ബലബന്ധു, നിരമർദ്ദ, കേതു ശ്രിംഗ, ബൃഹദ്ബല, ധൃഷ്ടകേതു, ബൃഹത്കേതു, ദീപ്തകേതു, നിരാമയ—ഇവരും അവിക്ഷി, ചപല, ധൂർത്ത, കൃതബന്ധു, ദൃഢേശുദ്ധി, മഹാപുരാണസംഭവ്യ, പ്രത്യംഗ, പരഹ, ശ്രുതി എന്നിവരും അനേകം രാജാക്കന്മാരും, നൂറുകളിലും ആയിരങ്ങളിലുമാണ് പുരാണങ്ങളിൽ കേൾക്കപ്പെടുന്നത്. ഇവരിൽ പലരെയും ലക്ഷങ്ങളായി എണ്ണാം. ഇങ്ങനെ അനന്തമായ ആസ്വാദനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ജ്ഞാനികളും ശക്തരും ആയിരുന്ന രാജാക്കന്മാർ, നിങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരേക്കാൾ മഹത്വമുള്ളവരും, അവസാനം മൃത്യുവിനെ ഏറ്റുവാങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ കർമ്മങ്ങൾ ദിവ്യമായിരുന്നു; വീര്യം, ത്യാഗം, മഹത്വം, വിശ്വാസം, സത്യനിഷ്ഠ, ശുദ്ധി, കാരുണ്യം, നേരുത്വം—ഇവയെല്ലാം ലോകത്തിൽ പണ്ഡിതന്മാരും മഹാകവികളും പുരാതനകഥകളിൽ ഗാനം ചെയ്യുന്നു. എങ്കിലും, സമസ്ത ഗുണങ്ങളും ഉള്ളവരും, അവസാനം നശിച്ചു പോയിട്ടുണ്ട്. നിന്റെ പുത്രന്മാർ, ദുഷ്ടസ്വഭാവമുള്ളവരും, ക്രോധത്തിൽ കത്തുന്നവരും, ലോഭികളും, ദുഷ്കൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവരുമായതിനാൽ, അവരെക്കുറിച്ച് ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല. ഭരത, നീ ജ്ഞാനിയുമാണ്, ബുദ്ധിമാനുമാണ്, പണ്ഡിതന്മാരാൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നവനുമാണ്; ശാസ്ത്രബോധമുള്ളവർ ഭ്രമത്തിലാവുന്നില്ല. രാജാവേ, നീ ശമവും അനുഗ്രഹവും അറിയുന്നവനാണ്; പുത്രന്മാരെ സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ അതിക്രമിച്ച അനുകൂല്യം കാണിക്കരുത്. എന്ത് സംഭവിക്കേണ്ടതോ അതാണ് സംഭവിക്കുക; അതിനായി ദുഃഖിക്കേണ്ട. മനുഷ്യശ്രമം കൊണ്ട് ഭാഗ്യത്തെ മാറ്റാൻ ആരാകും? സൃഷ്ടാവിന്റെ നിർദ്ദേശിച്ച പാതയെ ആരും ലംഘിക്കാനാവില്ല; സതയും അസതയും, സുഖവും ദുഃഖവും എല്ലാം കാലത്തിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. കാലം സകല ജീവികളെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പിന്നെ അവയെ തിരിച്ചെടുക്കുന്നു; ജീവികളെ തിരിച്ചെടുക്കുമ്പോൾ, അതേ കാലം തന്നെ മറ്റൊരു കാലം കീഴടക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാം, ശുഭവും അശുഭവും, കാലം മാറ്റുന്നു; എല്ലാ ജീവികളെയും കാലം ചുരുക്കി വീണ്ടും വിടുതൽ നൽകുന്നു. എല്ലാവരും ഉറങ്ങുമ്പോഴും കാലം ജാഗരിക്കുകയാണ്; അതിനെ ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല; കാലം എല്ലാവരോടും സമമായി നീങ്ങുന്നു, ആരാലും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാത്തത്. മുന്നോട്ടും പിന്നോട്ടുമുള്ളതും ഇപ്പോൾ നിലനില്ക്കുന്നതും എല്ലാം കാലം നിർമിച്ചിരിക്കുന്നതാണെന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ജാഗരൂകത വിട്ട് കളയരുത്. ഇങ്ങനെ ഗാവൽഗണനെന്ന രഥശാരഥി, തന്റെ പുത്രന്റെ വിയോഗത്തിൽ ദുഃഖിച്ച ധൃതരാഷ്ട്രനെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു, മനസ്സിലെ സമാധാനം തിരികെ നൽകി. ഇതെല്ലാം കേട്ട ധൃതരാഷ്ട്രൻ, "ഇത് ഭാഗ്യപ്രാപ്തമാണ്," എന്നുള്ള ബോധ്യത്തോടെ, ആത്മനിയന്ത്രണത്തിൽ അഭയം നേടി, തന്റെ ജ്ഞാനവും മഹത്വവും തെളിയിച്ചു. ലോകക്ഷേമത്തിനും കാരുണ്യത്തിനും വേണ്ടി മഹാമുനിയായ കൃഷ്ണദ്വൈപായനൻ ഈ വിശുദ്ധമായ ഉപനിഷത്ത് ഇവിടെ പ്രസ്താവിച്ചു. വിശ്വാസത്തോടെ മഹാഭാരതത്തിലെ ഒരു ഭാഗംപോലും പഠിക്കുന്നവൻ പൂർണമായും പാപമുക്തനാവുമെന്ന് പണ്ഡിതന്മാരും മഹാകവികളും പുരാണങ്ങളിൽ പറയുന്നു. ഇവിടെ ദേവന്മാരെയും ദിവ്യർഷിമാരെയും ശുദ്ധബ്രഹ്മർഷിമാരെയും, യക്ഷന്മാരെയും മഹാനാഗന്മാരെയും അവരുടെ മഹത്വകര്മ്മങ്ങൾക്കായി സ്തുതിക്കുന്നു. ഇവിടെയും സത്യമൂർത്തിയായ, ധർമ്മം, ശുദ്ധി, പുണ്യം എന്നിവയുടെ രൂപമായ, നിത്യനായ ഭാഗ്യവാൻ വാസുദേവനും സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നു. അവൻ നിത്യവും പരമവും അവ്യയവുമായ ബ്രഹ്മമാണ്, ശാശ്വതപ്രകാശം, ദിവ്യകർമ്മങ്ങൾ പണ്ഡിതന്മാർ ഗാനിക്കുന്നു. അവനിൽ നിന്നാണ് സത്യവും അസത്യവും, ഉത്ഭവവും അഭാവവും, സകലവും ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; ക്രമം, പ്രവർത്തനം, ജനനം, മരണം, punarjanmam—ഇവയെല്ലാം അവനിൽ നിന്നാണ്. ആത്മതത്ത്വം, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങൾകൊണ്ടും അതീതമായതും അവനിൽ പ്രസ്താവിക്കപ്പെടുന്നു. എപ്പോഴും മോക്ഷപ്രാപ്തരായ, ധ്യാനയോഗശക്തിയുള്ളവർ, അവനെ മനസ്സിൽ ദർശിച്ചു, കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിബിംബം കാണുന്നതുപോലെ അവനിൽ ലയിക്കുന്നു. വിശ്വാസവും ശീലവും ധർമ്മനിഷ്ഠയും ഉള്ളവൻ ഈ അദ്ധ്യായം ജപിച്ചാൽ പാപം വിട്ട് മോചിതനാവും. വിശ്വാസത്തോടെയും ഭക്തിയോടെയും ഈ മഹാഭാരതത്തിന്റെ ആദ്യസംഗ്രഹം നിരന്തരം കേൾക്കുന്നവൻ, കഷ്ടതയിലും തളരുകയില്ല. രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും