मन्युप्रहरणा विप्रा न विप्राः शस्त्रपाणयः
ब्राह्मणों का शस्त्र क्रोध है, उनके हाथ में अस्त्र-शस्त्र नहीं होते।
मन्युना घ्नन्ति ते शत्रून्वज्रेणेन्द्र इवासुरान्। अग्निर्दहति तेजोभिः सूर्यो दहति रश्मिभिः
वे अपने शत्रुओं को क्रोध से वैसे ही नष्ट करते हैं जैसे इन्द्र वज्र से असुरों को मारते हैं; अग्नि अपनी तेज से जलाती है, सूर्य अपनी किरणों से जलाता है।
राजा दहति दण्डेन ब्राह्मणो मन्युना दहेत्। क्रोधिता मन्युना घ्नन्ति वज्रपाणिरिवासुरान्
राजा दंड से दंडित करता है, लेकिन ब्राह्मण क्रोध से जलाता है; जब वे क्रोधित होते हैं, तो क्रोध से वैसे ही नष्ट करते हैं जैसे वज्रधारी असुरों को नष्ट करता है।
जाने भद्रे महर्षिं तं तस्य मन्युर्न विद्यते।' इच्छामि त्वां वरारोहे भजमानामनिन्दिते। त्वदर्थं मां स्थितं विद्धि त्वद्गतं हि मनो मम
हे भद्रे, मैं उस महर्षि को जानता हूँ, उनमें क्रोध नहीं है। हे सुंदर कटि वाली, निर्दोषे, मैं तुम्हें चाहता हूँ, जो मुझे चाहती हो। जान लो, मैं तुम्हारे लिए यहाँ खड़ा हूँ, मेरा मन तुम्हीं में लगा है।
आत्मनो बन्धुरात्मैव गतिरात्मैव चात्मनः। आत्मनैवात्मनो दानं कर्तुमर्हसि धर्मतः
मनुष्य का सबसे बड़ा मित्र, सहारा और मार्गदर्शक वह स्वयं है; इसलिए धर्म के अनुसार, तुम्हें स्वयं ही अपना दान करना चाहिए।
अष्टावेव समासेन विवाहा धर्मतः स्मृताः। ब्राह्मो दैवस्तथैवार्षः प्राजापत्यस्तथाऽऽसुरः
संक्षेप में, आठ प्रकार के विवाह धर्म के अनुसार माने गए हैं: ब्राह्म, दैव, आर्ष, प्राजापत्य और असुर।
गान्धर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमः स्मृतः। तेषां धर्म्यान्यथापूर्वं मनुः स्वायंभुवोऽब्रवीत्
गन्धर्व, राक्षस और पैशाच — ये आठवाँ रूप माने गए हैं। इनके बारे में मनु स्वायम्भुव ने पहले की तरह धर्म की बातें बताई थीं।
प्रशस्तांश्चतुरः पूर्वान्ब्राह्मणस्योपधारय। षडानुपूर्व्या क्षत्रस्य विद्धि धर्म्याननिन्दिते
ब्राह्मण के लिए पहले चार प्रकार की शादियाँ सबसे उत्तम मानी जाती हैं। क्षत्रिय के लिए क्रम से छह प्रकार की शादियाँ धर्म के अनुसार और निन्दा रहित मानी गई हैं।
राज्ञां तु राक्षसोऽप्युक्तो विट्शूद्रेष्वासुरः स्मृतः। पञ्चानां तु त्रयो धर्म्या अधर्म्यौ द्वौ स्मृताविह
राजाओं के लिए राक्षस विवाह भी कहा गया है। वैश्य और शूद्रों में आसुर विवाह माना गया है। पाँच में से तीन धर्म के अनुसार हैं, और दो यहाँ अधर्मी माने गए हैं।
पैशाच आसुरश्चैव न कर्तव्यौ कदाचन। अनेन विधिना कार्यो धर्मस्यैषा गतिः स्मृता
पैशाच और आसुर विवाह कभी भी नहीं करने चाहिए। इसी नियम से धर्म का मार्ग अपनाना चाहिए।
गान्धर्वराक्षसौ क्षत्रे धर्म्यौ तौ मा विशङ्किथाः। पृथग्वा यदि वा मिश्रौ कर्तव्यौ नात्र संशयः
गन्धर्व और राक्षस विवाह क्षत्रियों के लिए धर्म के अनुसार हैं — इसमें कोई संदेह मत करो। चाहे अलग-अलग हों या मिलकर, दोनों किए जा सकते हैं — इसमें कोई शंका नहीं है।
सा त्वं मम सकामस्य सकामा वरवर्णिनी। गान्धर्वेण विवाहेन भार्या भवितुमर्हसि
जैसे मैं तुम्हें चाहता हूँ, वैसे ही तुम भी मुझे चाहती हो, हे सुंदरि! इसलिए गन्धर्व विवाह से तुम मेरी पत्नी बनने योग्य हो।
यदि धर्मपथस्त्वेव यदि चात्मा प्रभुर्मम। प्रदाने पौरवश्रेष्ठ शृणु मे समयं प्रभो
यदि सचमुच धर्म का मार्ग मेरा है, और मेरा मन मेरा स्वामी है, हे पुरुओं में श्रेष्ठ, तो मेरी एक शर्त सुनो।
सत्यं मे प्रतिजानीहि यथा वक्ष्याम्यहं रहः। मयि जायेत यः पुत्रः स भवेत्त्वदनन्तरः
मुझे सच्चा वचन दो, जैसा मैं एकांत में कहने जा रही हूँ — मुझसे जो पुत्र जन्मेगा, वही तुम्हारा उत्तराधिकारी होगा।
