অগ্নিপুরাণম্

সবকিছুই পিণ্ডিকা এবং শুরুতে হর ও অন্যান্য দেবতাদের ক্ষেত্রে সমভাবে করা উচিত। দেবতাকে জাগ্রত করার সময় সৌপর্ণ স্তোত্র পাঠ করতে হয়। তখন 'উঠো!' এই শব্দ উচ্চারণ করে দেবতাকে উঠানো হয়, এবং একইভাবে শয্যার আবরণও তুলতে হয়। শয্যার ওপর, শ্রীসূক্ত পাঠ করে বিষ্ণুর জন্য বিভাজন করা হয়। আবার, 'অতো দেব' স্তোত্র পাঠ করে পিণ্ডিকায় প্রণাম করা হয়; এবং শয্যার ওপর, শ্রীসূক্ত পাঠ করে বিষ্ণুর জন্য বিভাজন করা হয়। এ সময় আটটি শুভ বস্তু প্রদর্শন করা হয়: সিংহ, ষাঁড়, সাপ, পাখা, জলপাত্র, বিজয়ন্ত পতাকা, ঢাক ও প্রদীপ। এরপর অশ্বসূক্ত পাঠ করে ঘোড়া প্রদর্শন করা হয় দেবতার পদদেশে, 'ত্রিপাদ' উচ্চারণসহ। অগ্নিকুণ্ড, ঢাকনা, পাত্র, অম্বিকা ও চামচও প্রদান করা হয়। আরও, মুষল, খুন্তি, ঘর্ষণপাথর, ঝাড়ু, খাদ্যপাত্র ও গৃহস্থালির সামগ্রীও প্রদান করা হয়। শিরে একটি 'নিদ্রা' নামক পাত্র, কাপড় ও রত্ন দ্বারা শোভিত, খাদ্যাংশে পূর্ণ করে রাখা হয়; এটিই স্নানরীতি বলে স্মরণ করা হয়। এরপর, ধন্য ভগবান বলেন—হরির উপস্থিতি আহ্বানের প্রক্রিয়াকে 'অধিবাসন' বলা হয়। তখন নিজেকে সর্বজ্ঞ, সর্বব্যাপী পরমপুরুষ হিসেবে ধ্যান করতে হয়। ওঁ দ্বারা, আত্ম-পরিচিত চৈতন্যশক্তিকে একত্রিত করে, আত্মার অদ্বৈততা স্থাপন করে, সেই সর্বব্যাপী প্রভুর মধ্যে নিজেকে বিলীন করতে হয়। এখানে, মাটি ও বায়ুকে সংযুক্ত করতে হয়, এবং অগ্নিবীজ দ্বারা দীপ্তি সৃষ্টি করতে হয়; আগুনকে বায়ুর সঙ্গে মিশিয়ে, বায়ুকে আকাশে নিয়ে যেতে হয়। সাধ্যরা ও উপাদান ও ইন্দ্রিয়ের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদের সঙ্গে তাদের সূক্ষ্ম রূপ তৈরি করে, জ্ঞানীরা ক্রমান্বয়ে তাদের বিলীন করেন। আকাশকে মন দিয়ে শোষণ করে, মনকে অহংকারে মিশিয়ে, অহংকারকে মহত্ত্বে এবং মহত্ত্বকে আবার অব্যক্তে মিলিয়ে দিতে হয়। অব্যক্ত, জ্ঞানরূপে, 'বসুদেব' নামে পরিচিত; তিনি, সৃষ্টি কামনায় অব্যক্ত মায়াকে ধারণ করেন। সেই প্রভু প্রথমে শব্দরূপ সংকর্ষণ সৃষ্টি করেন, তারপর মায়াকে আন্দোলিত করে দীপ্তিরূপ প্রদ্যুম্ন সৃষ্টি করেন। তিনি স্বাদেরূপ অনিরুদ্ধ এবং গন্ধরূপ ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন; অনিরুদ্ধই ব্রহ্মা হয়ে প্রথমে জল সৃষ্টি করেন। তাতে তিনি সোনার ডিম সৃষ্টি করেন, ঠিক যেমন পাঁচটি উপাদান দিয়ে; যখন আত্মা তাতে প্রবেশ করে, শক্তি আত্মায় বিলীন হয়। প্রাণ, আত্মার সঙ্গে যুক্ত হয়ে 'সক্রিয়' নামে পরিচিত; আত্মা, 'ব্যাহৃতি' নামে, প্রাণের মধ্যে অভ্যন্তরীণ বলে বিবেচিত হয়। প্রাণসমূহ দ্বারা বুদ্ধি উৎপন্ন হয়, যা আটরূপ; সেখান থেকে অহংকার জন্ম নেয়, এবং তার থেকে মন উৎপন্ন হয়। পাঁচটি বস্তু, সদিচ্ছা ও অনুরূপ গুণে সম্বলিত, উৎপন্ন হয়: শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ—এগুলোই