ஒருமுறை, மனிதன் தன் தலையில் ஏற்பட்ட வலி மற்றும் உடல் உறுப்புகளில் ஏற்பட்ட துன்பம் நீங்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தித்தான். உதயமான சூரியன் தனது கதிர்களால் இருளை போக்கும் போல, அவன் தலையிலும் இதயத்திலும் ஏற்பட்ட கலக்கம், வலி எல்லாம் நீங்க வேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டான். அடுத்ததாக, ஒரு புதுமையான காட்சியை அவன் கண்டான். ஒரு சாம்பல் நிறம் கொண்டவனில், இடது பக்கம் ஒருவன் யாகம் செய்பவன்; நடுவண் சகோதரன் உண்பவன்; மூன்றாவது சகோதரன் நெய் பூசப்பட்டவன். அவன் அந்தக் குலத்தின் தலைவனை, ஏழு மகன்களுடன் பார்த்தான். அந்த ஏழு பேரும் ஒரே சக்கரம் கொண்ட ரதத்தை ஓட்டுகின்றனர்; "ஏழு" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரே குதிரை அதை இழுத்து செல்கிறது. அந்த சக்கரத்திற்கு மூன்று அச்சுகள்; அது முதுமையற்றதும், உடையாததும்; அதில் எல்லா உலகங்களும் நிலைபெற்றுள்ளன. அந்த ரதத்தில் ஏழு பேர் நிற்கிறார்கள்; அதற்கு ஏழு சக்கரங்கள், ஏழு குதிரைகள் இழுத்துச் செல்கின்றன. ஏழு சகோதரிகள் ஒன்றாகச் சேர்ந்துள்ளார்கள்; அங்கே ஏழு பசுக்களின் பெயர்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன. முதலில் எவன் பிறந்தான்? எலும்பில்லாதவன் எலும்புகளை ஏந்துகிறான்; அந்த ஆத்மா, பூமியை உண்டாக்கும் அவன் எங்கே? இதை அறிந்தவன் யார், கேட்க வந்தவன் யார்? இடது பக்கம் அமைந்த இடம் எங்கே என்று அறிந்தவன் இங்கே பேசட்டும். பசுக்கள் அதன் தலையிலிருந்து பாலை பிழிகின்றன; ஒரு போர்வை போர்த்திக் கொண்டு, தங்கள் அடிகளால் நீரை அடைந்தனர். நான் அறியாமல், என் மனதோடு, தேவர்களுக்கு அமைக்கப்பட்ட இடங்களைப் பற்றி கேட்கிறேன். கன்றின் மீது, புள்ளிகள் கொண்டவனின் மீது, முனிவர்கள் ஏழு நூல்களை விரித்து நெய்தனர். இங்கே அறியாதவன், அறிந்தவர்களிடம் கேட்கிறேன்; அறிவுள்ளவர்களைப் போலவே. பிறக்காத வடிவில் ஆறு திசைகளையும் தாங்கியவன் யார்? அந்த ஒன்றே என்ன? தாய் அமுதத்தைத் தந்தையுடன் பகிர்ந்தாள்; முதலில் அவள் மனதோடு அணைந்தாள். அவள் உக்கிரமாக, கருக்கின் சாரத்தால் நிரம்பியவள்; வணங்கும்வர்கள் வாக்கை நாடினர். தாய், பந்தப்பட்டு, வலது பக்கத்தில் நின்றாள்; கரு பையிலிருந்தது. கன்று அளந்து பார்த்தது; பசுக்களையும், மூன்று சங்கமங்களிலும் பரபரப்பாகிய உலக வடிவத்தையும் கண்டது. மூன்று தாயும், மூன்று தந்தையையும் ஏந்தி, ஒன்று நேராக நின்றது; அதன் விளிம்பை சோர்வுபடுத்தவில்லை. அவர்கள் வானத்தின் மேல் பேசுகிறார்கள்; எல்லா மொழிகளையும், பெயர்களையும் அறிவார்கள். ஐந்து அச்சுகள் சக்கரத்தில் சுழல்கின்றன; அதில் அனைத்து உலகங்களும் அமைந்துள்ளன. அதன் அச்சு பெரும் பாரத்தில் வெப்பமடைந்தது; ஆரம்பத்திலிருந்து அது வெட்டப்படவில்லை, அதன் நடு பகுதியும் அல்ல. அவர்கள் தந்தையை ஐந்து கால்கள் கொண்டவன், பன்னிரண்டு வடிவங்கள் கொண்டவன் என்று அழைக்கின்றனர்; வானத்தின் மறுமுனையில் வாழும் அவன். மேலே மற்றவர்கள், ஏழு சக்கரங்கள், ஆறு அச்சுகள் கொண்டதாகச் சொல்கின்றனர். பன்னிரண்டு அச்சுகள் கொண்ட