிறது; நடுவில் இடம் அந்த ஆட்டின் வயிற்றுப் பகுதி; திசைகள் அதன் பக்கங்களாகவும், பெருங்கடல்கள் அதன் கருவாகவும் அமைகின்றன. அந்த ஆட்டின் கண்கள் சத்தியமும், ஒழுங்கும்; அதன் மூச்சு நம்பிக்கையாகும்; அதன் தலை பிரகாசமாகும். இதுவே எல்லையில்லாத யாகம். ஐந்து அரிசி பங்குகளுடன் கூடிய ஆடு, அந்த யாகத்தின் பிரதானம். இந்த ஐந்து அரிசிப் பங்குகளுடன் கூடிய ஆட்டை வெளிச்சம் தரும் யாகத்திற்காக அர்ப்பணிப்பவன், எல்லையில்லாத யாகத்தை அடைகிறான்; எல்லையில்லாத உலகையும் ஆள்கிறான். அந்த ஆட்டின் எலும்புகளை உடைக்கக்கூடாது; அதன் மஜ்ஜையை எடுத்துக்கொள்ளக் கூடாது; முழுமையாகவே அதை எடுத்துச் சென்று, முழுமையாகவே அர்ப்பணிக்க வேண்டும். இதுவே அதன் இயல்பான வடிவம்; இப்படியே அதை வழிநடத்த வேண்டும். இந்த யாகத்தை அர்ப்பணிப்பவன், போஷணையும், வலிமையும் பெறுகிறான். அந்த ஆடு மற்றும் ஐந்து அரிசிப் பங்குகளை அர்ப்பணிப்பவனுக்கு, ஐந்து தங்க நாணயங்கள், ஐந்து புதிய vastrams, விருப்பங்களை வழங்கும் ஐந்து பசுக்கள் வழங்கப்படுகின்றன. அந்த ஐந்து தங்க நாணயங்கள் அவனுக்குப் பிரகாசமாக மாறுகின்றன; கவசமும் vastrams-ம் அவனுக்கு பாதுகாப்பாகின்றன; அவன் சுவர்க்கலோகத்தை அடைகிறான். முன்பு கணவரை இழந்து, பிறகு வேறு ஒருவர் கணவராகியவளுக்கு, இந்த ஐந்து அரிசிப் பங்குகளுடன் கூடிய ஆடு வழங்கப்பட்டால், அவள் கணவரை விட்டு பிரியமாட்டாள். அத்தகைய யாகத்தை அர்ப்பணிப்பவன், பிறகு பிறவி எடுத்து, புதிய கணவருடன் சமமான உலகை அடைகிறான். ஒருவன், கன்று உடைய பசு, வேலை செய்யும் மாடு, இருக்கை, vastram, தங்கம் ஆகியவற்றை வழங்கினால், அவர்கள் உயர்ந்த சுவர்க்கத்தில் சேர்கிறார்கள். இங்கே, நான் எனக்குப் பிரியமானவர்களை அழைக்கிறேன்: என்னை, என் தந்தையை, என் மகனை, என் மருமகனை, என் பெரிய தாத்தாவை, என் மனைவியை, என் தாயை, என் பிறப்பாளியை. ஊட்டச்சூழ்நிலைகளில் வெப்பம், குளிர் என்ற இரண்டையும் அறியாதவன் இருக்கிறான். ஆனால், இந்த ஐந்து அரிசிப் பங்குகளுடன் கூடிய ஆடே வெப்பமும் குளிரும் ஆகும்; அது பகைவரின் செல்வத்தை அழித்து, தானே அதைப் பெறுகிறான்—இந்த யாகத்தை அர்ப்பணிப்பவன். யாரேனும், யாருக்கு சேதம் வராமல் செய்வதைக் காண்பவர், அவருக்கு மட்டும் பகைவரின் செல்வம் வழங்கப்படுகிறது. உண்மையில், சேதம் வராமல் செய்வது இந்த ஐந்து அரிசிப் பங்குகளுடன் கூடிய ஆடுதான்; தன் செய்கையால் பகைவரின் செல்வத்தை அழிக்கிறான்—தெற்கில் வெளிச்சம் தரும் யாகமாக இதை அர்ப்பணிப்பவன். இதேபோல், கட்டுப்படுத்துபவள், வளர்ப்பவள், எழுப்புபவள், வெல்லுபவள் ஆகிய தன்மைகளையும் அறிந்தவர்கள், அவர்களுக்கு மட்டும் பகைவரின் செல்வம் வழங்கப்படுகிறது. இந்த ஐந்து அரிசிப் பங்குகளுடன் கூடிய ஆடுதான் அந்த சக்தி; தன் செய்கையால் பகைவரின் செல்வத்தை