സ്വവീര്യജീവീ വൃജിനാന്നിവൃത്തോ ദാതാ പരേഭ്യോ ന പരോപതാപീ। താദൃങ്മുനിഃ സിദ്ധിമുപൈതി മുഖ്യാം വസന്നരണ്യേ നിയതാഹാരചേഷ്ടഃ
സ്വന്തം ശക്തിയിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, ദുഷ്ക്കൃത്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർക്കു ദാനം ചെയ്യുന്നു, ഒരിക്കലും ആരെയും ദു:ഖിപ്പിക്കാറില്ല — ഇങ്ങനെയുള്ള ഒരു മുനി, കാടിൽ പാർത്തു, ഭക്ഷണത്തിലും പ്രവൃത്തികളിലും നിയന്ത്രണമുള്ളവൻ, ഉത്തമമായ സിദ്ധി നേടുന്നു.
അശില്പജീവീ ഗുണവാംശ്ചൈവ നിത്യം ജിതേന്ദ്രിയഃ സര്വതോ വിപ്രയുക്തഃ। അനോകശായീ ലഘുരല്പപ്രസാര- ശ്ചരന്ദേശാനേകചരഃ സ ഭിക്ഷുഃ
വ്യവസായങ്ങൾകൊണ്ടല്ല ജീവിതം നയിക്കുന്നത്, സദാ ഗുണമുള്ളവൻ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ചവൻ, എല്ലായിടത്തും അകറ്റപ്പെട്ടവൻ, വീടില്ലാതെ എവിടെയും ഉറങ്ങുന്നവൻ, ഭാരം കുറഞ്ഞവൻ, കുറച്ചു സഞ്ചാരമുള്ളവൻ, പല ദേശങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നവൻ — ഇങ്ങനെയാണ് ഭിക്ഷുക്കളുടെ സ്വഭാവം.
രാത്ര്യാ യയാ വാഽഭിജിതാശ്ച ലോകാ ഭവന്തി കാമാഭിജിതാഃ സുഖാശ്ച। താമേവ രാത്രിം പ്രയതേത വിദ്വാ- നരണ്യസംസ്ഥോ ഭവിതും യതാത്മാ
ഏതു രാത്രിയിലാണ് ലോകങ്ങൾ ജയിക്കപ്പെടുന്നത്, ആഗ്രഹങ്ങളും സുഖങ്ങളും അതിജയിക്കപ്പെടുന്നത് — അതേ രാത്രി നേടാൻ, ആത്മസംയമനം ഉള്ള ജ്ഞാനി കാടിൽ പാർത്തു പരിശ്രമിക്കണം.
ദശൈവ പൂര്വാന്ദശ ചാപരാംശ്ച ജ്ഞാതീനഥാത്മാനമഥൈകവിംശമ്। അരണ്യവാസീ സുകൃതേ ദധാതി വിമുച്യാരണ്യേ സ്വശരീരധാതൂന്
പത്ത് മുൻപുള്ള പിതാക്കന്മാരെയും, പത്ത് പിന്നെ വരുന്ന സന്തതികളെയും, പിന്നെ താനേ ഇരുപത്തൊന്നാമനായി കണക്കാക്കുന്നു; കാട്ടിൽ പാർക്കുന്നവൻ, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തവൻ, തന്റെ ശരീരഘടകങ്ങൾ കാട്ടിൽ ഉപേക്ഷിച്ച് മോചനം നേടുന്നു.
കതിസ്വിദേവ മുനയഃ കതി മൌനാനി ചാപ്യുത। ഭവന്തീതി തദാചക്ഷ്വ ശ്രോതുമിച്ഛാമഹേ വയമ്
എത്ര മുനിമാരുണ്ട്, എത്രവിധം മൗനം ഉണ്ട്? ഇതെല്ലാം പറയൂ, ഞങ്ങൾ കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
അരണ്യേ വസതോ യസ്യ ഗ്രാമോ ഭവതി പൃഷ്ഠതഃ। ഗ്രാമേ വാ വസതോഽരണ്യം സ മുനിഃ സ്യാജ്ജനാധിപ
കാട്ടിൽ പാർക്കുന്നവന് പിന്നിൽ ഒരു ഗ്രാമം ഉണ്ടെങ്കിൽ, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാമത്തിൽ പാർക്കുന്നവന് പിന്നിൽ ഒരു കാട് ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത്തരം മുനിയാണ് മനുഷ്യരിൽ ശ്രേഷ്ഠൻ.
കഥംസ്വിദ്വസതോഽരണ്യേ ഗ്രാമോ ഭവതി പൃഷ്ഠതഃ। ഗ്രാമേ വാ വസതോഽരണ്യം കഥം ഭവതി പൃഷ്ഠതഃ
കാട്ടിൽ പാർക്കുന്നവന് എങ്ങനെ ഗ്രാമം പിന്നിൽ ഉണ്ടാകുന്നു? ഗ്രാമത്തിൽ പാർക്കുന്നവന് എങ്ങനെ കാട് പിന്നിൽ ഉണ്ടാകുന്നു?
