हन्युर्हि पितरः पुत्रान्पुत्राश्चापि तथा पितॄन्। हन्युश्च पतयो भार्याः पतीन्भार्यास्तथैव च
पिता अपने पुत्रों को मारेंगे, और पुत्र भी वैसे ही अपने पिता को; पति अपनी पत्नी को मारेंगे, और पत्नी भी अपने पति को मारेंगी।
एवं संकुपिते लोके जन्म कृष्णो न विद्यते। प्रजानां सन्धिमूलं हि जन्म विद्धिशुभानने
ऐसी क्रोध से भरी दुनिया में जन्म ही नहीं रहेगा, हे शुभे! जान लो, लोगों में मेल-मिलाप की जड़ जन्म ही है।
ताः क्षीयेरन्प्रजाः सर्वाः क्षिप्रं द्रौपदि तादृशाः। तस्मान्मन्युर्विनाशाय प्रजानामभवाय च
ऐसे लोग, हे द्रौपदी, जल्दी ही नष्ट हो जाएँगे; इसलिए क्रोध प्राणियों के विनाश और उनके मिट जाने का कारण है।
यस्मात्तु लोके दृश्यन्ते क्षमिणः पृथिवीसमाः। तस्माज्जन्म च भूतानां भवश्च प्रतिपद्यते
क्योंकि इस संसार में धरती के समान सहनशील लोग देखे जाते हैं, इसलिए प्राणियों का जन्म और उनका जीवन बना रहता है।
क्षन्तव्यं पुरुषेणेह सर्वापत्सु सुशोभने। क्षमावतो हि भूतानां जन्म चैव प्रकीर्तितम्
मनुष्य को हर विपत्ति में क्षमा करनी चाहिए, हे सुन्दरी! क्योंकि क्षमा रखने वालों के कारण ही प्राणियों का जन्म माना गया है।
आक्रुष्टस्ताडितः क्रुद्धः क्षमते यो बवीयसा। यश्च नित्यं जितक्रोधो विद्वानुत्तमपूरुषः। प्रभाववानपि नरस्तस्य लोकाः सनातनाः
जो अपमानित, पीड़ित या क्रोधित होने पर भी बड़े मन से क्षमा करता है, और जो सदा क्रोध को जीतता है, वह ज्ञानी और श्रेष्ठ पुरुष—even अगर शक्तिशाली हो—उसके लिए शाश्वत लोक प्राप्त होते हैं।
क्रोधनस्त्वल्पविज्ञानः प्रेत्य चेह च नश्यति
लेकिन जो क्रोधी और अल्पबुद्धि है, वह इस लोक में और मरने के बाद भी नष्ट हो जाता है।
अत्राप्युदाहरन्तीमा गाथा नित्यं क्षमावताम्। गीताः क्षमावतां कृष्णे काश्यपेन महात्मना
यहाँ भी क्षमाशीलों के लिए ये गाथाएँ कही जाती हैं, जिन्हें महात्मा कश्यप ने कृष्ण को सुनाया था।
क्षमा धर्मः क्षमा यज्ञः क्षमा वेदाः क्षमा श्रुतम्। यस्तमेवं विजानाति स सर्वं क्षन्तुर्महति
क्षमा ही धर्म है, क्षमा ही यज्ञ है, क्षमा ही वेद है, क्षमा ही ज्ञान है; जो इसे जानता है, वह महान क्षमा से सब कुछ प्राप्त कर लेता है।
क्षमा ब्रह्म क्षमा सत्यं क्षमा भूतं च भावि च। क्षमा तपः क्षमा शौचं क्षमयेदं धृतं जगत्
क्षमा ही ब्रह्म है, क्षमा ही सत्य है, क्षमा ही भूत और भविष्य है; क्षमा ही तप है, क्षमा ही पवित्रता है, इसी क्षमा से यह संसार टिका है।
अति यज्ञविदां लोकान्क्षमिणः प्राप्नुवन्ति च। अति ब्रह्मविदां लोकानति चापि तपस्विनाम्
यज्ञ जानने वालों को जो लोक मिलते हैं, और क्षमाशीलों को जो लोक मिलते हैं, वे ब्रह्मज्ञों और तपस्वियों के लोकों से भी श्रेष्ठ हैं।
अन्ये वै यजुषां लोकाः कर्मिणामपरे तथा। क्षमावतां ब्रह्मलोके लोकाः परमपूजिताः
कुछ लोक यजुर्वेद का पालन करने वालों के लिए हैं, और कुछ कर्म करने वालों के लिए; लेकिन क्षमाशीलों के ब्रह्मलोक सबसे अधिक पूज्य हैं।
क्षमा तेजस्विनां तेजः क्षमा ब्रह्म तपस्विनाम्। क्षमा सत्यं सत्यवतां क्षमा यज्ञः क्षमा शभः
क्षमा तेजस्वियों का तेज है, क्षमा तपस्वियों का ब्रह्म है; क्षमा सत्यवादियों का सत्य है, क्षमा यज्ञ है, क्षमा पवित्रता है।
तां क्षमां तादृशीं कृष्णे कथमस्मद्विधस्त्यजेत्। यत्रब्रह्म च सत्यं च यज्ञा लोकाश्च धिष्ठिताः
ऐसी क्षमा, जिसमें ब्रह्म, सत्य, यज्ञ और लोक स्थित हैं, उसे हम जैसे लोग, हे कृष्णे, कैसे छोड़ सकते हैं?
