द्विरनुव्याहृते राज्ञः स शापो बलवानभूत्। रक्षोबलसमाविष्टो विसंज्ञश्चाभवन्नृपः
राजावर दोनदा शाप दिल्यावर तो शाप फारच बलवान झाला; राक्षसाच्या प्रभावामुळे राजा शुद्ध हरपला.
ततः स नृपतिश्रेष्ठो रक्षसापहृतेन्द्रियः। उवाच शख्तिं तं दृष्ट्वा न चिरादिव भारत
मग तो श्रेष्ठ राजा, राक्षसाने इंद्रिये हरपलेला, शक्तीला पाहून जणू खूप दिवसांनी भानावर आल्यासारखा बोलला.
यस्मादसदृशः शापः प्रयुक्तोऽयं मयि त्वया। तस्मात्त्वत्तः प्रवर्तिष्ये खादितुं पुरुषानहम्
तू माझ्यावर असा अयोग्य शाप दिलास म्हणून, मी आता तुझ्यापासूनच माणसांना खायला सुरुवात करीन.
एवमुक्त्वा ततः सद्यस्तं प्राणैर्विप्रयोज्य च। शक्तिं तं भक्षयामास व्याघ्रः पशुमिवेप्सितम्
असं म्हणून त्याने लगेच शक्तीचा प्राण घेतला आणि वाघ जसा हवे त्या प्राण्याला खातो तसा त्याला गिळून टाकलं.
शक्तिनं तु मृतं दृष्ट्वा विश्वामित्रः पुनःपुनः। वसिष्ठस्यैव पुत्रेषु तद्रक्षः संदिदेश ह
शक्ती मृत झालेला पाहून, विश्वामित्राने पुन्हा पुन्हा त्या राक्षसाला वसिष्ठाच्या मुलांवर सोडलं.
स ताञ्शक्त्यवरान्पुत्रान्वसिष्ठस्य महात्मनः। भक्षयामास संक्रुद्धः सिंहः क्षुद्रमृगानिव
त्या रागावलेल्या सिंहासारख्या राक्षसाने, वसिष्ठाच्या उरलेल्या सर्व पुत्रांना लहान प्राणी खाणाऱ्या सिंहासारखं गिळून टाकलं.
वसिष्ठो घातिताञ्श्रुत्वा विश्वामित्रेण तान्सुतान्। धारयामास तं शोकं महाद्रिरिव मेदिनीम्
वसिष्ठाने जेव्हा ऐकलं की विश्वामित्राने त्याचे पुत्र मारले, तेव्हा त्याने तो दुःख मोठ्या पर्वतासारखं पेललं.
चक्रे चात्मविनाशाय बुद्धिं स मुनिसत्तमः। न त्वेव कौशिकोच्छेदं मेने मतिमतां वरः
तो श्रेष्ठ ऋषी स्वतःचा अंत करायचं ठरवतो, पण बुद्धिमान असल्याने कौशिकाचा नाश करावा असं त्याने कधीच मनात आणलं नाही.
स मेरुकूटादात्मानं मुमोच भगवानृषिः। गिरेस्तस्य शिलायां तु तूलराशाविवापतत्
मग त्या भगवंत ऋषीने मेरूच्या शिखरावरून स्वतःला खाली झोकून दिलं; पण तो पर्वताच्या दगडावर जणू कापसाच्या ढिगावर पडल्यासारखा हलका पडला.
न ममार च पातेन स यदा तेन पाण्डव। तदाग्निमिद्धं भगवान्संविवेश महावने
पडल्यावरही त्याचा मृत्यू झाला नाही, हे पांडवा. मग त्या भगवंताने मोठ्या जंगलात पेटलेल्या अग्नीत प्रवेश केला.
तं तदा सुसमिद्धोऽपि न ददाह हुताशनः। दीप्यमानोऽप्यमित्रघ्न शीतोऽग्निरभवत्ततः
त्या वेळी अग्नी जोरात पेटलेला असतानाही त्याने त्याला जाळले नाही; शत्रूंचा नाश करणारा, अग्नी पेटलेला असूनही थंड झाला.
स समुद्रमभिप्रेक्ष्य शोकाविष्टो महामुनिः। बद्ध्वा कण्ठे शिलां गुर्वीं निपपात तदाम्भसि
महामुनी दुःखाने ग्रासलेला, समुद्राकडे पाहून, आपल्या गळ्यात जड दगड बांधून त्या पाण्यात उडी मारली.
स समुद्रोर्मिवेगेन स्थले न्यस्तो महामुनिः। न ममार यदा विप्रः कथंचित्संशितव्रतः। जगाम स ततः खिन्नः पुनरेवाश्रमं प्रति
समुद्राच्या लाटांनी तो महामुनी किनाऱ्यावर फेकला गेला; त्याचा संकल्प ठाम असूनही, तो ब्राह्मण मेला नाही, म्हणून खिन्न होऊन पुन्हा आपल्या आश्रमाकडे गेला.
वसिष्ठ उवाच
वसिष्ठ म्हणाले:
ततो दृष्ट्वाश्रमपदं रहितं तैः सुतैर्मुनिः। निर्जगाम सुदुःखार्तः पुनरप्याश्रमात्ततः
मग, आपल्या मुलांनी रिकामा झालेला आश्रम पाहून, तो ऋषी फार दुःखाने त्रस्त होऊन पुन्हा एकदा आश्रमाबाहेर गेला.
