রাজনীতির গভীর জ্ঞান ও মানব প্রকৃতির সূক্ষ্ম বিচার নিয়ে অগ্নিপুরাণের এই অংশে এক গভীর উপদেশের ধারা বর্ণিত হয়েছে। এখানে বলা হয়েছে, কোনো উদ্দেশ্য সাধনের জন্য সাতটি রীতি অবলম্বন করতে হয়—সম্মিলন, দান, বিভাজন, দণ্ড, উপেক্ষা, মায়া ও প্রতারণা। সম্মিলনেরও চারটি ধরন রয়েছে—পূর্বে করা উপকারের কথা স্মরণ করানো, পারস্পরিক সম্পর্কের কথা বলা, এবং শুরুতেই কোমল ও মধুর বাক্য প্রয়োগ। যখন কেউ আগমন করেন, তাঁকে আদর ও উপহার দিয়ে, ‘আমি তোমার’—এমন বাক্য দিয়ে গ্রহণ করা উচিত। অর্জিত সম্পদ ত্যাগ করাও তিন প্রকার—উত্তম, মধ্যম ও অধম। সেই সময় পারস্পরিক আদান-প্রদানও প্রয়োজন—প্রাপ্ত জিনিসে সন্তুষ্টি প্রকাশ, নতুন উপহার দেওয়া, এবং নিজে থেকে গ্রহণের উদ্যোগ নেওয়া। দান, ঋণমুক্তি ও অনুদান পাঁচ প্রকার—আসক্তি ও মোহ দূর করা, এবং আনন্দ উৎপাদন করাও এর অন্তর্ভুক্ত। বিভাজন বিদগ্ধদের মতে তিন প্রকার—বিচ্ছেদ সৃষ্টি, সম্পদ কাড়িয়া নেওয়া, ও কষ্ট দেওয়া—এই তিনই দণ্ডের রূপ। কোনো কাজ প্রকাশ্য ও গোপনে করা যায়—যা জনসমাজে ঘৃণিত, তা প্রকাশ্যেই করা উচিত; অপরাধীদের মৃত্যুদণ্ড দিয়ে জনসাধারণের মনে ভয় সৃষ্টি করতে হয়, এবং এর জন্য পুরস্কারও দেওয়া উচিত। বিশেষত, শত্রুদের গোপনে বা অস্ত্র দিয়ে হত্যা করতে হয়; তবে কোনো দ্বিজকে কেবল জন্মের জন্য হত্যা করা উচিত নয়—তাঁকে সম্মিলনের মাধ্যমে বশ করা শ্রেয়। সম্মিলনের সময় এমন বাক্য প্রয়োগ করতে হয়, যেন তা মনকে প্রশান্ত করে, যেন অঙ্গপ্রলেপ, অমৃতপান বা সহজে গিলন করার মতো—সবসময় মধুর ভাষা ব্যবহার করতে হয়। যে ব্যক্তি মিথ্যা অপবাদে দগ্ধ, উন্নতি চায়, ডাকা হলেও সম্মান পায় না, রাজাকে ঘৃণা করে, অন্যায় আচরণ করে বা নিজেকে বড় মনে করে—তাঁকেও সম্মিলনের মাধ্যমে শান্ত করতে হয়। যার ধর্ম, কাম বা অর্থ নষ্ট হয়েছে, যে রাগী, গর্বিত, অপমানিত, অকারণে পরিত্যক্ত, কিংবা শত্রু হয়ে উঠেছে—তাকেও সম্মিলন দ্বারা শান্ত করতে হয়। কারো সম্পত্তি বা স্ত্রী কাড়িয়া নেওয়া হলে, বা যিনি সম্মানের যোগ্য অথচ সম্মান পাননি—এমন ব্যক্তিরা সবসময় উদ্বিগ্ন থাকেন, তাঁদের শত্রুর মধ্যে বিভাজন সৃষ্টি করা উচিত। যাঁরা এসেছেন, তাঁদের আকাঙ্ক্ষিত বস্তু দিয়ে সম্মানিত করতে হয়, আর নিজের লোকদের শান্ত রাখতে হয়; বিশেষত চরম ভয় বা সংকটে সম্মিলনের কৌশল গ্রহণ করা উচিত। দান ও সম্মান প্রদর্শনের মূল রূপ এবং বিভাজনের উপায় বর্ণিত হয়েছে; বন্ধু যদি অন্তর্নাশী হয়, কৃমিতে খাওয়া কাঠের মতো ভেঙে পড়ে। যে ব্যক্তি তিন শক্তি, স্থান ও সময় জানেন, তিনি দণ্ড দ্বারা শত্রু দমন করেন; আর যে সদ্ভাবাপন্ন ও সুহৃদ, তাঁকে সম্মিলনে জয় করা উচিত। যারা লোভী বা দুর্বল, তাঁদের দান দিয়ে জয় করা হয়; একে অপরের প্রতি সন্দেহী বন্ধু, এবং কুপথগামী পুত্র বা ভ্রাতা—তাঁদের দণ্ডের ভয় বা সম্মিলন দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করতে হয়। দান ও বিভাজনের মাধ্যমে সেনাপতি, যোদ্ধা, সাধারণ প্রজা, সীমান্তপ্রধান ও অরণ্যবাসীদের