ബലബന്ധുര്നിരാമര്ദഃ കേതുശൃങ്ഗോ ബൃഹദ്ബലഃ। ധൃഷ്ടകേതുര്ബൃഹത്കേതുര്ദീപ്തകേതുര്നിരാമയഃ
ബലബന്ധു, നിരാമർദൻ, കെതുശൃംഗൻ, ബൃഹദ്ബലൻ, ധൃഷ്ടകേതു, ബൃഹത്കേതു, ദീപ്തകേതു, നിരാമയൻ—
അവിക്ഷിച്ചപലോ ധൂര്തഃ കൃതബന്ധുര്ദൃഢേഷുധിഃ। മഹാപുരാണസംഭാവ്യഃ പ്രത്യങ്ഗഃ പരഹാ ശ്രുതിഃ
അവിക്ഷി, ചപലൻ, ധൂർത്തൻ, കൃതബന്ധു, ദൃഢേഷുദ്ധി, മഹാപുരാണസംബാവ്യൻ, പ്രത്യംഗൻ, പരഹൻ, ശ്രുതി—
ഏതേ ചാന്യേ ച രാജാനഃ ശതശോഽഥ സഹസ്രശഃ। ശ്രൂയന്തേ ശതശശ്ചാന്യേ സങ്ഖ്യാതാശ്ചൈവ പദ്മശഃ
ഇവരും അന്യരും ആയിരക്കണക്കിന്, ലക്ഷക്കണക്കിന് രാജാക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് കേൾക്കാം; അവരിൽ ചിലരെ പദ്മങ്ങൾ പോലെ എണ്ണാം.
ഹിത്വാ സുവിപുലാന്ഭോഗാന്ബുദ്ധിമന്തോ മഹാബലാഃ। രാജാനോ നിധനം പ്രാപ്താസ്തവ പുത്രൈര്മഹത്തരഃ
വിപുലമായ ആസ്വാദനങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, ബുദ്ധിയുള്ള ശക്തന്മാരായ രാജാക്കന്മാർ, നിന്റെ മക്കളേക്കാൾ മഹത്തായവരും, മരണത്തെ ഏറ്റുവാങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
യേഷാം ദിവ്യാനി കര്മാണി വിക്രമസ്ത്യാഗ ഏവ ച। മാഹാത്മ്യമപി ചാസ്തിക്യം സത്യം ശൌചം ദയാഽര്ജവമ്
അവരുടെ പ്രവൃത്തികൾ ദിവ്യമായവയും, വീരതയും, ത്യാഗവും, മഹത്വവും, വിശ്വാസവും, സത്യവും, ശുദ്ധിയും, കരുണയും, നേരായ മനസ്സും—
വിദ്വദ്ഭിഃ കഥ്യതേ ലോകേ പുരാണൈഃ കവിസത്തമൈഃ। സര്വര്ദ്ധിഗുണസംപന്നാസ്തേ ചാപി നിധനം ഗതാഃ
ഇവയെല്ലാം പണ്ഡിതന്മാരും, പുരാതന കവികളുമാണ് ലോകത്ത് പുരാണങ്ങളിലൂടെ പറഞ്ഞുപോകുന്നത്; എല്ലാ ഗുണങ്ങളിലും സമ്പന്നരായ ആ മഹാന്മാരും മരണത്തെ ഏറ്റുവാങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.
തവ പുത്രാ ദുരാത്മാനഃ പ്രതപ്താശ്ചൈവ മന്യുനാ। ലുബ്ധാ ദുര്വൃത്തഭൂയിഷ്ഠാ ന താഞ്ഛോചിതുമര്ഹസി
നിന്റെ മക്കൾ ദുഷ്ടസ്വഭാവമുള്ളവരും, ക്രോധത്തിൽ കത്തുന്നവരുമാണ്; അവർ ലോഭികളും ദുർവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെട്ടവരുമാണ്. അതിനാൽ അവരെക്കുറിച്ച് ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല.