सोऽपश्यत्सरितं पूर्णां प्रावृट्काले नवाम्भसा। वृक्षान्बहुविधान्पार्थ हरन्तीं तीरजान्बहून्
त्याने पाहिले की, पावसाळ्यात ताज्या पाण्याने भरलेली नदी, अनेक प्रकारची झाडे आणि किनाऱ्यावरील अनेक वनस्पती वाहून नेत आहे, हे पार्था.
अथ चिन्तां समापेदे पुनः कौरवनन्दन। अम्भस्यस्या निमज्जेयमिति दुःखसमन्वितः
मग, कुरुवंशाचा आनंद, पुन्हा दुःखाने भरून त्याने मनात विचार केला, 'मी या पाण्यात बुडून मरतो.'
ततः पाशैस्तदात्मानं गाढं बद्ध्वा महामुनिः। तस्या जले महानद्या निममज्ज सुदुःखितः
मग त्या महामुनीने, फार दुःखी होऊन, आपल्याला दोऱ्यांनी घट्ट बांधले आणि त्या मोठ्या नदीच्या पाण्यात उडी मारली.
अथ च्छित्त्वा नदी पाशांस्तस्यारिबलसूदन। स्थलस्थं तमृषिं कृत्वा विपाशं समवासृजत्
पण त्या नदीने ते दोरे तोडून, त्या ऋषीला किनाऱ्यावर ठेवले आणि पुढे वाहू लागली, म्हणून तिला विपाशा हे नाव मिळाले, हे शत्रूंचा नाश करणारा.
उत्ततार ततः पाशैर्विमुक्तः स महानृषिः। विपाशेति च नामास्या नद्याश्चक्रे महानृषिः
त्या दोऱ्यांतून मुक्त झाल्यावर, तो महामुनी पाण्यातून वर आला आणि त्या नदीला विपाशा हे नाव दिले.
सा विपाशेति विख्याता नदी लोकेषु भारत। ऋषेस्तस्य नरव्याघ्र वचनात्सत्यवादिनः। उत्तीर्य च तदा राजन्दुःखितो भगवानृषिः
ती नदी लोकांत विपाशा म्हणून प्रसिद्ध झाली, हे भारत, त्या सत्यवंत ऋषीच्या शब्दामुळे; आणि ती ओलांडून, तो भगवंत ऋषी दुःखी अवस्थेत पुढे गेला, हे राजन.
शोके बुद्धिं तदा चक्रे न चैकत्र व्यतिष्ठत। सोऽगच्छत्पर्वतांश्चैव सरितश्च सरांसि च
मग, दुःखात त्याने मनाशी ठरवले, पण एका ठिकाणी न थांबता, तो पर्वत, नद्या आणि सरोवरे यांत भटकू लागला.
दृष्ट्वा स पुनरेवर्षिर्नदीं हैमवतीं तदा। चण्डग्राहवतीं भीमां तस्याः स्रोतस्यपातयत्
पुन्हा त्या ऋषीने हिमालयातील, भयंकर आणि उग्र मगर असलेल्या नदीकडे पाहिले आणि तिच्या प्रवाहात स्वतःला सोडून दिले.
सा तमग्निसं विप्रमनुचिन्त्य सरिद्वरा। शतधा विद्रुता तस्माच्छतद्रुरिति विश्रुता
पण त्या उत्तम नदीने, त्या ब्राह्मणाला अग्नी समजून, शंभर प्रवाहांत विभागून पळ काढला, म्हणून तिला शतद्रू असे नाव पडले.
ततः स्थलगतं दृष्ट्वा तत्राप्यात्मानमात्मना। मर्तुं न शक्यमित्युक्त्वा पुवरेवाश्रमं ययौ
मग, पुन्हा स्वतःला किनाऱ्यावर पाहून, 'इथे मरता येत नाही' असे स्वतःशी म्हणत, तो पुन्हा आपल्या आश्रमात गेला.
स गत्वा विविधाञ्शैलान्देशान्बहुविधांस्तथा। अदृशन्त्याख्यया वध्वाथाश्रमेनुसृतोऽभवत्
तो वेगवेगळ्या पर्वतांवर आणि अनेक प्रदेशांत गेला, आणि अदृश्यंती नावाची त्याची सून त्याच्या मागे गेली.
अथ शुश्राव संगत्या वेदाध्ययननिःस्वनम्। पृष्ठतः परिपूर्णार्थं षड्मिरङ्गैरलङ्कृतम्
मग, एकत्र येऊन, त्याने मागून वेदाध्ययनाचा, सर्वार्थाने पूर्ण आणि सहा अंगांनी सुशोभित असा आवाज ऐकला.
अनुव्रजति कोन्वेष मामित्येवाथ सोऽब्रवीत्। अदृश्यन्त्येवमुक्ता वै तं स्नुषा प्रत्यभाषत
मागून कोण येत आहे असे त्याने विचारले; तेव्हा अदृश्यंती, त्याची सून, त्याला उत्तर देऊ लागली.
शक्तोभार्या महाभाग तपोयुक्ता तपस्विनम्। अहमेकाकिनी चापि त्वया गच्छामि नापरः
महाभाग, तुमची पत्नी मोठ्या तपश्चर्येने युक्त आहे आणि तिला तपस्व्याची साथ शोभते. मीही एकटी असली तरी तुझ्यासोबत येणार आहे—याला दुसरा काही मार्ग नाही.
पुत्रि कस्यैष साङ्गस्य वेदस्याध्ययनस्वनः। पुरा साङ्गस्य वेदस्य शक्तेरिव मया श्रुतः
मुली, हा वेदपठणाचा स्वर, अंगोपांगांसह, कुणाचा आहे? पूर्वी शक्राच्या वेदपठणासारखा असा स्वर मी ऐकला होता.