ஒரு காலத்தில், மனிதர் ஒருவன் இருளால் முழுமையாக மூடப்பட்டு, வலை போல் கட்டப்பட்டதுபோல் இருந்தான். அவனைச் சுற்றியிருந்த இந்த மாயைகள் அனைத்தும் அழிய வேண்டும் எனப் பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டது; அந்த மாயையை உருவாக்கியவரிடம் மீண்டும் அனுப்புகிறோம் என்று கூறினர். அந்த மந்திரம், அந்த வலை, அதை நம்மை எதிர்த்து அமைத்தவரும்—all of them—அழிந்து போக வேண்டும்; மாயை இங்கு நிலைத்து நிற்க வேண்டாம், அதை உருவாக்கும் துன்மார்க்கர்களைத் தள்ளிப் போடு என்று வேண்டினர். பிறகு, மனிதன் சொல்வதைப் பாருங்கள்: “சூரியன் இருளிலிருந்து விடுபடும் போல், இரவு விடியற்கால அறிகுறிகளை விட்டு விலகும் போல், நானும் என் மீது வந்துள்ள தீமையும், மந்திரங்களையும், யானை தூசியை உதிர்த்துவிடும் போல், விலக்கி எறிகிறேன்.” இப்போது, மனித உடலின் ஆழமான புதிர்கள் பற்றி கேள்விகள் எழுகின்றன: மனிதனின் பாதத்தின் முடிவை யார் உருவாக்கினார்? அவன் இறைச்சி எங்கேயிருந்து திரட்டப்பட்டது? அவனின் கணுக்கால்கள், விரல்கள், மூட்டுகள், குழிகள்—all of them—எப்படி உருவானது? நடுநடுவில் இருக்கும் ஆதாரம் என்ன? மேலும், கீழும் இருக்கும் கணுக்கால்கள் எங்கேயிருந்து வந்தன? அவற்றில் எலும்புகள் உள்ளன; அவற்றை யார் அமைத்தனர்? அவனது கால்கள் நிர்ருதியோடு வைக்கப்பட்டன; முழங்கால்களின் மூட்டுகள் எங்கே? அதை யார் அறிவார்? மூன்று மூன்றாக இணைந்த உறுப்புகள் ஒன்றோடு ஒன்று சேர்ந்து, முழங்காலுக்கு மேல் சளைக்கும் உடல். அந்த இடை, தொடைகள், வலுவான அடித்தளத்தை யார் உருவாக்கினார்? எத்தனை தேவர்கள், யார் யார், மனிதனின் மார்பும் கழுத்தும் உருவாக்கினார்கள்? எத்தனை மார்புகள், யார் தோள்களை அமைத்தனர், எத்தனை முதுகுகளை உருவாக்கினர்? அவன் புயங்களைச் சேர்த்து, “இதோ, வலிமை கொண்டதாக இவை இருக்கட்டும்” என்று யார் சொன்னார்? தோள்களை யார் உறுதியாக வைத்தனர்? தலை, இரண்டு காதுகள், இரண்டு நாசிகள், இரண்டு கண்கள், வாய்—இந்த ஏழு திறப்புகளை யார் துளைத்தார்? எது காரணமாக நான்கு கால்கள், இரண்டு கால்கள் கொண்ட ஜீவர்கள் எல்லா திசைகளிலும் நடக்கின்றனர்? நாக்கு பற்களுக்குள் வைக்கப்பட்டது; பேச்சு பூமியில் நிறுவப்பட்டது. உலகங்களில் தங்கியிருக்கும், உருவங்களை அணிந்த அந்த யாரோ உண்மையில் இதை அறிவார்களா? மூளை, நெற்றி, தலையம் மற்றும் முதன்மை தலையெலும்பு—all of them—யார் உருவாக்கினார்? மனிதனின் தாடையை அமைத்தபின், எந்தத் தெய்வம் விண்ணை