ശ്രുതവാനസി മേധാവീ ബുദ്ധിമാന്പ്രാജ്ഞസംമതഃ। യേഷാം ശാസ്ത്രാനുഗാ ബുദ്ധിര്ന തേ മുഹ്യന്തി ഭാരത
നീ പഠിച്ചവനും, ബുദ്ധിമാനുമായവനും, ജ്ഞാനികൾക്ക് ആദരണീയനുമാണ്; ശാസ്ത്രം അനുസരിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നവർ, ഭാരത, ഭ്രമിക്കാറില്ല.
നിഗ്രഹാനുഗ്രഹൌ ചാപി വിദിതൌ തേ നരാധിപ। നാത്യന്തമേവാനുവൃത്തിഃ കാര്യാ തേ പുത്രരക്ഷണേ
നിയന്ത്രണവും അനുഗ്രഹവും രണ്ടും നിനക്ക് നന്നായി അറിയാം, രാജാവേ; മക്കളെ രക്ഷിക്കാൻ അത്യധികം അനുകൂലത കാണിക്കേണ്ടതില്ല.
ഭവിതവ്യം തഥാ തച്ച നാനുശോചിതുമര്ഹസി। ദൈവം പുരുഷകാരേണ കോ നിവര്തിതുമര്ഹതി
സംഭവിക്കേണ്ടത് അങ്ങനെ തന്നെ സംഭവിക്കും; അതിനാൽ നീ അതിനെക്കുറിച്ച് ദുഃഖിക്കേണ്ടതില്ല. ദൈവത്തിന്റെ വിധിയെ മനുഷ്യശക്തിയാൽ ആരും മാറ്റാൻ കഴിയില്ല.
വിധാതൃവിഹിതം മാര്ഗം ന കശ്ചിദതിവര്തതേ। കാലമൂലമിദം സര്വം ഭാവാഭാവൌ സുഖാസുഖേ
സൃഷ്ടികർത്താവായ ദൈവം നിശ്ചയിച്ച വഴിയെ ആരും മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല; സകലമായ ഉല്പത്തിയും നാശവും, സന്തോഷവും ദുഃഖവും എല്ലാം കാലമാണ് ആധാരം.
കാലഃ സൃജതി ഭൂതാനി കാലഃ സംഹരതേ പ്രജാഃ। സംഹരന്തം പ്രജാഃ കാലം കാലഃ ശമയതേ പുനഃ
കാലം ജീവികളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കാലം തന്നെ അവരെ പിൻവലിക്കുന്നു; ജീവികളെ പിൻവലിക്കുന്ന കാലത്തെയും വീണ്ടും കാലം തന്നെ ശമിപ്പിക്കുന്നു.
കാലോ വികുരുതേ ഭാവാന്സര്വാംല്ലോകേ ശുഭാശുഭാന്। കാലഃ സംക്ഷിപതേ സര്വാഃ പ്രജാ വിസൃജതേ പുനഃ
ലോകത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും, നല്ലതും ചീത്തയും, കാലം മാറ്റുന്നു; കാലം എല്ലാ ജീവികളെയും ഒതുക്കുന്നു, പിന്നെ വീണ്ടും അവരെ വിടുന്നു.
കാലഃ സുപ്തേഷു ജാഗര്തി കാലോ ഹി ദുരതിക്രമഃ। കാലഃ സര്വേഷു ഭൂതേഷു ചരത്യവിധതഃ സമഃ
എല്ലാവരും ഉറങ്ങുമ്പോഴും കാലം ജാഗരൂകനാണ്; കാരണം കാലത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല. കാലം എല്ലാ ജീവികളിലും ഒരുപോലെ, നിയന്ത്രണമില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നു.
അതീതാനാഗതാ ഭാവാ യേ ച വര്തന്തി സാംപ്രതമ്। താന്കാലനിര്മിതാന്ബുദ്ധ്വാ ന സംജ്ഞാം ഹാതുമര്ഹസി
കഴിഞ്ഞതും വരാനിരിക്കുന്നതും ഇപ്പോൾ നടക്കുന്നതും എല്ലാം കാലം സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, നീ ജാഗ്രതയൊഴിയരുത്.
ഇത്യേവം പുത്രശോകാര്തം ധൃതരാഷ്ട്രം ജനേശ്വരമ്। ആശ്വാസ്യ സ്വസ്ഥമകരോത്സൂതോ ഗാവല്ഗണിസ്തദാ
ഇങ്ങനെ, മകനിന്റെ ദുഃഖത്തിൽ മുങ്ങിയ ധൃതരാഷ്ട്രനെ രഥസാരഥിയായ ഗാവൽഗണൻ ആശ്വസിപ്പിച്ചു മനസ്സുതുറന്നു.
