धातापि हि स्वकर्मैव तैस्तैर्हेतुभिरीश्वरः। विदधाति विभज्येह फलं पूर्वकतं नृणाम्
सृष्टीकर्ता परमेश्वरही, वेगवेगळ्या कारणांनी, लोकांना त्यांच्या पूर्वीच्या कर्माचं फळ वाटतो.
यद्धि यः पुरुषः किंचित्कुरुते वै शुभाशुभम्। तद्धातृविहितं विद्धि पूर्वकर्मफलोदयम्
माणूस जे काही चांगलं किंवा वाईट करतो, ते सर्व सृष्टीकर्त्यानं ठरवलं असतं आणि ते पूर्वीच्या कर्माच्या फळामुळेच घडतं.
कारणं तस्य देहोऽयं धातुः कर्मणि कर्मणि। स यथा प्रेरयत्येनं तथाऽयं कुरुतेऽवशः
हे शरीर म्हणजे कर्म करण्याचं साधन आहे, आणि सृष्टीकर्ता प्रत्येक कर्मात याला प्रवृत्त करतो; जसं तो चालवतो, तसं हा माणूस आपोआप करतो.
तेषुतेषु हि कृत्येषु विनियोक्ता महेश्वरः। सर्वभूतानि कौन्तेय कारयत्यवशान्यपि
या सर्व कामांमध्ये महादेवच सर्वांना नेमून देतो; अरे कौन्तेय, तो सर्व जीवांना त्यांच्या इच्छेविरुद्धही काम करायला लावतो.
मनसाऽर्थान्विनिश्चित्य पश्चात्प्राप्नोति कर्मणा। बुद्धिपूर्वं स्वयं वीर पुरुषस्तत्र कारणम्
माणूस मनानं गोष्टी ठरवतो आणि मग कर्मानं त्या मिळवतो; आधी समजून घेणं येतं, अरे वीर, आणि त्यात माणूसच कारण असतो.
संख्यातुं नैव शक्यानि कर्माणि पुरुषर्षभ। अगारनगराणां हि सिद्धिः पुरुषहैतुकी
कितीही कर्मं आहेत, ती मोजता येणार नाहीत, अरे श्रेष्ठ पुरुषा; घरांची आणि नगरांची यशस्विता माणसाच्या प्रयत्नावरच अवलंबून असते.
तिले तैलं गवि क्षीरं काष्ठे पावकमन्ततः। एवं धीरो विजानीयादुपायं चास्य सिद्धये
जसं तीळात तेल, गायीच्या दुधात दूध, लाकडात अग्नी असतो, तसं यश मिळवण्यासाठी योग्य उपाय काय, हे बुद्धिमान माणसानं ओळखावं.
ततः प्रवर्तते पश्चात्कारणेष्वस्व सिद्धये। तां सिद्धिमुपजीवन्ति कर्मणामिह जन्तवः
मग प्रत्येकजण आपल्या यशासाठी कारणांनुसार पुढे जातो; या जगात सगळे जीव कर्मानं ते यश मिळवतात.
कुशलेन कृतं कर्म कर्त्रा साधु स्वनुष्ठितम्। इदं त्वकुशलेनेति विशेषादुपलभ्यते
कारागिरीनं नीट केलेलं कर्म, जे नीट पार पाडलं जातं, ते चांगलं मानलं जातं; पण जे अयोग्यपणे केलं जातं, ते वेगळंच ओळखलं जातं.
इष्टापूर्त्तफलं न स्यान्न शिष्यो न गुरुर्भवेत्। पुरुषः कर्मसाध्येषु स्वाच्चेदयमकारणम्
यज्ञ आणि दानाचं फळ नसतं, शिष्य किंवा गुरुही नसता, जर माणूस कर्म साध्य करण्यात कारणीभूत नसता.
कर्तृत्वादेव पुरुषः कर्मसिद्धौ प्रशस्यते। असिद्धौ निन्द्यते चापि कर्मनाशः कथं त्विह
माणूस कर्तेपणामुळे कर्मात यश मिळालं तर त्याचं कौतुक केलं जातं; अपयश आलं तर निंदा केली जाते, पण इथे कर्म कसं नष्ट होईल?
सर्वमेव हठेनैके दैवेनैके वदन्त्युत। पुंसः प्रयत्नजं केचिद्दैवमेतद्विशिष्यते
काही लोक म्हणतात सर्व काही हट्टानं होतं, काही म्हणतात दैवानं; काही जण म्हणतात ते माणसाच्या प्रयत्नानं होतं, तर काहींना दैव श्रेष्ठ वाटतं.
न चैवैतावता कार्यं मन्यन्त इति चापरे। अस्ति सर्वमदृश्यं तु दिष्टं चैव तथा हठः
काही लोक असं मानतात की एवढ्यानंही काम पूर्ण होत नाही; सगळं अदृश्यच आहे, तसंच नशीब आणि प्रयत्नही.
दृश्यते हि हठाच्चैव दिष्टाच्चार्थस्य संततिः। किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वकर्मतः
खरं तर, प्रयत्न आणि नशीब यांमुळेच फळांची सातत्याने प्राप्ती होते; काही गोष्टी नशीबामुळे मिळतात, काही प्रयत्नामुळे, आणि काही स्वतःच्या कर्मामुळे.
पुरुषः फलमाप्नोति चतुर्थं नात्र कारणम्। कुशलाः प्रतिजानन्ति ये वै तत्त्वविदोजनाः
माणसाला एक चौथं फळ मिळतं, ज्याचं इथं कोणतंही कारण नसतं; हे जाणणारे जाणकार लोक असं सांगतात.