ന ഗ്രാമ്യമുപയുഞ്ജീത യ ആരണ്യോ മുനിര്ഭവേത്। തഥാസ്യ വസതോഽരണ്യേ ഗ്രാമോ ഭവതി പൃഷ്ഠതഃ
കാട്ടിൽ പാർക്കുന്ന ഒരു മുനി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒന്നും ഉപയോഗിക്കരുത്; അങ്ങനെ പാർക്കുമ്പോൾ ഗ്രാമം അവനു പിന്നിൽ ആയിരിക്കും.
അനഗ്നിരനികേതശ്ചാപ്യഗോത്രചരണോ മുനിഃ। കൌപീനാച്ഛാദനം യാവത്താവദിച്ഛേച്ച ചീവരമ്
അഗ്നിയില്ലാത്തവൻ, സ്ഥിരമായ താമസസ്ഥലമില്ലാത്തവൻ, കുടുംബബന്ധങ്ങളില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്ന മുനി — ഒരു കച്ചയിൽ മാത്രം മൂടി കഴിയുന്നവൻ, അത്രത്തോളം മാത്രമേ വസ്ത്രം ആഗ്രഹിക്കേണ്ടതുള്ളു.
യാവത്പ്രാണാഭിസന്ധാനം താവദിച്ഛേച്ച ഭോജനമ്। തഥാഽസ്യ വസതോ ഗ്രാമേഽരണ്യം ഭവതി പൃഷ്ഠതഃ
ജീവൻ നിലനിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹം ഉള്ളവരെ വരെ മാത്രമേ ഭക്ഷണം ആഗ്രഹിക്കേണ്ടതുള്ളു; അങ്ങനെ ഗ്രാമത്തിൽ പാർക്കുന്നവന് കാട് പിന്നിൽ ആയിരിക്കും.
യസ്തു കാമാന്പരിത്യജ്യ ത്യക്തകര്മാ ജിതേന്ദ്രിയഃ। ആതിഷ്ഠേച്ച മുനിര്മൌനം സ ലോകേ സിദ്ധിമാപ്നുയാത്
ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും ഉപേക്ഷിച്ച്, ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ ജയിച്ച്, മുനിയുടെ മൗനം സ്വീകരിക്കുന്നവൻ — ഇങ്ങനെയുള്ളവൻ ഈ ലോകത്ത് സിദ്ധി നേടുന്നു.
ധൌതദന്തം കൃത്തനഖം സദാ സ്നാതമലങ്കൃതമ്। അസിതം സിതകര്മാണം കസ്തമര്ഹതി നാര്ചിതുമ്
പല്ലുകൾ ശുദ്ധമായവനും, നഖങ്ങൾ മുറിച്ചവനും, എപ്പോഴും കുളിച്ചും അലങ്കരിച്ചും ഇരിക്കുന്നവനും, കറുത്തവനെങ്കിലും ശുദ്ധമായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നവനെയും ആരാണ് ആരാധിക്കാതിരിക്കുക?
തപസാ കര്ശിതഃ ക്ഷാമഃ ക്ഷീണമാംസാസ്ഥിശോണിതഃ। സ ച ലോകമിമം ജിത്വാ ലോകം വിജയതേ പരമ്
തപസ്സുകൊണ്ട് ക്ഷീണിച്ചവൻ, ദേഹത്തിൽ മാംസം, അസ്ഥി, രക്തം എന്നിവ കുറവായവൻ — ഇങ്ങനെയുള്ളവൻ ഈ ലോകം ജയിച്ച് പരലോകം നേടുന്നു.
യദാ ഭവതി നിര്ദ്വന്ദ്വോ മുനിര്മൌനം സമാസ്ഥിതഃ। അഥ ലോകമിമം ജിത്വാ ലോകം വിജയതേ പരമ്
മുനി മൗനത്തിൽ സ്ഥിരതയോടെ ഇരിക്കുമ്പോൾ, ദ്വന്ദങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുമ്പോൾ, അപ്പോൾ അവൻ ഈ ലോകം ജയിച്ച് പരമലോകം നേടുന്നു.
ആസ്യേന തു യദാഽഹാരം ഗോവന്മൃഗയതേ മുനിഃ। അഥാസ്യ ലോകഃ സര്വോഽയം സോഽമൃതത്വായ കല്പതേ
മുനി പശുവുപോലെ വായ് ഉപയോഗിച്ച് ഭക്ഷണം അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ, അപ്പോൾ ഈ ലോകം മുഴുവൻ അവന്റെ അമൃതതയ്ക്കു യോഗ്യമാകുന്നു.