ധൃതരാഷ്ട്രോഽപി തച്ഛ്രുത്വാ ധൃതിമേവ സമാശ്രയത്। ദിഷ്ട്യേദമാഗതമിതി മത്ത്വാ സ പ്രാജ്ഞസത്തമഃ
അത് കേട്ട ധൃതരാഷ്ട്രനും, 'ഇത് വിധിയുടെ ഫലമാണ്' എന്നു മനസ്സിലാക്കി, ധൈര്യത്തിൽ ആശ്രയം നേടി. അവൻ ജ്ഞാനിയും ഉത്തമനും ആയിരുന്നു.
ലോകാനാം ച ഹിതാര്ഥായ കാരുണ്യാന്മുനിസത്തമഃ। അത്രോപനിഷദം പുണ്യാം കൃഷ്ണദ്വൈപായനോഽബ്രവീത്
ലോകങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തിനും കരുണ കൊണ്ടും മഹർഷിയായ കൃഷ്ണദ്വൈപായനൻ ഇവിടെ പുണ്യമായ ഉപനിഷത്ത് പ്രസ്താവിച്ചു.
വിദ്വദ്ഭിഃ കഥ്യതേ ലോകേ പുരാണേ കവിസത്തമൈഃ। ഭാരതാധ്യയനം പുണ്യമപി പാദമധീയതഃ। ശ്രദ്ദധാനസ്യ പൂയന്തേ സര്വപാപാന്യശേഷതഃ
പണ്ഡിതരും മഹാകവികളും പുരാണങ്ങളിൽ പറയുന്നു: മഹാഭാരതം ഭക്തിയോടെ പഠിക്കുന്നവൻ, ഒരു ഭാഗം മാത്രം വായിച്ചാലും, എല്ലാ പാപങ്ങളിൽ നിന്നും ശുദ്ധനാകുന്നു.
ദേവാ ദേവര്ഷയോ ഹ്യത്ര തഥാ ബ്രഹ്മര്ഷയോഽമലാഃ। കീര്ത്യന്തേ ശുമകര്മാണസ്തഥാ യക്ഷാ മഹോരഗാഃ
ഇവിടെ ദേവന്മാരെയും ദേവർഷിമാരെയും, വിശുദ്ധ ബ്രഹ്മർഷിമാരെയും, യക്ഷന്മാരെയും മഹാസർപ്പുകളെയും, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തവരെയെല്ലാം പ്രശംസിക്കുന്നു.
ഭഗവാന്വാസുദേവശ്ച കീര്ത്യതേഽത്ര സനാതനഃ। സ ഹി സത്യമൃതം ചൈവ പവിത്രം പുണ്യമേവ ച
ഇവിടെയും ശാശ്വതനായ വാസുദേവനെ സ്തുതിക്കുന്നു; അവൻ സത്യം, നീതി, വിശുദ്ധി, പുണ്യം എന്നിവയുടെ സ്വരൂപമാണ്.
ശാശ്വതം ബ്രഹ്മ പരമം ധ്രുവം ജ്യോതിഃ സനാതനമ്। യസ്യ ദിവ്യാനി കര്മാണി കഥന്തി മനീഷിണഃ
അവൻ ശാശ്വതമായ പരബ്രഹ്മം, പരമമായ പ്രകാശം, ഒരിക്കലും മാറാത്തത്; അവന്റെ ദിവ്യമായ പ്രവൃത്തികൾ ജ്ഞാനികൾ പറയുന്നു.
അസത്സത്സദസച്ചൈവ യസ്മാദ്വിശ്വം പ്രവര്തതേ। സന്തതിശ്ച പ്രവൃത്തിശ്ച ജന്മമൃത്യുപുനര്ഭവാഃ
അവനിൽ നിന്നാണ് സത്യമുള്ളതും ഇല്ലാത്തതും, എല്ലാം ഉത്ഭവിക്കുന്നത്; തലമുറകളും പ്രവൃത്തി, ജനനം, മരണം, പുനർജനനം എന്നിവയും അവനിൽ നിന്നാണ്.