അല്പംപോലും ജപിച്ചാൽ, ദിവസം-രാത്രി മഹാഭാരതസംഗ്രഹം കൂട്ടിച്ചേർക്കുമ്പോൾ, ഉടനെ പാപം വിട്ട് മോചിതനാവും. മഹാഭാരതം എന്നത് ഭാരതത്തിന്റെ സാരം, അമൃതംപോലെയുള്ളത് തന്നെയാണ്; തൈരും അവയിൽ നിന്നുള്ള നെയ്യും പോലെ, ബ്രാഹ്മണൻ മനുഷ്യരിൽ പ്രത്യക്ഷനായതുപോലെ. അരണ്യകങ്ങൾ വേദങ്ങളിൽ എങ്ങനെയാണോ, അമൃതം ഔഷധികളിൽ എങ്ങനെ, സമുദ്രം തടാകങ്ങളിൽ എങ്ങനെ, പശുക്കളിൽ ഗോവിനെപ്പോലെ—അങ്ങനെ തന്നെ എല്ലാ ചരിത്രങ്ങളിലും മഹാഭാരതം അത്രമേൽ ഉന്നതമാണ്. ശ്രാദ്ധത്തിൽ ബ്രാഹ്മണന്മാരോട് അതിന്റെ ഒരു ഭാഗംപോലും ജപിച്ചാൽ, പിതൃകൾക്ക് അക്ഷയമായ അന്നവും പാനീയവും ലഭിക്കും; ഇതിഹാസവും പുരാണവും ചേർത്ത് വേദം വർദ്ധിപ്പിക്കണം. "അവൻ എന്നെ അതിജീവിക്കും" എന്ന് വേദം ഭയപ്പെടുന്നത്, കുറച്ചു പഠനം ഉള്ളവനെയാണ്; ഈ കൃഷ്ണവേദം ജപിക്കുന്ന ജ്ഞാനി അതിന്റെ അർത്ഥം പ്രാപിക്കും. ഏതെങ്കിലും ഉത്സവത്തിൽ ശുദ്ധനായി ഈ മഹാഭാരതം പഠിക്കുകയും ജപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ, ഗർഭഹത്യ പോലുള്ള പാപങ്ങൾ പോലും തള്ളിക്കളയും. അവൻ മഹാഭാരതം മുഴുവൻ പഠിച്ചതായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു—എന്നാണ് എന്റെ അഭിപ്രായം; വിശ്വാസത്തോടെയും ഭക്തിയോടെയും ദൈനംദിനം കേൾക്കുന്നവൻ ദീർഘായുസ്സും, പ്രശസ്തിയും, സ്വർഗ്ഗമാർഗ്ഗവും പ്രാപിക്കും. ഒരു വശത്ത് നാലു വേദങ്ങളും മറ്റെവശം ഈ മഹാഭാരതവും; ഒരിക്കൽ ദേവന്മാർ ഇവ രണ്ടും തുലാസിയിൽ വച്ചു തൂക്കിയപ്പോൾ, മഹാഭാരതം അതിന്റെ രഹസ്യങ്ങളോട് കൂടി നാലു വേദങ്ങളെക്കാൾ ഭാരവാനായി തോന്നി. അതിനാലാണ് ലോകത്തിൽ ഇത് മഹാഭാരതം എന്നറിയപ്പെടുന്നത്; അതിന്റെ മഹത്വത്തിലും ഭാരത്തിലും നിന്നാണ് ആ പേര്. അതിന്റെ മഹത്വവും ഭാരവും കൊണ്ടാണ് മഹാഭാരതം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്; അതിന്റെ വ്യുത്പത്തിജ്ഞാനമുള്ളവൻ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതനാകും. തപസ്സും, പഠനവും, വേദത്തിന്റെ സ്വാഭാവികനിയമവും അശുദ്ധമല്ല; എന്നാൽ അന്യായമായി സമ്പത്ത് കൈവശപ്പെടുത്തലാണ് അശുദ്ധം—സ്വഭാവംകൊണ്ട് ദോഷപ്പെട്ട കർമ്മങ്ങൾ മാത്രമാണ് അശുദ്ധം. ഇങ്ങനെ മഹാഭാരതത്തിന്റെ മഹത്വവും, കാലത്തിന്റെ അധിനിവേശവും, ധർമ്മത്തിന്റെ സാരം, വാസുദേവന്റെ നിത്യത്വവും, ഇതിഹാസപഠനത്തിന്റെ ഫലവും, ഗാവൽഗണന്റെ ഉപദേശവും, ധൃതരാഷ്ട്രന്റെ ആത്മനിയന്ത്രണവും, ഈ കഥയിലൂടെ ഉദാത്തമായി പ്രതിപാദിക്കപ്പെടുന്നു.