സാമാന്യധര്മഃ സര്വേഷാം ക്രോധോ ലോഭോ ദ്രുഹാഽക്ഷമാ। വിഹായ മത്സരം ശാഠ്യം ദര്പം ദമ്ഭം ച പൈശുനമ്। ക്രോധം ലോഭം മമത്വം ച യസ്യ നാസ്തി സ ധര്മവിത്
എല്ലാവർക്കും പൊതുവായ ധർമ്മം — കോപം, ലോഭം, വൈരാഗ്യം, ക്ഷമയില്ലായ്മ എന്നിവ ഉപേക്ഷിക്കുക; അസൂയ, കപടം, അഹങ്കാരം, കപടഭാവം, ചീത്ത പറയൽ എന്നിവയും ഉപേക്ഷിക്കുക; ആരോടും കോപമില്ല, ലോഭമില്ല, സ്വാർത്ഥതയില്ലാത്തവൻ ധർമ്മം അറിയുന്നവനാണ്.
നിത്യാശനോ ബ്രഹ്മചാരീ ഗൃഹസ്ഥോ വനഗോ മുനിഃ। നാധര്മമശനാത്പ്രാപ്യേത്കഥം ബ്രൂഹീഹ പൃച്ഛതേ
എപ്പോഴും ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നവൻ, ബ്രഹ്മചാരി, ഗൃഹസ്ഥൻ, കാട്ടിൽ പാർക്കുന്നവൻ, മുനി — ഇവരിൽ ആരും ഭക്ഷണത്തിലൂടെ അധർമ്മം വരുത്തരുത്; ഇത് എങ്ങനെ എന്നത് പറയൂ, ഞങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു.
അഷ്ടൌ ഗ്രാസാ മുനേഃ പ്രോക്താഃ ഷോഡശാരണ്യവാസിനഃ। ദ്വാത്രിംശത്തു ഗൃഹസ്ഥസ്യ അമിതം ബ്രഹ്മചാരിണഃ
മുനിക്ക് എട്ടു കഷ്ണം ഭക്ഷണം, കാട്ടിൽ പാർക്കുന്നവന് പതിനാറ്, ഗൃഹസ്ഥന് മുപ്പത്തിരണ്ട്, ബ്രഹ്മചാരിക്ക് however, പരിധിയില്ല.
ഇത്യേവം കാരണൈര്ജ്ഞേയമഷ്ടകൈതച്ഛുഭാശുഭമ്
ഇവിടെ പറയുന്ന കാരണങ്ങൾ കൊണ്ടു, അഷ്ടകയുടെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ ഫലങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കണം.
കതരസ്ത്വനയോഃ പൂര്വം ദേവാനാമേതി സാമ്യതാമ്। ഉഭയോര്ധാവതോ രാജന്സൂര്യാചന്ദ്രമസോരിവ
രാജാവേ, ഈ രണ്ടിൽ ആരാണ് ആദ്യം ദേവന്മാരുടെ അടുത്ത് എത്തുന്നത്? ഇരുവരും സൂര്യനും ചന്ദ്രനും പോലെ ഓടുമ്പോൾ.
അനികേതോ ഗൃഹസ്ഥേഷു കാമവൃത്തേഷു സംയതഃ। ഗ്രാമ ഏവ വസന്ഭിക്ഷുസ്തയോഃ പൂര്വതരം ഗതഃ
കാമസുഖത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന ഗൃഹസ്ഥരോടൊപ്പം ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുന്ന, നിയന്ത്രണമുള്ള ഭിക്ഷുക്കാണ് ഇവരിൽ ആദ്യം എത്തുന്നത്.
അപ്രാപ്യ ദീര്ഘമായുസ്തു യഃ പ്രാപ്തോ വികൃതിം ചരേത്। തപ്യതേ യദി തത്കൃത്വാ ചരേത്സോഽന്യത്തപസ്തതഃ
ആരും ദീർഘായുസ് ലഭിക്കാതെ, ജനിച്ചശേഷം തെറ്റായ പ്രവൃത്തികളിൽ ഏർപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, കഠിനതപസ്സു ചെയ്തു വേദന അനുഭവിച്ചാൽ, പിന്നെ മറ്റൊരു തപസ്സിലേക്ക് കടക്കണം.
പാപാനാം കര്മണാം നിത്യം ബിഭീയാദ്യസ്തു മാനവഃ। സുഖമപ്യാചരന്നിത്യം സോഽത്യന്തം സുഖമേധതേ
പാപകരമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് എപ്പോഴും ഭയപ്പെടുന്ന മനുഷ്യൻ, സുഖകരമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുമ്പോഴും, ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം നേടുന്നു.