স্মরণীয়। জ্ঞানশক্তি দ্বারা ইন্দ্রিয় সৃষ্টি হয়: চর্ম, কর্ণ, নাসা, চক্ষু, জিহ্বা এবং বুদ্ধি ইন্দ্রিয়রূপে। পা, গুদ, হাত, বাক্ ও যৌনাঙ্গ—এগুলো কর্মেন্দ্রিয়; এখন পাঁচ উপাদানের কথা শুনুন। আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও ভূমি—এগুলো দ্বারা স্থূল দেহ, যা সর্বকিছুর আশ্রয়, উৎপন্ন হয়। এখন, প্রাণের তত্ত্ব 'ভ' অক্ষর দ্বারা জীবের সঙ্গে স্থাপন করতে হয়; 'ব' অক্ষর হৃদয়ে বুদ্ধিতত্ত্ব হিসেবে স্থাপন করতে হয়। সেখানে 'ফ' অক্ষর অহংকারতত্ত্ব হিসেবে স্থাপন করতে হয়; মনতত্ত্ব 'প' অক্ষর সদিচ্ছা থেকে উৎপন্ন হয়ে স্থাপন করতে হয়। 'ন' অক্ষর সূক্ষ্ম শব্দতত্ত্ব হিসেবে শিরে স্থাপন করতে হয়; 'ধ' অক্ষর স্পর্শতত্ত্ব হিসেবে মুখের অঞ্চলে স্থাপন করতে হয়। 'দ' অক্ষর রূপতত্ত্ব হিসেবে হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়; 'থ' অক্ষর স্বাদতত্ত্ব হিসেবে উদরে স্থাপন করতে হয়। 'ত' অক্ষর গন্ধতত্ত্ব হিসেবে উরুতে স্থাপন করতে হয়; 'ণ' কর্ণে, 'ঢ' চর্মে স্থাপন করতে হয়। 'ড' দুই চোখে, 'ঠ' জিহ্বায়; 'ট' নাসায়, 'ঞ' বাক্যে স্থাপন করতে হয়। 'ঝ' হাতে, 'জ' পায়ে, 'ছ' গুদে, 'চ' যৌনাঙ্গে স্থাপন করতে হয়। ভূমিতত্ত্ব 'ঙ' দুই পায়ে, 'ঘ' উদরে, অগ্নিতত্ত্ব 'গ' হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়। বায়ুতত্ত্ব 'খ' নাসায়, এবং আকাশতত্ত্ব 'ক' শিরে স্থাপন করতে হয়। সূর্যদেব 'য' হৃদকমলে স্থাপন করতে হয়; হৃদয় থেকে বাহির হয় বাহাত্তর হাজার নাড়ি। সেখানে 'ম' অক্ষর ষোলো ভাগে যুক্ত করে স্থাপন করতে হয়; তার মাঝখানে সাধককে অগ্নিমণ্ডল বিন্দু ধ্যান করতে হয়। সেখানে শ্রেষ্ঠ দেবগণ 'হ' অক্ষর ও পবিত্র অক্ষর স্থাপন করেন; 'ওঁ আঁ'—পরমতত্ত্বের জন্য; 'আঁ'—পুরুষতত্ত্বের উদ্দেশ্যে নমস্কার। 'ওঁ ভাঁ'—মনকে সংহত করার তত্ত্ব; বিশ্বতত্ত্বের উদ্দেশ্যে নমস্কার। 'ওঁ ভা'—সর্বতত্ত্বের উদ্দেশ্যে নমস্কার। এই পাঁচ শক্তি বলা হয়েছে। প্রথমটি দাঁড়িয়ে, দ্বিতীয়টি বসে, তৃতীয়টি শুয়ে, চতুর্থটি পান করার কাজে প্রয়োগ করতে হয়। গ্রাত্যর্চা অনুষ্ঠানের পঞ্চম দিনে পাঁচ উপনিষদ স্মরণ করতে হয়; মাঝখানে 'হুঙ' অক্ষর স্থাপন করে, মন্ত্ররূপ হরিকে ধ্যান করতে হয়। যেখানেই প্রতিমা স্থাপন করা হবে, সেখানে মূল মন্ত্র স্থাপন করতে হয়: 'ওঁ নমো ভগবতে বসুদেবায়'—এটাই মূল। শির, নাক, কপাল, মুখ, গলা ও হৃদয়ে যথাক্রমে কেশবকে শিরে স্থাপন করতে হয়; নারায়ণকে মুখে, মাধবকে গলায়, গোবিন্দকে দুই বাহুতে, এবং বিষ্ণুকে হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়। এইভাবে, শাস্ত্রীয় বিধান অনুযায়ী, দেবতার স্থাপন, জাগরণ ও পূজার প্রতিটি ধাপে গূঢ় তত্ত্ব ও সূক্ষ্ম শক্তির সমন্বয়ে, আচার্য স্নেহ ও শ্রদ্ধার সঙ্গে সমস্ত আয়োজন সম্পন্ন করেন।