શાણ્ડિલ્યભક્તિસૂત્રમ્

સા પરાનુરક્તિરીશ્વરે

એ ભગવાનમાં સર્વોચ્ચ લગાવ છે.

તત્સંસ્થસ્યામૃતત્વોપદેશાત્

જે એમાં સ્થિર રહે છે, તેને અમરત્વ મળવાનું શીખવવામાં આવ્યું છે.

જ્ઞાનમિતિ ચેન્ન દ્વિષતોઽપિ જ્ઞાનસ્ય તદસંસ્થિતે:

જો કોઈ કહે કે એ જ્ઞાન છે, તો એવું નથી; કારણ કે દુશ્મન પણ જ્ઞાન ધરાવે છે, પણ એમાં સ્થિરતા નથી.

તયોપક્ષયાચ્ચ

અને એના ઘટવાથી પણ.

દ્વેષપ્રતિપક્ષભાવાદ્રસશબ્દાચ્ચ રાગ:

દ્વેષના વિરોધી ભાવ અને 'રસ' શબ્દથી રાગ ઉત્પન્ન થાય છે.

ન ક્રિયા કૃત્યનપેક્ષણાજ્જ્ઞાનવત્

કર્મ નથી, કારણ કે એ કરવાનું હોય એ પર આધાર રાખતું નથી, જેમ જ્ઞાનમાં હોય છે.

અત એવ ફ઼લાનન્ત્યમ્

એથી એનું ફળ અનંત છે.

તદ્વત: પ્રપત્તિશબ્દાચ્ચ ન જ્ઞાનમિતરપ્રપત્તિવત્

એ જ રીતે: 'પ્રપત્તિ' શબ્દથી પણ, જ્ઞાન અન્ય પ્રપત્તિ જેવી નથી.

સા મુખ્યેતરાપેક્ષિતત્વાત્

એ મુખ્ય છે, કારણ કે બીજાં એ પર આધાર રાખે છે.

પ્રકરણાચ્ચ

અને પ્રસંગથી પણ.

દર્શનફ઼લમિતિ ચેન્ન તેન વ્યવધાનાત્

જો કોઈ કહે કે એ દર્શનનું ફળ છે, તો એવું નથી; કારણ કે વચ્ચે અંતર છે.

દૃષ્ટત્વાચ્ચ

અને એ દેખાય છે.

અત એવ તદભાવાદ્બલ્લવીનામ્

એથી, એના અભાવને કારણે ગોપીઓમાં એ નથી.

ભક્ત્યા જાનાતીતિ ચેન્નાભિજ્ઞપ્ત્યા સાહાય્યાત્

જો કહે કે ભક્તિથી જાણવામાં આવે છે, તો એવું નથી; કારણ કે એ ઓળખથી સહાય થાય છે.

પ્રાગુક્તં ચ

અને પહેલાં પણ એવું કહેવામાં આવ્યું છે.

એતેન વિકલ્પોઽપિ પ્રયુક્ત:

આથી, વિકલ્પ પણ સમાધાન થયો છે.

દેવભક્તિરિતરસ્મિન્ સાહચર્યાત્

દેવતાઓ પ્રત્યે ભક્તિ બીજાંમાં સંગથી થાય છે.

યોગસ્તૂભયાર્થમપેક્ષણાત્ પ્રયાજવત્

યોગ બંને માટે છે, કેમ કે એ રીતે માનવામાં આવે છે, જેમ પૂર્વે અર્પણ કરવામાં આવતી ભેટો.

ગૌણ્યા તુ સમાધિસિદ્ધિ:

પરંતુ ગૌણ સાધન દ્વારા, મનની એકાગ્રતા પ્રાપ્ત થાય છે.