அடைந்தான்? இன்பமும் துன்பமும், கனவுகளும், உறக்கமும், சோர்வும்—all of them—மனிதன் ஏன் தாங்குகிறான்? அவன் ஏன் வலுவான சந்தோஷங்களையும், மகிழ்ச்சிகளையும் அனுபவிக்கிறான்? துன்பம், நிவாரணம், அழிவு, அறியாமை—all of them—எங்கே இருந்து வருகிறது? வெற்றி, வளம், வீழ்ச்சி, அறிவு, அழுகை—all of them—எங்கே இருந்து வருகிறது? அவனுக்குள் பிரகாசமான நீரைக் கொண்டுவந்தது யார்? பல பாயும் ஓடைகளாக அவை ஓடுகின்றன; ஆற்றுகள் போல் ஓடுகின்றன; சிவப்பு, இரும்பு நிறம், புகை போன்றவையாக மேலே, கீழே, அகலமாக பரவி இருக்கின்றன; அவற்றை யார் உருவாக்கினார்? அவனுக்கு உருவை யார் கொடுத்தார்? பெருமையை யார் அளித்தார்? பெயரை யார் வைத்தார்? அவனது இயக்கத்தை யார் நிர்ணயித்தார்? அவனுள் எச்சம், நடத்தைகள்—all of them—யார் அமைத்தனர்? உயிர் மூச்சை யார் நிறுவினார்? வெளியேறும், பரவுகின்ற வாயுக்களை யார் வைத்தனர்? சமமான மூச்சை யார் அவனுக்குள் வைத்தார்? யாகத்தை யார் அவனுக்குள் வைத்தார்? எந்தத் தெய்வம் மனிதனில் நிறுவப்பட்டிருக்கின்றான்? அவனுக்குள் உண்மை எது? பொய் எது? இறப்பு எங்கே இருந்து வருகிறது? அமரத்துவம் எங்கே இருந்து வருகிறது? அவனை யார் ஆடையால் மூடினார்? யார் அவனுக்குப் பரிமாணம் அளித்தார்? யார் அவனுக்கு வலிமை, வேகத்தை அளித்தார்? நீர் எவ்வாறு பரவியது? விடியல் யார் பிரகாசப்படுத்தினார்? காலை யார் ஏற்றினார்? மாலை யார் அளித்தார்? விதையை யார் அவனுக்குள் வைத்தார், “இணைப்பு விரிக்கப்பட்டிருக்கட்டும்” என்று கூறி? அறிவை யார் ஊட்டினார்? அம்பும், ஆடலும் யார் அவனுக்குள் வைத்தனர்? பூமியை யார் தாங்கினார்? ஆகாயத்தை யார் சுற்றி அமைத்தார்? மலைகள் எவர் பெருமையால் இருக்கின்றன? மனிதனின் செயல்கள் யாரால்? மேகத்தை யார் இயக்குகின்றார்? சோமத்தை யார் அறிவார்கள்? யாகமும், நம்பிக்கையும் யாரால்? மனதை யார் அவனுக்குள் வைத்தனர்? வேத அறிவை எதனால் பெறுகிறோம்? உயர்ந்த நிலையை எதனால் அடைகிறோம்? இந்தக் கண்டத்தை எதனால் பெறுகிறோம்? வருடத்தை எதனால் அளப்பது? பிரம்மனால் வேத அறிவும், உயர்ந்த நிலையும், இந்தக் கண்டமும், வருடத்தின் அளவும்—all of them—அடையப்படுகின்றன. தெய்வீக மனிதன் எதனால் தங்குகிறான்? தெய்வீக மக்கள் எதனால் இருக்கின்றனர்? மற்றொரு நட்சத்திரம் எதனால்? உண்மையான க்ஷத்திரம் (சக்தி) எதனால் விளக்கப்படுகிறது? பிரம்மனால் தெய்வீக மனிதன் தங்குகிறான்; பிரம்மனால் தெய்வீக மக்கள் இருக்கின்றனர்; பிரம்மனால் மற்ற