स क्रोधामर्षजिह्मभ्रूः कषायीकृतलोचनः। ऐश्वर्यमदसंपन्नो द्रोणं राजाऽब्रवीदिदम्
वह राजा क्रोध और अपमान से भौंहें टेढ़ी कर, आँखें लाल किए, ऐश्वर्य के गर्व में चूर होकर द्रोण से बोला—
अकृतेयं तव प्रज्ञा ब्रह्मन्नातिसमञ्जसा। यन्मां व्रवीषि प्रसभं सखा तेऽहमिति द्विज
'हे ब्राह्मण, तुम्हारी बुद्धि उचित नहीं है; क्योंकि तुम जबरन मुझसे कहते हो कि मैं तुम्हारा मित्र हूँ, जबकि ऐसा नहीं है।'
न हि राज्ञामुदीर्णानामेवंभूतैर्नरैः क्वचित्। सख्यं भवति मन्दात्मञ्श्रिया हीनैर्धनच्युतैः
'राजाओं के लिए, जो ऊँचे स्थान पर होते हैं, ऐसे लोगों से कभी मित्रता नहीं होती—जो दुर्बल, संपत्ति से वंचित और दरिद्र हो गए हों।'
सौहृदान्यपि जीर्यन्ते कालेन परिजीर्यतः। सौहृदं मे त्वया ह्यासीत्पूर्वं सामर्थ्यबन्धनम्
'मित्रता भी समय के साथ क्षीण हो जाती है; मेरा तुम्हारे साथ जो संबंध था, वह भी पहले सामर्थ्य के आधार पर ही था।'
न सख्यमजरं लोके हृदि तिष्ठति कस्यचित्। कामश्चैतन्नाशयति क्रोधो वैनं रहत्युत
इस दुनिया में किसी के दिल में दोस्ती हमेशा बनी नहीं रहती; इच्छा उसे नष्ट कर देती है और क्रोध तो उसे जरूर ही अलग कर देता है।
मैवं जीर्णमुपास्स्व त्वं सख्यं भवदुपाधिकृत्। आसीत्सख्यं द्विजश्रेष्ठ त्वया मेऽर्थनिबन्धनम्
तुम इस पुरानी हुई दोस्ती को मत पकड़ो, जिसे तुमने खुद सीमित कर दिया है। हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, हमारे बीच जो दोस्ती थी, वह भी स्वार्थ के कारण ही थी।
न दरिद्रो वसुमतो नाविद्वान्विदुषः सखा। न शूरस्य सखा क्लीबः सखिपूर्वं किमिष्यते
गरीब आदमी अमीर का दोस्त नहीं होता, न ही अज्ञानी विद्वान का; कायर कभी वीर का मित्र नहीं हो सकता—तो फिर पुरानी दोस्ती का क्या लाभ?
ययोरेव समं वित्तं ययोरेव समं श्रुतम्। तयोर्विवाहः सख्यं च न तु पुष्टविपुष्टयोः
जिनका धन और ज्ञान बराबर होता है, उन्हीं के बीच विवाह और मित्रता शोभा देती है, संपन्न और दरिद्र के बीच नहीं।
नाश्रोत्रियः श्रोत्रियस्य नारथी रथिनः सखा। नाराजा पार्थिवस्यापि सखिपूर्वं किमिष्यते
जो वेदपाठी नहीं है, वह वेदपाठी का मित्र नहीं हो सकता; बिना रथ वाला रथी का मित्र नहीं होता; राजा भी दूसरे राजा का मित्र नहीं होता—तो फिर पुरानी मित्रता का क्या अर्थ?
द्रुपदेनैवमुक्तस्तु भारद्वाजः प्रतापवान्। मुहूर्तं चिन्तयित्वा तु मन्युनाऽभिपरिप्लुतः
द्रुपद के ऐसे कहने पर, पराक्रमी भारद्वाज थोड़ी देर सोच में डूब गया और क्रोध से भर गया।
स विनिश्चित्य मनसा पाञ्चाल्यं प्रतिबुद्धिमान्। `शिष्यैः परिवृतः श्रीमान्पुत्रेण सहितस्तथा
फिर मन ही मन निश्चय करके, वह बुद्धिमान अपने शिष्यों और पुत्र के साथ पाञ्चाल नरेश के पास गया।
जगाम कुरुमुख्यानां नागरं नागसाह्वयम्। तां प्रतिज्ञां प्रतिज्ञाय यां कर्ता नचिरादिव
वह कौरवों की राजधानी नागसाह्वय नामक नगर में पहुँचा, और अपनी प्रतिज्ञा पूरी करने का संकल्प लेकर वहाँ गया।
स नागपुरमागम्य गौतमस्य निवेशने। भारद्वाजोऽवसत्तत्र प्रच्छन्नं द्विजसत्तमः
नागपुर पहुँचकर, श्रेष्ठ ब्राह्मण भारद्वाज गौतम के घर में छुपकर रहने लगा।
ततोऽस्य तनुजः पार्थान्कृपस्यानन्तरं प्रभुः। अस्त्राणि शिक्षयामास नाबुध्यन्त च तं जनाः
फिर, कृपाचार्य के बाद, उस प्रभु ने पाण्डवों को अस्त्र-विद्या सिखाई, लेकिन कोई भी उसे पहचान नहीं पाया।
एवं स तत्र गूढात्मा कंचित्कालमुवास ह। कुमारास्त्वथ निष्क्रम्य समेता गजसाह्वयात्