প্রভাবিত করা হয়; তাঁরা সীমা লঙ্ঘন করলে বিভাজন ও দণ্ড প্রয়োগ করতে হয়। দেবমূর্তির মধ্যে মানুষ লুকিয়ে পূজা করা, নারীবেশে রাতের বেলায় বিস্ময়কর রূপে আবির্ভূত হওয়া, এবং ইচ্ছামতো ভেটাল, পেঁচা, পিশাচ বা শিবের রূপ ধারণ করা, অস্ত্র, অগ্নি, পাথর বা জল বর্ষণ করার ক্ষমতা অর্জন—এসব কৌশলও প্রয়োগ করা হয়। ভীমা নারী রূপ ধারণ করে কিচককে বধ করতে অমানুষিক অন্ধকার, বায়ু, অগ্নি ও মায়ার আশ্রয় নিয়েছিলেন। অন্যায়, বিপর্যয় বা যুদ্ধে যখন প্রতিপক্ষকে দমন করা যায় না, তখন উপেক্ষার নীতি গ্রহণ করতে হয়—যেমন ভাইয়ের ক্ষেত্রে স্মরণ করা হয়, কিংবা হিডিম্বার উদাহরণ দেওয়া হয়। মেঘ, অন্ধকার, বৃষ্টি, অগ্নি, পর্বত, সেনানিবেশ, পতাকাবাহী সৈন্য—এসবের বিস্ময়কর দৃশ্য, কিংবা যারা কাটা, ছেঁড়া, ভাঙা বা মিশ্রিত, এসব দেখে শত্রুকে ভীত করার জন্য মায়ার আশ্রয় নেওয়া হয়। এরপর অগ্নিদেব বলেন—রামের বর্ণিত নীতি নারী-পুরুষ নির্বিশেষে সমান; সমুদ্র ও গর্গ পূর্বে যেসব লক্ষণ বলেছিলেন, সেগুলোও এখানে স্মরণ করা হয়েছে। সমুদ্র বলেন, আমি পুরুষদের লক্ষণ এবং নারীদের মঙ্গল ও অমঙ্গল চিহ্ন বলছি—একটি অতিরিক্ত, দুটি শুভ্র, তিনটি গভীর, এভাবে। তিনটি তিনভাবে ঝুলন্ত, তিনভাবে বিস্তৃত; তিনটি রেখা, তিনটি বাঁকা, এবং তিন সময় জানা—এগুলো গুণ। পুরুষের তিনটি স্থান সুপরিচিত ও প্রশস্ত; চারটি চিহ্ন, চারভাবে সমতা। চারটি উরু, চারটি দাঁত, সাতটি তেল, নয়টি বিশুদ্ধ, দশটি পদ্ম, দশটি গঠন, বটগাছের মতো পরিধি। ছয়টি উঁচু, আটটি অংশ, সাতটি তেল, নয়টি বিশুদ্ধ, দশটি পদ্ম, দশটি গঠন, বটগাছের মতো পরিধি। চৌদ্দটি সমান যুগল, ষোলোটি প্রশংসিত নেত্র; ধর্ম, অর্থ, কামে সমৃদ্ধ, ধর্ম একাধিক। তারা, শুভ্র দাঁত, দুই শুভ্র; গভীর, তিনটি কর্ণ, নাভি; একটি গুণ, তিনটি স্মরণীয়। অহিংসা, করুণা, ধৈর্য, মঙ্গলাচরণ, পবিত্রতা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, নম্রতা, সহজতা, ও সাহস—এগুলো গুণ। তিনভাবে, তিনটি ঝুলন্ত, পুরুষের অণ্ডকোষ ও বাহু; অঞ্চল, জন্ম, বর্ণ, দীপ্তি, কীর্তি, সৌভাগ্য। তিনভাবে বিস্তার, তিনটি রেখা; উদরে তিন শক্তি; তিনভাবে বাঁকা—এমন পুরুষের কথা শোনো। যিনি দেবতা, দ্বিজ ও গুরুদের প্রণাম করেন, ধর্ম, অর্থ, কাম—এই তিন সময় জানেন, তিনি 'ত্রিকালজ্ঞ'। যার বক্ষে, কপালে ও মুখে তিনটি রেখা, দুই হাত ও দুই পায়ে পতাকা, ছাতা ও অনুরূপ অলঙ্কার। আঙুল, হৃদয়, পিঠ, কোমর—সবই চার ভাগে বিভক্ত; উচ্চতা ছিয়ানব্বই আঙুল, চার বিঘা পরিমাপ। চারটি দন্ত, চাঁদের মতো উজ্জ্বল; চারটি কৃষ্ণ; নেত্রপুতলি, ভ্রু, দাড়ি, কেশও কৃষ্ণ। নাকে ও মুখে ঘাম, বগলে দুর্গন্ধ; ছোট অঙ্গ ও গলা, এবং বাছুরও সংক্ষিপ্ত—বেদের মতে। আঙুলের সন্ধি সূক্ষ্ম, নখ, চুল, দাঁত, চামড়া দ্বিজ; চোয়াল, চোখ, কপাল ও নাক দীর্ঘ, এবং স্তনদ্বয়ের মধ্যবর্তী স্থান প্রসারিত। এইভাবে, শাস্ত্রসম্মত নীতি, রাজনীতি, সম্মিলন, দান, বিভাজন, দণ্ড, মায়া ও মানবদেহের লক্ষণাবলি এক ধারাবাহিক উপদেশের মতো এখানে বর্ণিত হয়েছে।