कुबेराचे सेवक, देव, मानव, किंवा कोणतीही अदृश्य शक्ती—कोणही माझ्याजवळ तुझ्यासारखा येत नाही, असे त्या गांधर्वाला सांगितले गेले. "तू इतका जवळ का येतोस?" असा प्रश्न विचारला गेला. मग पुढे, "अरे मूर्खा, समुद्राच्या काठी, हिमालयाच्या पायथ्याशी किंवा या नदीत—रात्री, दिवसा, किंवा संध्याकाळी—येथे कोणाचा अधिकार आहे?" असे विचारण्यात आले. गंगेच्या पवित्र जलाजवळ येण्यासाठी कोणताही निश्चित काळ नाही; जेवले असो किंवा नसो, रात्री असो किंवा दिवसा, आकाशातून जात असो—गंगा, श्रेष्ठ नदी, तिच्या सान्निध्यात येण्यास कोणतीही मर्यादा नाही. "आमच्यात शक्ती आहे आणि आम्ही तुला असमयी भेटलो; पण युद्धात, क्रूरा, शक्तिहीन पुरुष तुझी पूजा करतात." असे सांगून, गंगेच्या उत्पत्तीची कथा सांगण्यात आली. "पूर्वी, गंगा हिमालयाच्या सुवर्ण शिखरातून उत्पन्न झाली आणि समुद्राच्या पाण्यात पोहोचून सात प्रवाहांमध्ये विभागली." त्या सात प्रवाहांमध्ये गंगा, यमुना, प्लक्ष वृक्षातून उत्पन्न झालेली सरस्वती, रथाने वाहणारी सरयू, गोमती, गंडकी—या सर्वांचा समावेश आहे. "जे लोक या सात नद्यांचे जल पितात, आणि ज्यांचे पाप अजून शमले नाही, ते शुद्ध होतात; आणि ही नदी पुन्हा एकत्र होऊन आकाशात जाते, पुन्हा शुद्ध होते." देवांमध्ये गंगा अलकनंदा बनते, पितरांसाठी ती वैतरणी बनते, जी दुष्कृत्य करणाऱ्यांसाठी पार करणे कठीण आहे. कृष्ण द्वैपायनाने सांगितल्याप्रमाणे, गंगा प्राप्त झाल्यावर अशी स्थिती होते. "ही दिव्य नदी निर्बाध आहे, स्वर्ग प्रदान करणारी आणि शुभ आहे. तू तिला कशी अडवणार? हे सनातन धर्म नाही." "तुझ्या शब्दांनी आम्हाला भागीरथीच्या पवित्र जलाला स्पर्श करण्यापासून रोखता येणार नाही; ती अनिवार्य आणि निर्बाध आहे." हे ऐकून अंगारपर्णा हा गांधर्व संतप्त झाला, त्याने आपला धनुष्य वाकवून विषारी सापांसारखे तीक्ष्ण बाण सोडले. पांडव धनंजयाने, आपल्या ढाल उंचावून, तेजस्वी मशाल फिरवून, त्या सर्व बाणांना परतवले. "हे गांधर्वा, शस्त्रविद्येत निपुण असलेल्या लोकांवर भयाचा उपयोग होत नाही; अशा लोकांवर ते फुग्याप्रमाणे विरघळते." "मी येथे सर्व गांधर्व आणि मानव पाहतो; म्हणून मी दिव्य अस्त्राने लढेन, मायाजालाने नाही." "पूर्वी, ब्रहस्पती—इंद्राचा पूज्य गुरू—याने हे अग्नेय अस्त्र भरद्वाजाला दिले; भरद्वाजाकडून हे अग्निवेश्याकडे गेले, मग माझ्या गुरूकडे; आणि श्रेष्ठ ब्राह्मण द्रोणाने हे ज्ञान मला दिले." असे म्हणत, क्रुद्ध पांडवाने अग्नेय अस्त्र गांधर्वावर सोडले, आणि त्याने त्याचा रथ जळून गेेला. रथहीन आणि अस्त्राच्या तेजाने गोंधळलेल्या त्या शक्तिशाली गांधर्वाला खाली फेकले गेले. धनंजयाने त्यांच्या डोक्यावरच्या फुलांच्या माळा घेतल्या आणि त्यांना आपल्या भावांसमोर