इस तरह, अपनी पहचान छुपाकर वह वहाँ कुछ समय तक रहा; फिर कुमार सब मिलकर गजसाह्वय से बाहर निकले।
क्रीडन्तो वीटया तत्र वीराः पर्यचरन्मुदा। `तेषां संक्रीडमानानामुदपानेऽङ्गुलीयकम्
वीर कुमार वहाँ गेंद से खेलते हुए आनंद से घूम रहे थे; खेलते-खेलते एक अंगूठी कुएँ में गिर गई।
पपात धर्मपुत्रस्य वीटा तत्रैव चापतत्। गर्तान्बुना प्रतिच्छन्नं तारारूपमिवाम्बरे
धर्मपुत्र की गेंद भी वहीं गिर गई, और वह गहरे, छुपे हुए गड्ढे में जा पड़ी, जैसे आकाश में तारा चमकता है।
दृष्ट्वा चैते कुमाराश्च तं यत्नात्पर्यवारयन्।' ततस्ते यत्नमातिष्ठन्वीटामुद्धर्तुमादृताः। न च ते प्रत्ययद्यन्त कर्म वीटोपलब्धये
यह देखकर कुमारों ने पूरी कोशिश की कि गेंद निकाल लें; उन्होंने बहुत प्रयास किया, लेकिन वे उसे निकालने में सफल नहीं हो सके।
ततोऽन्योन्यमवैक्षन्त व्रीडयावनताननाः। तस्या योगमविदन्तो भृशं चोत्कण्ठिताभवन्
फिर वे सब शर्म के मारे सिर झुकाकर एक-दूसरे को देखने लगे; गेंद निकालने का उपाय न जानकर वे बहुत बेचैन हो गए।
तेऽपश्यन्ब्राह्मणं श्याममापन्नं पलितं कृशम्। कृत्यवन्तमदूरस्थमग्निहोत्रपुरस्कृतम्
तब उन्होंने पास ही एक दुबले, काले, वृद्ध ब्राह्मण को देखा, जो अपने कर्तव्य में लगा था और जिसके सामने अग्निहोत्र जल रहा था।
ते तं दृष्ट्वा महातमानमुपगम्य कुमारकाः। भग्नोत्साहक्रियात्मानो ब्राह्मणं पर्यवारयन्
उस महान पुरुष को देखकर, उत्साहहीन बालक उसके पास गए और ब्राह्मण को चारों ओर से घेर लिया।
अथ द्रोणः कुमारांस्तान्दृष्ट्वा कत्यवशस्तदा। प्रहस्य मन्दं पैशल्यादभ्यभाषत वीर्यवान्
तब वीर्यवान द्रोण, उन असहाय कुमारों को देखकर मंद-मंद मुस्कराए और पाञ्चाल देश से आए हुए उन्होंने उनसे कहा।
अहो वो धिग्बलं क्षात्रं धिगेतां वः कृतास्त्रताम्। भरतस्यान्वये जाता ये वीटां नाधिगच्छत
हाय, तुम्हारी वीरता पर धिक्कार है, तुम्हारे अस्त्र-शस्त्र चलाने के कौशल पर भी धिक्कार है! भरत वंश में जन्म लेकर भी तुम लोग एक साधारण इनाम तक नहीं पा सके।
वीटां च मुद्रिकां चैव ह्यहमेतदपि द्वयम्। उद्धरेयमिषीकाभिर्भोजनं मे प्रदीयताम्
मैं खुद ही इन दोनों चीज़ों — इनाम और अंगूठी — को इन सरकंडों से निकाल लाऊँगा; मुझे बस भोजन दे दो।
ततोऽब्रवीत्तदा द्रोणं कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः। कृपस्यानुमते ब्रह्मन्भिक्षामाप्नुहि शाश्वतीम्
तब कुंतीपुत्र युधिष्ठिर ने द्रोण से कहा — कृपाचार्य की अनुमति से, हे ब्राह्मण, आप सदा के लिए भिक्षा प्राप्त करें।
एषा मुष्टिरिषीकाणां मयाऽस्त्रेणाभिमन्त्रिता
यह सरकंडों की मुट्ठी है, जिसे मैंने अस्त्र-मंत्र से अभिमंत्रित किया है।
अस्या वीर्यं निरीक्षध्वं यदन्येषु न विद्यते। वेत्स्यामीषिकया वीटां तामिषीकां तथाऽन्यया
इसकी शक्ति देखो, जो औरों में नहीं है; मैं इसी सरकंडे से इनाम निकालूँगा और दूसरे सरकंडे से अंगूठी भी निकाल लाऊँगा।
ततो यथोक्तं द्रोणेन तत्सर्वं कृतमञ्जसा
फिर द्रोण ने जैसा कहा था, वैसा ही सब कुछ तुरंत कर दिखाया।
तदवेक्ष्य कुमारास्ते विस्मयोत्फुल्ललोचनाः। आश्चर्यमिदमत्यन्तमिति मत्वा वचोऽब्रुवन्
यह देखकर राजकुमारों की आँखें आश्चर्य से फैल गईं; वे सोचने लगे — यह तो सचमुच अद्भुत है! और उन्होंने कहा —
मुद्रिकामणि विप्रर्षे शीध्रमेतां समुद्धरथ
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, जल्दी से इस अंगूठी-मणि को निकालिए।