യോഗിയുടെ അവസ്ഥ അതിഗംഭീരവും അതീവ സമാധാനകരവുമാണ്. അവൻ യോജനം എന്നതിലെയും വ്യോജനം എന്നതിലെയും അതീതനാണ്; അനുഭവിക്കുന്നവൻ ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നതിലെയും അനുഭവിക്കാത്തതിലെയും അതീതനാണ്. ഇങ്ങനെ, മനസ്സിൽ ഉദിച്ച സ്വാഭാവികാനന്ദം സുഖമായി അനുഭവിച്ച്, അതീവ സുഖമായി, സാവധാനമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു. അവൻ എപ്പോഴും ജ്ഞാനത്തോടും അജ്ഞാനത്തോടും ഐക്യമായിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ദ്വൈതത്തിൽ നിന്നോ അദ്വൈതത്തിൽ നിന്നോ മോചനം എങ്ങനെ സാധിക്കും? സ്വാഭാവികമായും രാഗരഹിതനായും, പാവനമായും, കളങ്കരഹിതമായും, വ്യത്യാസമില്ലാത്ത ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നവൻ ആ യോഗിയാണ്. പൊട്ടിയതിലെയും പൊട്ടാത്തതിലെയും അതീതനാണ് അവൻ; ആശക്തിയിലെയും അനാശക്തിയിലെയും അതീതനാണ്. അതിനാൽ, ഇവിടം സാരമാണോ അസാരമാണോ എന്നതിൽ എന്താണ് അർത്ഥം? വ്യത്യാസമില്ലാത്ത സാരത്വം ആകാശം പോലെയാണ്. എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കുമപ്പുറത്ത് സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുന്നവൻ, സാരത്വത്തിൽ നിന്നുമോ സാരരഹിതത്വത്തിൽ നിന്നുമോ മോചിതൻ. അങ്ങനെ, ഇവിടെ ജീവൻ, മരണം, ധ്യാനത്തിലൂടെ ചെയ്ത പ്രവർത്തി, അല്ലെങ്കിൽ അധ്യാനത്തിലൂടെ ചെയ്ത പ്രവർത്തി എന്നതെന്തിനാണ്? ഇവയെല്ലാം മായാജാലം പോലെയും മരുഭൂമിയിലെ മൃഗതൃഷ്ണ പോലെയുമാണ്. അവിഭക്തവും രൂപരഹിതവുമായ ശിവൻ മാത്രം ശേഷിക്കുന്നു. ധർമ്മത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ നിന്ന് മോക്ഷത്തിന്റെ അവസാനം വരെ നമുക്ക് ഒരു ആഗ്രഹവും ഇല്ല. അങ്ങനെ, ജ്ഞാനികൾ എങ്ങനെ ആശക്തിയും അനാശക്തിയും കല്പിക്കുന്നു? അവൻ കണ്ടെത്തുന്നു, കണ്ടെത്തുന്നു — ഇല്ല, ഇല്ല; ആഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു ചിഹ്നവും ഇല്ലാത്തിടത്ത്, ഇല്ല, ഇല്ല. വ്യത്യാസരഹിതമായ സമാധിയിൽ ലീനനായി, ചിന്തയാൽ വിശുദ്ധനായി, പരമാവധൂതൻ സാരത്വം സംസാരിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഏഴാമത്തെ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു. നിന്റെ വ്യാപ്തി കാലത്രയത്തിൽ നശിച്ചിരിക്കുന്നു; നിന്റെ മനസ്സിന്റെ അതീതത്വം ധ്യാനത്തിൽ നശിച്ചിരിക്കുന്നു; എന്റെ സ്തുതിയാൽ നിന്റെ വാകിന്റെ അതീതത്വം നശിച്ചിരിക്കുന്നു — ഈ ത്രയപാപങ്ങളും എപ്പോഴും ക്ഷമിക്കണമേ. അവന്റെ മനസ്സ് ആഗ്രഹങ്ങൾകൊണ്ടു ദുഷിക്കപ്പെടാതെ, നിയന്ത്രിതവും സാവധാനവും ശുദ്ധവുമാണ്; ഒന്നും സ്വന്തമില്ലാത്തവൻ, അനാസക്തൻ, അളവിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ, സമാധാനവും സ്ഥിരതയുമുള്ളവൻ, എപ്പോഴും എന്നിൽ അഭയം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്ന ജ്ഞാനിയാണ്. അവൻ അചഞ്ചലനും, ആത്മാവിൽ ആഴമുള്ളവനും, സ്ഥിരനുമാണ്; ആറു ഗുണങ്ങളിൽ പാടവം നേടിയവൻ, വിനയനും, മറ്റുള്ളവരെ ആദരിക്കുന്നവനും, കഴിവുള്ളവനും, സൗഹൃദപരനും, കരുണയുള്ളവനും, ജ്ഞാനിയുമാണ്. അവൻ ദയയും, ക്രൂരതയില്ലായ്മയും, എല്ലാ ജീവികളോടും ക്ഷമയും പുലർത്തുന്നു; സത്യത്തിൽ ഉറച്ചവൻ, സ്വയം കുറ്റമില്ലാത്തവൻ, സമദർശിയുമാണ്; എല്ലാവർക്കും ഉപകാരപ്രദനും. അവധൂതന്റെ ലക്ഷണങ്ങൾ ഏറ്റവും ഭാഗ്യവാന്മാരും വേദവാക്യങ്ങളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നവരും, വേദം-വേദാന്തം പഠിച്ചവരും തിരിച്ചറിയണം. ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനും, ആരംഭം, മധ്യം, അവസാനം എന്നിങ്ങനെ എല്ലായ്പ്പോഴും ശുദ്ധനും, നിത്യാനന്ദത്തിൽ നിലകൊള്ളുന്നവനും — ഇതാണ് 'അ' എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ ലക്ഷണം. വാസനകളിൽ നിന്ന് മോചിതനും, ദു:ഖമില്ലാതെ സംസാരിക്കുന്നവനും, ജനങ്ങളിൽ ഇടയിൽ ജീവിക്കുന്നവനും — ഇതാണ് 'വ' എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ ലക്ഷണം. അംഗങ്ങൾ പൊടിപൊതിഞ്ഞവനും, മനസ്സു അനാസക്തമായവനും, ദു:ഖം ഇല്ലാത്തവനും, ധ്യാനത്തിലും ധ്യാനരഹിതത്വത്തിലും നിന്ന് മോചിതനുമായവൻ — ഇതാണ് 'ധൂ' എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ ലക്ഷണം. സത്യചിന്തയിൽ നിലനിൽക്കുന്നവനും, ചിന്തയിലും പ്രവർത്തിയിലും നിന്ന് മോചിതനുമായവനും, അജ്ഞാനത്തിലും അഹങ്കാരത്തിലും നിന്ന് മോചിതനുമായവൻ — ഇതാണ് 'ത' എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ ലക്ഷണം. ദത്താത്രേയനായ അവധൂതൻ സൃഷ്ടിച്ച ഈ ഉപദേശങ്ങൾ ജപിക്കുന്നവരും ശ്രവിക്കുന്നവരും ആനന്ദസ്വരൂപമായിരിക്കും; അവർക്കു വീണ്ടും ജനനം ഉണ്ടാവുകയില്ല. ഇങ്ങനെ എട്ടാമത്തെ അധ്യായം അവസാനിക്കുന്നു.