ಜಗತ್ತಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ವೇದದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಸ್ತ್ರದ teachingಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುವುದು ಶ್ರೇಯಸ್ಕರ. ಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲಿರುವ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಇನ್ನುಮುಂದೆ ಶಾಸ್ತ್ರರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಪತನದ ಭಯದಿಂದ ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ, ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವಂತಹ ಲೋಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ದೇಹದ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಮತಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಣೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪರಾಶರ್ಯರು, ಪೂಜೆಯಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಗರ್ಗರು, ಕಥನ ಮುಂತಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಶಾಂಡಿಲ್ಯರು, ಆತ್ಮಾನಂದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾರದರು, ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನೂ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವುದೂ, ಆತನನ್ನು ಮರೆಯುವಾಗ ಉಂಟಾಗುವ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖವೂ ಭಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ಇದೇ ಸತ್ಯ. ವೃಂದಾವನದ ಗೋಪಿ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿಯೂ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಿಮೆಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆಯುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಪವಾದ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅದು ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಪ್ರೇಮದಂತಾಗುತ್ತದೆ—ಅಂದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಸಂತೋಷದಲ್ಲೂ ಆನಂದವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಂತಹ ಪ್ರೇಮವು ಕರ್ಮ, ಜ್ಞಾನ, ಯೋಗಕ್ಕಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಟವಾದುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಫಲಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಯಂ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೂ ಅಹಂಕಾರ ಅಪ್ರಿಯ, ವಿನಯ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಿಯ. ಕೆಲವರು ಜ್ಞಾನವೇ ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಾಧನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯೇ ಸಾಧನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮಕುಮಾರರು, ಭಕ್ತಿ ಸ್ವತಃ ಫಲಸ್ವರೂಪವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಾಜಮಹಳದಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ಮಾಡುವ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅದರಿಂದ ರಾಜನ ತೃಪ್ತಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಸಿವೂ ತೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರು ಭಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು. ಗುರುಗಳು ಭಕ್ತಿಗೆ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯ ತ್ಯಾಗ, ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯ. ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮಾತ್ಮನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಾಡುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಭಕ್ತಿಯು ಮಹಾಪುರುಷರ ಅಪಾರ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಅಥವಾ ಪರಮಾತ್ಮನ ಕೃಪೆಯ ಒಂದು ಕಣದಿಂದಲೇ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಮಹಾಪುರುಷರ ಸತ್ಸಂಗ ಅಪರೂಪ, ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ಯ, ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗದು. ಅದೂ ಸಹ ಅವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಮಹಾಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಬೇಧವಿಲ್ಲ. ಅವರ ಸನ್ನಿಧಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಂಬಲಿಸಬೇಕು, ಅದನ್ನೇ ಹಂಬಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಯೋಗ್ಯರ ಸಂಗವನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ಅದು ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ, ಮೋಹ, ಸ್ಮೃತಿಭ್ರಂಶ, ಬುದ್ಧಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಮೊದಲಿಗೆ ಅಲೆಗಳಂತಿದ್ದರೂ, ಸಂಗದಿಂದ ಸಾಗರದಂತಾಗುತ್ತವೆ. ಯಾರು, ಯಾರು ಈ ಮಾಯೆಯನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ? ಯಾರು ಸಂಗವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮರನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ಸ್ವಾಮಿತ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಏಕಾಂತವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಬಂಧನವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ, ಗುಣತ್ರಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಲಾಭ-ರಕ್ಷಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದೆ, ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದ್ವಂದ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ವೇದಗಳನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ಶುದ್ಧ, ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಾತ್ರ ಈ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಇತರರನ್ನೂ ದಾಟಿಸುತ್ತಾರೆ.