इज्यन्ते यज्वनां लोकाः क्षमिणामपरे तथा।' क्षन्तव्यमेव सततं पुरुषेण विजानता। यदा हि क्षमते सर्वं ब्रह्म संपद्यते तदा
यज्ञ करने वालों को जो लोक मिलते हैं, वैसे ही क्षमाशीलों को भी मिलते हैं; जानने वाले मनुष्य को सदा क्षमा करनी चाहिए, क्योंकि जब वह सबको क्षमा करता है, तब ब्रह्म को प्राप्त करता है।
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम्। इह सन्मानमृच्छन्ति परत्र च परा गतिम्
यह लोक और परलोक दोनों ही क्षमाशीलों के हैं; यहाँ उन्हें सम्मान मिलता है और परलोक में वे परम गति पाते हैं।
येषां मन्युर्मनुष्याणां क्षमयाऽभिहतः सदा। तेषां परतरे लोकास्तस्मात्क्षान्तिः परा मता
जो लोग हमेशा अपने क्रोध को क्षमा से दबा लेते हैं, वे ऊँचे लोकों को प्राप्त होते हैं; इसलिए क्षमा को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।
इति गीताः काश्यपेन गाथानित्यं क्षमावताम्। श्रुत्वा गाथाः क्षमायास्त्वं तुष्यद्रौपदि मा क्रुधः
इन्हीं क्षमा से जुड़ी बातों को कश्यप सदा गाया करते थे; ये बातें सुनकर, द्रौपदी, तुम प्रसन्न हो जाओ और क्रोध मत करो।
पितामहः शान्तनवः रशमं संपूजयिष्यति। कृष्णश्च देवकीपुत्रः शमं संपूजयिष्यति
हमारे पितामह शांतनु के पुत्र संयम का आदर करेंगे; और देवकी के पुत्र कृष्ण भी संयम का सम्मान करेंगे।
आचार्यो विदुरः क्षत्ता शममेव वदिष्यतः। कृपश्च संजयश्चैव शममेव वदिष्यतः
आचार्य, विदुर और सारथी भी केवल संयम की ही बात करेंगे; कृप और संजय भी हमेशा संयम की ही बात करेंगे।
सोमदत्तो युयुत्सुश्च द्रोणपुत्रस्तथैव च। पितामहश्च नो व्यासः शमं वदति नित्यशः
सोमदत्त, युयुत्सु और द्रोणपुत्र भी; और हमारे पितामह व्यास सदा संयम की ही बात करते हैं।
एतैर्हि राजा नियतं चोद्यमानः शमं प्रति। राज्यं दातेति मे बुद्धिर्न चेल्लोभान्नशिष्यति
इन सभी के द्वारा संयम की ओर प्रेरित होकर राजा निश्चित ही राज्य लौटा देगा, ऐसा मेरा विश्वास है; नहीं तो लोभ उसे रोक लेगा।
कालोऽयं दारुणः प्राप्तो भरतानामभूतये। निश्चितं मे सदैवैतत्पुरस्तादपि भामिति
यह कठोर समय भरतों के विनाश के लिए आ पहुँचा है; मैंने तो पहले से ही हमेशा यही सोचा था।
सुयोधनो नार्हतीति क्षमा मामेव विन्दति। अर्हस्तत्राहमित्येवं तस्मान्मां विन्दते क्षमा
सUYODHAN इसके योग्य नहीं है, इसलिए क्षमा मुझे मिलती है; वहाँ मैं योग्य हूँ, इसी कारण क्षमा मुझ तक आती है।
एतदात्मवतां वृत्तमेष धर्मः सनातनः। क्षमा चैवानृशंस्यं च तत्कर्ताऽस्म्यहमञ्जसा
आत्मसंयमी लोगों का यही आचरण है, यही सनातन धर्म है; क्षमा और दया—इनका पालन मैं सीधे करता हूँ।
नमो धात्रे विधात्रे च यौ मोहं चक्रतुस्तव। पितृपैतामहे राज्ये वोढव्ये तेऽन्यथा मतिः
रचने वाले और विधाता को नमस्कार, जिन्होंने तुम पर मोह डाला; अपने पितरों के राज्य के विषय में तुम्हारा मन दूसरी ओर चला गया।
[कर्मभिश्चिन्तितो लोको गत्यांगत्यां पृथग्विधः। तस्मात्कर्माणि नित्यानि लोभान्मोक्षं यियासति ।]
यह संसार कर्मों से चलता है, रास्ते में तरह-तरह की कठिनाइयाँ आती हैं; इसलिए हमेशा कर्म करते रहना चाहिए, क्योंकि लोभ से ही कोई मुक्ति चाहता है।
नेह धर्मानृशंस्याभ्यां न क्षान्त्या नार्जवेन च। पुरुषः श्रियमाप्नोति न घृणित्वेन कर्हिचित्
यहाँ धर्म, दया, क्षमा या सच्चाई से, और न ही कभी करुणा से, कोई व्यक्ति संपत्ति प्राप्त नहीं करता।
त्वां चेद्व्यसनमभ्यागादिदं भारत दुःसहम्। स त्वं नार्हसि नापीमे भ्रातरस्ते महौजसः
यदि यह असह्य विपत्ति तुम पर आई है, हे भरत, तो न तुम इसके योग्य हो, और न ही तुम्हारे ये पराक्रमी भाई।
न हि तेऽध्यगमञ्जातु तदानीं नाद्य भारत। धर्मात्प्रियतरं किंचिदपि चेज्जीवितादपि
तुमने कभी भी, हे भरत, न तब और न अब, धर्म से बढ़कर कुछ भी प्रिय नहीं माना, यहाँ तक कि जीवन भी नहीं।