நட்சத்திரம்; பிரம்மனால் உண்மையான க்ஷத்திரம் விளக்கப்படுகிறது. பூமி எதனால் நிறுவப்பட்டது? மேலே உள்ள ஆகாயம் எதனால் அமைக்கப்பட்டது? மேலும், அகலமும் உள்ள இந்த விரிவான வானம் எதனால் அமைக்கப்பட்டது? பிரம்மனால் பூமி நிறுவப்பட்டது; பிரம்மனால் மேலாகாயம் அமைக்கப்பட்டது; பிரம்மனால் மேலும் அகலமும் உள்ள விரிவான வானம் அமைக்கப்பட்டது. அதர்வன் தன் தலை மற்றும் இதயத்தை ஒன்றாகத் தைத்தான்; மூளையின் மேலிருந்து, தூய்மையாக்குபவன், தலையின் மீது அனுப்பினான். அது அதர்வனின் தலை, தெய்வீக பாத்திரம், நன்றாக வடிவமைக்கப்பட்டது; அந்தத் தலையை உயிர் மூச்சு பாதுகாக்கிறது, உணவும், மனமும் போல. அவன் நிமிர்ந்து, அகலமாகவும், எல்லா திசைகளிலும் உருவானான்; பிரம்ம நகரத்தை அறிந்தவன், அவனே அந்த நகரின் மனிதன் என்று அழைக்கப்படுகிறான். அந்த அமரத்துவத்தால் மூடியிருக்கும் பிரம்ம நகரத்தை அறிந்தவனுக்கு, பிரம்மனும், பிராமணர்களும், பார்வை, உயிர் மூச்சு, சந்ததியைக் கொடுத்தனர். அந்த பிரம்ம நகரத்தை அறிந்தவனை, முதுமை வரும் முன்னர், கண்களும் உயிரும் விட்டு விலகாது. எட்டுச்சக்கரங்களும், ஒன்பது வாயில்களும் கொண்ட தெய்வங்களை வசிப்பதற்குரிய நகரம் உள்ளது; அதற்குள் பொன்னால் ஆன ஒரு பொக்கிஷம், விண்ணகம், ஒளியில் மூடியிருக்கும். அந்த பொன்னான பொக்கிஷத்தில், மூன்று அடிப்படைகளும் கொண்ட, மூன்று மடங்காக அமைந்துள்ள அந்த ஆத்மா, பிரம்மத்தை அறிவோர் அறிகின்றனர். பிரகாசமாக, மஞ்சள் நிறத்தில், மகிமையால் சூழப்பட்ட பிரம்மன், அந்த பொன்னான நகரத்தில் புகுந்தான்; அஜெய்யன். பின், ஒரு பாதுகாப்பு அமுலெட் பற்றி கூறப்படுகிறது: “இது என் பாதுகாப்பு அமுலெட், எதிரிகளை அழிக்கும் ரத்தினம், வல்லமையுள்ளது; இதனால் நீ எதிரிகளைப் பிடி, பகைவரைத் தள்ளிவிடு. அவர்களை வெட்டி, தாக்கி, பிடி; இந்த ரத்தினம் உனது முன்னணியில் வழிகாட்டியாக இருக்கட்டும். இந்தக் காவலால், தேவர்கள் அசுரர்களின் அணுகலைத் தினம் தினம் தடுத்தனர். இந்த பாதுகாப்பு ரத்தினம், சகல நோய்க்கும் மருந்து, ஆயிரம் கண்கள் கொண்டது, பச்சை, பொன்னிறம்; இது உன் எதிரிகளை கீழே தள்ளும், முன்பே வெறுக்கும் அவர்களை அடக்கும். இது உன் மீது விரிக்கப்பட்ட மந்திரத்தைத் தடுக்கும், பயத்தையும் தடுக்கும்; இந்த பாதுகாப்பு உன்னை எல்லா தீமையிலும் இருந்து காக்கும்.” இவ்வாறு அந்தப் பழமையான மந்திரங்கள், மனிதனின் உடலும் உயிரும் உலகும், பிரம்மத்தின் ஆற்றலும், பாதுகாப்பும், உயிரின் மறைபொருளும் பற்றிப் பேசுகின்றன.