சக்கரம் அமரத்துவம் கொண்ட ஆகாயத்தில் சுழல்கிறது; அது முதுமையடையாது. அங்கே, அக் க்னியே, உன் இரட்டையர், ஏழு நூற்று இருபது பேர் நிற்கின்றனர். நூறு அச்சுகள் கொண்ட சக்கரம் முதுமையற்றது, சுழல்கிறது; பத்து பந்தப்பட்டவர்கள் அதை நேராக இழுக்கின்றனர். சூரியனின் கண், தூசியில் மூடியது; அதில் எல்லா உலகங்களும் அமர்ந்துள்ளன. அந்த பெண்களை அவர்கள் உண்மையுள்ளவர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள்; ஆனால் அவள் ஒருவனுக்கே சொந்தம் என்று சொல்கிறார்கள். பார்வையுள்ளவன் அறிவான்; குருடன் அறியான். கவிஞரின் மகன் இதை உணர்கிறான்; இதை அறிந்தவன் தான் தந்தையின் உண்மையான மகன். ஒரே நேரத்தில் பிறந்தவர்கள் ஏழாவது தனிப்பட்ட பிறப்புடையவன் என அழைக்கப்படுகிறார்; ஆறு பேர் பிறந்தனர், முனிவர்கள் சொல்வார்கள், தேவர்களிடமிருந்து. அவர்கள் விரும்பிய வடிவங்கள் நிலைபெற்றுள்ளன; தங்கள் இடங்களில் பிரகாசிக்கின்றனர்; உருவத்தில் மாறுகின்றனர். ஒரு அடியில் முன்னே, மற்றொரு அடியில் பின்னே, பசு தன் கன்றைத் தாங்கி நிற்கிறது. அத் 'கத்ரு'வின் சந்ததி பாதியை எடுத்துச் செல்கிறது; அவள் எங்கே பெற்றாள்? இந்தக் கூட்டத்தில் இல்லை. ஒரு அடியில் முன்னே போனவன் தன் தந்தையை அறிகிறான்; ஒரு அடியில் பின்னே போனவன் எல்லாவற்றையும் தாண்டிச் செல்கிறான். இங்கே யார், சிந்தித்து, தெய்வீகமான மனம் எங்கே பிறந்தது என்று கூற முடியும்? அருகில் இருப்பவர்களை அவர்கள் தூரம் என்று அழைக்கிறார்கள்; தூரத்தில் இருப்பவர்களை அருகில் என்று சொல்கிறார்கள். இந்திரனும், சோமனும் இதை உண்டாக்கினர்; அச்சுக்கு பந்தப்பட்டு, தூசியை இழுத்துச் செல்கின்றனர். இரண்டு பறவைகள், நெருங்கிய நண்பர்கள், ஒரே மரத்தில் அமர்ந்துள்ளன. ஒன்று இனிப்பான பழத்தை உண்டுகொள்கிறது; மற்றொன்று பார்த்துக்கொண்டு உண்ணவில்லை. அந்த மரத்தில் தேன் வழங்கும் பறவைகள் அமர்ந்துள்ள இடத்தில், எல்லா தேவர்களும் ஓய்வு கொள்கிறார்கள். அவர்கள் கூறும் இனிப்பான பழம், அதன் முனையில், அது அழியாமல் இருப்பதாக; அவன் தன் தந்தையை அறியான். அங்கு பறவைகள் அமரத்துவத்தைப் பாடும்; அவர்கள் விழிக்காமல், கூட்டங்களில். அவர்கள் உலகங்களை காக்கும் காவலர்களாக, ஞானிகள் இங்கே பழம் பூரணமான இடத்தில் நுழைந்தனர். ஏதேனும் காயத்ரியிலும், காயத்ர பாடலிலும், த்ரிஷ்டுபில் அளக்கப்பட்டதிலும், த்ரிஷ்டுப பாடலில், ஜகதியில், ஜகதி பாடலில் வைக்கப்பட்டதையோ அறிந்தவர்கள், அவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைந்துள்ளனர். காயத்ரியால் அவன் ஸூக்தத்தை அளக்கிறான்; ஸூக்தத்தால், ஸாமனையும்; த்ரிஷ்டுபால், வாசகத்தையும்; வாசகத்தால், வாசகத்தையே; இரண்டு கால்கள், நான்கு கால்கள், எழுத்துகள் கொண்டு, ஏழு சப்தங்களை அளக்கிறான். ஜகதியால், அவன் திவ்ய நதியைத் தாங்கினான்; ரதத்தின் நடுவில் சூரியனைப் பார்த்தான். காயத்ரத்தின் மூன்று தீபங்கள் உள்ளன என்று சொல்கின்றனர்; அதன் பெருமையால், அதன் மாட்சியும் விரிந்தது. நான் இந்த பசுவை அழைக்கிறேன்; அவள் பால் நிறைந்தவள், நல்ல கைகளுடன், பசு பசுவாகவளே பசுவை பிழிகிறார். சவிதா நமக்கு