യദ്വൈ നൃശംസം തദസത്യമാഹു- ര്യഃ സേവതേ ധര്മമനര്ഥബുദ്ധിഃ। അസ്വോഽപ്യനീശശ്ച തഥൈവ രാജം- സ്തദാര്ജവം സ സമാധിസ്തദാര്യമ്
ക്രൂരമായത് എല്ലാം അസത്യമാണ് എന്ന് പറയുന്നു; ആരെങ്കിലും ലാഭം മാത്രം നോക്കി ധർമ്മം സേവിച്ചാൽ, അവൻ ശക്തിയില്ലാത്ത കുതിരപോലെയാണ്, രാജാവേ. അവന്റെ നേരത്തും ഏകാഗ്രതയും മഹത്വവും അങ്ങനെ തന്നെയാണ്.
കേനാസി ഹൂതഃ പ്രഹിതോഽസി രാജ- ന്യുവാ സ്രഗ്വീ ദര്ശനീയഃ സുവര്ചാഃ। കുതഋ ആയാതഃ കതരസ്യാം ദിശി ത്വ- മുതാഹോസ്വിത്പാര്ഥിവം സ്ഥാനമസ്തി
ആരാണ് നിന്നെ വിളിച്ചിരുന്നത്, ആരാണ് നിന്നെ അയച്ചത്, രാജാവേ? നീ യുവാവാണ്, പുഷ്പമാല ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, മനോഹരനും പ്രകാശവാനുമാണ്. നീ എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, ഏത് ദിക്കിലാണ് നിന്നെ കാണുന്നത്, അല്ലെങ്കിൽ നിനക്ക് രാജസന്നിധിയാണോ?
ത്വരന്തി മാം ലോകപാ ബ്രാഹ്മണാ യേ
ലോകങ്ങളുടെ രക്ഷകരും ബ്രാഹ്മണന്മാരുമാണ് എന്നെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നത്.
സതാം സകാശേ തു വൃതഃ പ്രപാത- സ്തേ സങ്ഗതാ ഗുണവന്തശ്ച സര്വേ। ശക്രാച്ച ലബ്ധോ ഹി വരോ മയൈഷ പതിഷ്യതാ ഭൂമിതലം നരേന്ദ്ര
നന്മയുള്ളവരുടെ ഇടയിൽ തിരഞ്ഞെടുത്ത വഴിയാണിത്; അവിടെ ചേരുന്നവർ എല്ലാവരും ഗുണവാന്മാരാണ്. രാജാവേ, ഭൂമിയിൽ വീഴാൻ പോകുമ്പോൾ ഈ അനുഗ്രഹം ഞാൻ ഇന്ദ്രനിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു.
പൃച്ഛാമി ത്വാം മാ പ്രപത പ്രപാതം യദി ലോകാഃ പാര്ഥിവ സന്തി മേഽത്ര। യദ്യന്തരിക്ഷേ യദി വാ ദിവി സ്ഥിതാഃ ക്ഷേത്രജ്ഞം ത്വാം തസ്യ ധര്മസ്യ മന്യേ
നിനക്കു ചോദിക്കുന്നു—പതനം ചെയ്യരുത്—എനിക്ക് ഇവിടെ ലോകങ്ങൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, രാജാവേ. ആ ലോകങ്ങൾ ആകാശത്തോ സ്വർഗ്ഗത്തോ എവിടെയായാലും, നീ ആ ധർമ്മത്തിന്റെ സാരാംശം അറിയുന്നവനാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു.
യാവത്പൃഥിവ്യാം വിഹിതം ഗവാശ്വം സഹാരണ്യൈഃ പശുഭിഃ പാര്വതൈശ്ച। താവല്ലോകാ ദിവി തേ സംസ്ഥിതാ വൈ തഥാ വിജാനീഹി നരേന്ദ്രസിംഹ
ഭൂമിയിൽ എത്ര പശുക്കളും കുതിരകളും കാട്ടുമൃഗങ്ങളും പർവ്വതങ്ങളും ഉണ്ടോ, അത്രയേറെ ലോകങ്ങൾ നിനക്കു സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ഉണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കുക, രാജാവുകളിൽ സിംഹമായവനേ.
താംസ്തേ ദദാമി മാ പ്രപത പ്രപാതം യേ മേ ലോകാ ദിവി രാജേന്ദ്ര സന്തി। യദ്യന്തരിക്ഷേ യദി വാ ദിവി ശ്രിതാ- സ്താനാക്രമ ക്ഷിപ്രമപേതമോഹഃ
പതനം ചെയ്യരുത്, രാജാധിരാജാ, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എനിക്ക് ഉള്ള ലോകങ്ങൾ ഞാൻ നിനക്കു നൽകുന്നു. ആ ലോകങ്ങൾ ആകാശത്തോ സ്വർഗ്ഗത്തോ എവിടെയായാലും, ഭ്രമം വിട്ട് അതിലേക്കു വേഗം ഉയരുക.