அழிக்கிறான்—தெற்கில் வெளிச்சம் தரும் யாகமாக இதை அர்ப்பணிப்பவன். அந்த ஆடும் ஐந்து அரிசிப் பங்குகளும் சமைக்கப்பட வேண்டும்; எல்லா திசைகளும் மனதில் ஒற்றுமையுடன், நட்புடன், இடைநிலைகளும் சேர்ந்து, இதை ஏற்கட்டும். அந்த திசைகள் இதை உங்களுக்காக பாதுகாக்கட்டும்; அவர்களுக்கு நெய்யும் ஹவிசும் அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. பின்னர், யார் அந்த பிரம்மத்தை வெளிப்படையாக அறிகிறாரோ, அந்த பிரம்மத்தின் உறுப்புகள் வேதங்களாகும்; அதன் பாராயணம் ஸமகானம்; அதன் முடிகள் ஸாமன்கள்; இதயம் யஜுர் வேதம்; அதன் மேல்கூரை சமிது; விருந்தோம்பும் இறைவன் விருந்தினர்களை நோக்கும்போது, தேவர்களின் இருப்பிடத்தை காண்கிறான். அவன் பேசும்போதும், தீட்சை ஏற்கும்போதும், நீர் கேட்கும்போதும், நீரை வழிநடத்தும் பொழுதும், அந்த நீர்களே யாகத்திற்காக வழிநடத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் எதை அர்ப்பணிக்கிறார்களோ, எதை அக்னிஷோமியப் பசுவை அறுத்து அர்ப்பணிக்கிறார்களோ, அதுவே அந்த யாகம். அவர்கள் உறைவிடங்களை அமைக்கும்போது, அது ஹவனக் குந்தங்களாகும்; அவர்கள் தர்ப்பை விரிக்கும்போது, அது ஹவியாகும்; மேல்கூரையைப் போடும்போது, அது சுவர்க்கலோகத்தைப் பெறும் வழியாகும்; மெத்தை வைக்கும் போது, அது வேள்விக்குச்சிகளாகும்; அபிஷேகத்தைச் செய்யும் போது, அது நெய்யாகும். உணவுக்குத் தயாராக வைத்ததை முன்பாக சுவைக்கும்போது, அது புரோடாஷமாகும்; உணவை வரவேற்கும்போது, அது ஹவியாகும்; அளக்கும் அரிசி, பார்லி ஆகியவை பாகங்களாகும்; உதிரி, உதிரி உரைக்கும் கருவிகள், அவை சோமம் அழிக்கும் கற்கள்; தூக்கும் கூடை தூய்மையாக்கும் கருவி; புடிகள் எரிமருந்து; சலனிகள் நீராகும். கரண்டி, கரண்டி, பார்வைபடிகை, வடிகட்டி, பாத்திரங்கள், கிண்ணங்கள், காற்று சார்ந்த பாத்திரங்கள்—இவை எல்லாம் க்ருஷ்ணாஜினமாகும். உணவு அதிகமாக இருக்க வேண்டும் என்று பார்த்து, "இது இன்னும் அதிகமாக இருக்க வேண்டும்" என்று நினைக்கும் போது, அந்த வீட்டில் விருந்தோம்பும் மனிதன், யாகம் செய்பவரையும், ப்ராஹ்மணனையும் மதிப்புடன் ஏற்கிறார். "இன்னும் கொண்டு வாருங்கள்" என்று சொல்வதன் மூலம், அவன் உயிர்ச்சுவாசத்தை பெருக்குகிறான். அவன் ஹவிகளை அருகில் கொண்டு வந்து, அவற்றை இனிமையாக மாற்றுகிறான். அங்கு இருப்பவர்களில், விருந்தினன் தன் பாகத்திற்கு ஹவி அர்ப்பணிக்கிறார். இவ்வாறு, அந்த யாகம், அந்த ஆடு, ஐந்து அரிசிப் பங்குகள், அதன் சடங்குகள், அதன் பலன்கள்—அவை அனைத்தும் பிரபஞ்சத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியாகவும், யாகத்தின் ஒவ்வொரு செயலாகவும், உயிரின் ஒவ்வொரு நிலையாகவும் ஒன்றாக இணைந்து, பக்தனுக்கு உயர்ந்த வாழ்வையும், பரிபூரணத்தைத் தருகின்றன.