അധ്യാത്മം ശ്രൂയതേം യത്ര പഞ്ചഭൂതഗുണാത്മകമ്। അവ്യക്താദി പരം യച്ച സ ഏവ പരിഗീയതേ
അവിടെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം കേൾക്കാം, അഞ്ചു ഭൂതങ്ങളുടെ ഗുണങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടത്; അവ്യക്തത്തിന് അപ്പുറത്തുള്ളതും അവനെയാണ് സ്തുതിക്കുന്നത്.
യം ധ്യായന്തി സദാ മുക്താ ധ്യാനയോഗബലാന്വിതാഃ। പ്രതിബിമ്ബമിവാദര്ശേ പശ്യന്ത്യാത്മന്യവസ്ഥിതമ്
എപ്പോഴും മോചിതരായ, ധ്യാനയോഗശക്തിയുള്ളവർ അവനെ നിരന്തരം ധ്യാനിക്കുന്നു; കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലനം കാണുന്നപോലെ, അവനെ തങ്ങളിലേയ്ക്ക് കാണുന്നു.
ശ്രദ്ദധാനഃ സദാ യുക്തഃ സദാ ധര്മപരായണഃ। ആസേവന്നിമമധ്യായം നരഃ പാപാത്പ്രമുച്യതേ
എപ്പോഴും വിശ്വാസമുള്ളവനും, നിരന്തരം നിയന്ത്രണത്തിൽ കഴിയുന്നവനും, ധർമ്മത്തിൽ സ്ഥിരനിലയുള്ളവനും ഈ അധ്യായം പാരായണം ചെയ്താൽ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം ലഭിക്കും.
അനുക്രമണികാധ്യായം ഭാരതസ്യേമമാദിതഃ। ആസ്തികഃ സതതം ശൃണ്വന്ന കൃച്ഛ്രേഷ്വവസീദതി
മഹാഭാരതത്തിലെ ഈ ആദ്യ അധ്യായം വിശ്വാസത്തോടെ എപ്പോഴും കേൾക്കുന്ന ആസ്തികൻ, വലിയ കഷ്ടപ്പാടുകളിലും തളരുന്നില്ല.
ഉഭേ സന്ധ്യേ ജപന്കിംചിത്സദ്യോ മുച്യേത കില്ബിഷാത്। അനുക്രമണ്യാ യാവത്സ്യാദഹ്നാരാത്ര്യാ ച സംചിതമ്
രണ്ടു സന്ധ്യകളിലും കുറച്ച് മാത്രം ജപിച്ചാലും, പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടനെ മോചനം ലഭിക്കും; അനുക്രമണിയുടെ പാരായണം പകൽ രാത്രികളിൽ കൂടി കൂട്ടിയാൽ.
ഭാരതസ്യ വപുര്ഹ്യേതത്സത്യം ചാമൃതമേവ ച। നവനീതം യഥാ ദധ്നോ ദ്വിപദാം ബ്രാഹ്മണോ യഥാ
ഭാരതത്തിന്റെ സാരവും അമൃതസ്വഭാവവും ഇതാണ്. തൈരത്തിൽ നിന്ന് ഉരുക്കിയ വെണ്ണപോലെയും, മനുഷ്യരിൽ ബ്രാഹ്മണൻ ഏറ്റവും പ്രധാനനായതുപോലെയും, ഇതാണ് ഭാരതത്തിന്റെ ഹൃദയം.
ആരണ്യകം ച വേദേഭ്യ ഓഷധിഭ്യോഽമൃതം യഥാ। ഹ്രദാനാമുദധിഃ ശ്രേഷ്ഠോ ഗൌര്വരിഷ്ഠാ ചതുഷ്പദാമ്
വേദങ്ങളിൽ ആരണ്യകങ്ങൾ എങ്ങനെ പ്രധാനമാണോ, ഔഷധങ്ങളിൽ അമൃതംപോലെയും, തടാകങ്ങളിൽ സമുദ്രംപോലെയും, നാലുകാലികളിൽ പശു ഏറ്റവും ഉത്തമമായതുപോലെയും,