तथैव धाता भूतानामिष्टानिष्टफलप्रदः। यदि न स्वानन भूतानां कृपणो नाम कश्चन
जसा सृष्टीकर्ता सर्व जीवांना हवे-नको ते फळ देतो; जर त्यानं आपल्या जीवांना काही दिलंच नाही, तर त्याला कंजूष म्हणावं लागेल.
यंयमर्थमभिप्रेप्सुः कुरुते कर्म पूरुषः। तत्तत्सफलमेव स्याद्यदि न स्यात्पुरा कृतम्
माणूस ज्या गोष्टीची इच्छा करतो, त्या मिळवण्यासाठी जे कर्म करतो, ते फळ मिळतंच, फक्त ते आधीच मिळालं नसलं पाहिजे.
त्रिद्वारामर्थसिद्धिं तु नानुपश्यन्ति ये नराः। तथैवानर्थसिद्धिं च यथा लोकास्तथैव ते
जे लोक फळ मिळवण्याचे तीन मार्ग ओळखत नाहीत, ते तसंच अपयश मिळवण्याचे मार्गही ओळखत नाहीत, जसं बाकीचे लोक.
कर्तव्यमेव कर्मेति मनोरेष विनिश्चयः। एकान्तेन ह्यनीहोऽयं वर्ततेऽस्मासु संप्रति
मनाचा ठाम निर्णय असाच आहे की कर्म करायलाच हवं; कारण सध्या आपल्यात निष्क्रियता पसरली आहे.
कुर्वतो हि भवत्येव प्रायेणेह युधिष्ठिर। एकान्तफलसिद्धिं तु न विन्दत्यलसः क्वचित्
जो कृती करतो त्याला बहुतेक वेळा इथंच फळ मिळतं, युधिष्ठिरा; पण आळशी माणसाला कधीच पूर्ण फळ मिळत नाही.
असंभवे त्वस्य हेतुः प्रायश्चित्तं तु लक्ष्यते। कृतेकर्मणि राजेन्द्र तथाऽनृण्यमवाप्नुते
जेव्हा काही साध्य होणं अशक्य असतं, तेव्हा प्रायश्चित्त सांगितलं जातं; राजेंद्र, कर्म केल्यावर माणूस कर्जमुक्त होतो.
अलक्ष्मीराविशत्येनं शयानमलसं नरम्। निःसंशयं फलं लब्ध्वा दक्षो भूतिमुपाश्नुते
जो माणूस आळशीपणानं पडून राहतो, त्याच्यात दारिद्र्य शिरतं; पण जो मेहनती असतो, तो नक्कीच फळ मिळवून समृद्धी अनुभवतो.
अनर्थं संशयावस्थं गृणन्त्यामुक्तसशंयाः। धीरा नराः कर्मरता न तु निःसंशयाः क्वचित्
जे लोक साशंक आणि गोंधळलेल्या अवस्थेत असतात, ते अपयश आणि शंका यांचंच कौतुक करतात; पण जे शहाणे आणि कर्मशील असतात, त्यांना कधीच शंका राहत नाही.
एकान्ते नह्यनर्थोऽयं वर्ततेऽस्मासु सांप्रतम्। स तु निःसंशयं न स्यात्त्वयि कर्मण्यवस्थिते
सध्या आपल्यात पूर्णपणे अपयश पसरलेलं नाही; पण तू कर्मात स्थिर राहिलास, तर खात्री मिळत नाही.
अथवाऽसिद्धिरेव स्यान्महिमा तु तदेव ते। वृकोदरस्य बीभत्सोर्भात्रोश्च यमयोरपि
किंवा अपयशच आलं तरी, तेच तुझं मोठेपण आहे—वृकोदर, बीभत्सु आणि यमाच्या भावांचंही.
पृथिवीं लाङ्गलेनेह कृष्ट्वा बीजं वपत्युत। आस्तेऽथ कर्षकस्तूष्णीं पर्जन्यस्तत्र कारणम्
शेतकरी नांगरानं जमीन नांगरून बी पेरतो आणि मग शांत बसतो; तिथं पाऊस पडणं हेच कारण असतं.
वृष्टिश्चेन्नानुगृह्णीयादनेनास्तत्र कर्षकः। यदन्यः पुरुषः कुर्यात्तत्कृतं सफलं मया
जर पाऊस त्याला साथ दिला नाही, तर शेतकऱ्याला काहीच मिळत नाही; दुसऱ्यानं काही केलं, तरी मी जे केलं त्यालाच फळ मिळतं.
तच्चेदं फलमस्माकमपराधो न मे क्वचित्। इति धीरोऽन्ववेक्ष्यैव नात्मानं तत्रगर्हयेत्
हे फळ आपल्यालाच मिळालं, तर माझी कुठेही चूक नाही; म्हणून शहाण्यानं विचार करून त्या गोष्टीत स्वतःला दोष द्यायचा नाही.
कुर्वतो नार्थसिद्धिर्मे भवतीति ह भारत। निर्वेदो नात्र गन्तव्यो द्वावन्तौ यस्य कर्मणः
मी प्रयत्न केला तरी फळ मिळालं नाही, असं झालं, तरी निराश व्हायचं नाही, भारत; कारण कर्माचे दोनच परिणाम असतात.
सिद्धिर्वाऽप्यथवाऽसिद्धिरप्रवृत्तिरतोऽन्यथा। बहूनां समवाये हि भावानां कर्म सिध्यति
यश किंवा अपयश, किंवा अजिबात प्रयत्न न करणे—हेच पर्याय आहेत; अनेक गोष्टी एकत्र आल्या की कर्म सफल होतं.