சிறந்த அர்ப்பணிப்பைத் தந்தான்; சூடான பாத்திரம் இதை அறிவித்தது. பசு, செல்வத்தின் உரிமையாளர், தன் கன்றை விரும்பி, மனதோடு அணைகிறாள். இந்த காயமில்லாதவளிடமிருந்து அஸ்வினர்களுக்காக நாம் பாலைப் பிழியலாம்; அவள் பெரும் வளத்திற்கு வளரட்டும். பசு, தன் கன்றை நினைத்து, பசுமையாக, தாய் போல, அவன் தலையை அணைகிறாள். அவள் சூடான பாத்திரத்தைக் குறிக்க, ஆயுளை அளக்கிறாள்; பாலும் வழங்குகிறாள். இவள்தான் தெளிக்கும் பெண்; அவளால் பசு, சுற்றப்பட்டு, ஆயுளை அளக்கிறாள்; தூசியின் எல்லை வரை சென்றடைந்தாள். அவள், எண்ணங்களால், மனிதர்களை உருவாக்கினாள்; மின்னலாக மாறி பரவினாள். மூடியதில்லை, வேகமாக நகரும், உயிருடன், நடுங்கும், வீடுகளின் நடுவில் நிலைபெற்றுள்ளவள். உயிருள்ளது இறந்தவர்களிடையே தன் இயல்பில் நடக்கிறது; அமரன், இறவாதவன், இறந்தவனுடன் ஒரு கருவில் இருக்கிறான். மதியில், நீரில் பிரதிபலிக்கும் சந்திரன், இளம் பருவத்திலும், சாம்பல் தலைமுடியுடன் விழிக்கிறான். தெய்வீக அதிசயம் பாருங்கள்: அதன் பெருமையால், இன்று ஒருவர் இறந்தார்; ஆனால் நேற்று பிறந்தார். அவளை உருவாக்கியவன் அவளை அறியான்; அவளை பார்த்தவன், ஒருவேளை, அவளால் புண்பட்டான். ஆகவே, தாயின் கருவில் மூடியபடி, நிருத்தி உள்ளே நுழைந்தாள்; பல பிள்ளைகளால் சூழப்பட்டாள். நான் மேய்ச்சியாளரை, தடையில்லாமல் நகரும் ஒருவரை, அருகிலும், தூரத்திலும் செல்லும் பாதைகளில் நடக்கிறவரை பார்த்தேன். அவர் நேராகவும், வளைந்து கொண்டும் செல்கிறார்; எல்லா திசைகளிலும் போர்வை போல போர்த்திக்கொண்டு, உலகங்களுக்குள் திரிகிறார். வானம் நம் தந்தை, படைப்பாளர், இங்குள்ள நாபி; பிணைப்பு. பூமி நம் தாய்; அவளை நான் பெரிதாக்குகிறேன். மேலே புரண்ட நீர்களுக்கிடையே கருவாக உள்ளது; அங்கே தந்தை மகளுக்குள் கருவை வைத்தான். நான் பூமியின் எல்லை பற்றி கேட்கிறேன்; நான் காளையின், குதிரையின் விதையைப் பற்றி கேட்கிறேன். எல்லா உலகங்களின் நாபி பற்றி கேட்கிறேன்; வாக்கின் உச்ச நிலையில் பற்றி கேட்கிறேன். இந்த யாகவே பூமியின் எல்லை; இந்த சோமமே காளையின், குதிரையின் விதை. இந்த யாகமே எல்லா உலகங்களின் நாபி; இந்த பிரஹ்மமே வாக்கின் உச்ச நிலை. நான் என்னவென்று அறியவில்லை; மறைந்தது போல, கட்டப்பட்டு, என் மனதோடு அலைகிறேன். சத்தியத்தின் முதற்பிறந்தவன் என்னை அடைந்தபோது, நான் இந்த வாக்கில் ஒரு பங்கைக் கொண்டேன். அவன் முன்னும் பின்னும் நகர்கிறான்; தன் இயல்பால் பிடிக்கப்பட்டு, அமரன், இறந்தவருடன் ஒரு கருவில் இருக்கிறான். எப்போதும் வேறுபடுபவர்கள், பிரிந்து செல்லுபவர்கள், ஒருவரை அறிவார்கள்; மற்றொருவரை அறியார்கள். ஏழு பேர், பாதி கருவாக, உலகத்தின் விதையாக, விஷ்ணுவின் திசைகளில் நிற்கின்றனர்; தர்மத்தால் நிலைபெற்றுள்ளனர். தங்கள் எண்ணங்களால், மனத்தால், ஞானத்தால், அவர்கள் எல்லாவற்றையும் சுற்றி அடக்குகின்றனர். இவ்வாறு இந்த உலகத்தின் ஆழமான மறைமைகளும், அதன் இயக்கங்களும், உயிரும், உயிரற்றதும், தெய்வீகமும், மனிதமும், அனைத்தும் ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்று பழமையான ஞானிகள் உணர்ந்தனர்.