युवराजो महाराज सत्यमेतद्ब्रवीमि ते। यद्येतदेवं दुष्यन्त अस्तु मे सङ्गमस्त्वया
हे महाराज, वही युवराज बनेगा — यह मैं तुम्हें सच्चे मन से कहती हूँ। यदि ऐसा हो, हे दुष्यन्त, तो मेरा तुम्हारे साथ मिलन हो।
तस्यास्तु सर्वं संश्रुत्य यथोक्तं स विशांपतिः। दुष्यन्तः पुनरेवाह यद्यदिच्छसि तद्वद
उसने उसके कहे सभी वचन मान लिए, फिर भीष्मों के स्वामी दुष्यन्त ने फिर कहा — 'जो भी और चाहो, वह भी बता दो।'
ख्यातो लोकप्रवादोयं विवाह इति शास्त्रतः। वैवाहिकीं क्रियां सन्तः प्रशंसन्ति प्रजाहिताम्
यह विवाह शास्त्रों के अनुसार संसार में प्रसिद्ध है। समझदार लोग विवाह की इस विधि को लोक-कल्याणकारी मानते हैं।
लोकप्रवादशान्त्यर्थं विवाहं विधिना कुरु। सन्त्यत्र यज्ञपात्राणि दर्भाः सुमनसोऽक्षताः
लोगों की बातों को शांत करने के लिए विधिपूर्वक विवाह करो। यहाँ यज्ञ के पात्र, कुश, फूल और अक्षत सब मौजूद हैं।
यथा युक्तो विवाहः स्यात्तथा युक्ता प्रजा भवेत्। तस्मादाज्यं हविर्लाजाः सिकता ब्राह्मणास्तव
जैसा विवाह ठीक से किया जाए, वैसे ही संतान भी उत्तम होती है। इसलिए घी, हविष्यान्न, लाज और रेत, हे ब्राह्मण, तुम्हारे लिए हैं।
वैवाहिकानि चान्यानि समस्तानीह पार्थिव। दुरुक्तमपि राजेन्द्र क्षन्तव्यं धर्मकारणात्
यहाँ विवाह की सारी अन्य विधियाँ भी हैं, हे राजन्। धर्म के लिए कठोर वचन भी क्षमा कर देने चाहिए।
एवमस्त्विति तां राजा प्रत्युवाचाविचारयन्। अपि च त्वां हि नेष्यामि नगरं स्वं शुचिस्मिते
राजा ने बिना सोचे कहा — 'ऐसा ही हो।' लेकिन, हे पवित्र मुस्कान वाली, मैं तुम्हें अपने नगर नहीं ले जाऊँगा।
यथा त्वमर्हा सुश्रोणि मन्यसे तद्ब्रवीमि ते। एवमुक्त्वा स राजर्षिस्तामनिन्दितगामिनीम्
जैसी तुम योग्य हो, हे सुंदर कटि वाली, वैसा ही मैं तुम्हें कहता हूँ। ऐसा कहकर राजर्षि ने उस निष्कलंक आचरण वाली को संबोधित किया।
पुरोहितं समाहूय वचनं युक्तमब्रवीत्। राजपुत्र्या यदुक्तं वै न वृथा कर्तुमुत्सहे
राजा ने पुरोहित को बुलाकर उचित वचन कहे — 'राजकुमारी ने जो कहा है, उसे मैं टाल नहीं सकता।'
क्रियाहीनो हि न भवेन्मम पुत्रो महाद्युतिः। तथा कुरुष्व शास्त्रोक्तं विवाहं मा चिरंकुरु
क्योंकि मेरा तेजस्वी पुत्र बिना विधि के नहीं होना चाहिए। इसलिए शास्त्र के अनुसार विवाह की विधि करो — देर मत करो।
एवमुक्तो नृपतिना द्विजः परमयन्त्रितः। शोभनं राजराजेति विधिना कृतवान्द्विजः
राजा के कहने पर वह ब्राह्मण बहुत दबाव में आकर, विधिपूर्वक सुंदर राजकीय विधि पूरी की।
शासनाद्विप्रमुख्यस्य कृतकौतुकमङ्गलः।' जग्राह विधिवत्पाणावुवास च तया सह
मुख्य ब्राह्मण के आदेश से, सभी शुभ रस्में और उत्सव पूरे होने के बाद, उसने रीति के अनुसार उसका हाथ थामा और उसके साथ रहने लगा।
विश्वास्य चैनां स प्रायादब्रवीच्च पुनः पुनः। प्रेषयिष्ये तवार्थाय वाहिनीं चतुरङ्गिणीम्
उस पर भरोसा करके वह चला गया और बार-बार कहता रहा, 'मैं तुम्हारे लिए चारों अंगों वाली सेना भेजूँगा।'
त्रैविद्यवृद्धैः सहितां नानाराजजनैः सह। शिबिकासहस्रैः सहिता वयमायान्ति बान्धवाः
तीनों वेदों के जानकार बुजुर्गों और तरह-तरह के राजाओं के साथ, हजारों पालकियों सहित हम सब रिश्तेदार आएँगे।
मूकाश्चैव किराताश्च कुब्जा वामनकैः सह। सहिताः कञ्चुकिवरैर्वाहिनी सूतमागधैः
गूंगे, किरात, कुबड़े और बौने, सुंदर वस्त्र पहनने वालों के साथ, सेना में सारथी और गायक भी शामिल होंगे।
शङ्खदुन्दुभिनिर्घोषैर्वनं च समुपैष्यति। तथा त्वामानयिष्यामि नगरं स्वं शुचिस्मिते
शंख और नगाड़ों की गूंज के साथ, जुलूस जंगल तक पहुँचेगा; ऐसे ही, हे निर्मल मुस्कान वाली, मैं तुम्हें अपने नगर ले जाऊँगा।