ओढून आणले, जे शस्त्राच्या प्रभावाने बेशुद्ध पडले होते. त्याची पत्नी कुम्भिनसी, आपल्या पतीसाठी संरक्षण मागत, युधिष्ठिराजवळ शरण आली. "हे भाग्यवान, मला संरक्षण दे आणि माझ्या पतीला सोड; मी कुम्भिनसी नावाची गांधर्व स्त्री आहे, तुझ्या शरण आले आहे, हे प्रभु." "हे पिता, युद्धात पराभूत, कीर्तीहीन, स्त्रियांना रक्षण करणारा, आणि वीरता नसलेला शत्रू कोण मारेल? हे शत्रूवध करणारा, याला सोड." "पुन्हा जीवन मिळव आणि जा, हे गांधर्वा, दुःखी होऊ नकोस; आज कुरु वंशाचा राजा युधिष्ठिर तुला सुरक्षितता देतो." "मी पराभूत झालो, पूर्वक नावाने ओळखला जातो; मी अंगारपर्णाला मुक्त करतो; कीर्तीहीन झालेला आपले नाव लोकांमध्ये सांगत नाही." "हे भाग्य माझ्या वाट्याला आले, मी इच्छेनुसार अर्जुन, दिव्य शस्त्रधारी, याला गांधर्व स्त्रीशी जोडू इच्छितो." "माझा उत्तम रथ शस्त्राच्या अग्नीने जळला; म्हणून मी चित्ररथ होतो, पण आता दग्धरथ नावाने ओळखला जातो." "हे ज्ञान, मी दीर्घ तपाने मिळवले आहे, ते मी आता जीवनदान देणाऱ्या महात्म्याला देईन." "जो शत्रूला पराभूत करून, शरण आलेल्या शत्रूला जोडतो, त्याला संपत्ती मिळते." "हे चाक्षुषी ज्ञान, जे मनुने सोमाला दिले, सोमाने विश्वावसुला, आणि विश्वावसुने मला दिले." "हे शिक्षकाकडून मिळालेले ज्ञान, अयोग्य व्यक्तीला दिल्यास नष्ट होते; मी त्याचा परंपरा सांगितला—आता त्याची शक्ती ऐक." "ज्या गोष्टीचे दर्शन पाहिजे, त्या सर्व लोकांमध्ये हे ज्ञान मिळवतो; ज्या रूपाचे दर्शन पाहिजे, ते पाहता येते." "सहा महिने एका पायावर उभा राहून मी हे ज्ञान मिळवले; तू व्रत घेतलेस तर मी ते तुला देईन." "या ज्ञानामुळे, हे राजा, आम्ही मानवांमध्ये श्रेष्ठ आहोत, आणि देवांपेक्षा कमी नाही, त्यांची शक्ती दाखवतो." "हे श्रेष्ठ पुरुषा, गांधर्वांच्या घोड्यांपैकी, मी प्रत्येक भावाला आणि तुला वेगळे, शंभर शंभर घोडे देईन." "हे दिव्य गांधर्व घोडे, स्वर्गीय रूपाचे, विचारासारखे वेगवान, थकलेले आणि न थकलेले, त्यांचा वेग कमी होत नाही." "पूर्वी, महेंद्रासाठी वज्र बनवला गेला होता, वृत्राचा वध करण्यासाठी; तो वृत्राच्या डोक्यावर दहा आणि शंभर भागात तुटला." "मग, देवांमध्ये विभागून, वज्राचा एक भाग पूजनीय झाला; जगात, जे प्रसिद्धी आणि संपत्ती देतात, त्यांना वज्राचा स्वरूप मानले जाते." "ब्राह्मणाच्या हातात वज्र आहे, क्षत्रिय वज्राचा रथ आहे; वैश्य वज्राचे दाते आहेत, शूद्र त्यांच्या कर्माने लहान वज्र आहेत." "क्षत्रियाच्या वज्राच्या भागामुळे घोडे अजेय मानले जातात; घोडी रथाचा चाक जन्माला घालते, आणि घोड्यांमध्ये प्रसिद्ध वीर आहेत." "इच्छेप्रमाणे रूप, इच्छेप्रमाणे वेग, इच्छेप्रमाणे प्रकट होणारे—अशी गांधर्वजन्मी घोडे माझी इच्छा पूर्ण करतील.