अग्निपुराणम्

अब मैं आपको इन शास्त्रीय श्लोकों का भावपूर्ण, क्रमबद्ध और जीवंत हिन्दी वर्णन सुनाता हूँ— शुभ कार्यों के लिए विशेष रूप से शुक्ल पक्ष में, अथवा कृष्ण पक्ष की पंचमी तिथि को, लेकिन चतुर्थी, नवमी, षष्ठी और चतुर्दशी तिथियों को छोड़कर, मुहूर्त का चयन करना चाहिए। शुभ तिथियों में षष्ठी तिथि मानी गई है, बशर्ते वह क्रूर वारों से रहित हो। नक्षत्रों में शतभिषज, धनिष्ठा, आर्द्रा, अनुराधा और तीनों उत्तर नक्षत्र, साथ ही रोहिणी और श्रवण भी शुभ और स्थायी आरंभ के लिए उपयुक्त माने गए हैं। लग्न का चयन करते समय कुम्भ, सिंह, तुला, वृषभ, धनु या इनके त्रिकोणों का विचार करना श्रेष्ठ है। गुरु (बृहस्पति) यदि नव राशियों में या सप्तम स्थान में हों तो सदा मंगलकारी होते हैं। बुध छठे, आठवें, दसवें या सप्तम स्थान में शुभ फल देते हैं, और शनि जब पीड़ित न हों, तब कल्याणकारी होते हैं। चंद्रमा यदि लग्न से सप्तम स्थान में या देवताओं के साथ हों तो सदा बल प्रदान करते हैं। राहु यदि दशम, तृतीय या षष्ठ स्थान में हों और देवताओं के साथ हों तो शुभ होते हैं। शनि, मंगल, सूर्य तथा धूमकेतु छठे, तीसरे या ग्यारहवें स्थान में हों तो शुभ फल देते हैं, और सभी ग्रह—चाहे शुभ हों या अशुभ—ग्यारहवें स्थान में हों तो कल्याणकारी माने जाते हैं। ग्रहों की दृष्टि लग्न पर पूर्ण मानी जाती है, अन्य ग्रहों पर आधी, और चतुर्थ व अष्टम स्थान पर चौथाई। परंतु चतुर्थ और अष्टम पादों को छोड़कर ही यह मान्यता है। यदि चार पादों में से एक पाद नाड़ी के अनुसार कम हो, तो मीन और मेष में भोग होता है; वृषभ और कुम्भ में चार पाद छोड़ दिए जाते हैं। मकर, मिथुन, धनु, तुला, कर्क और सिंह में पाँच पाद, तुला और कन्या में छह पाद कम होते हैं, और घटीका में पाँच और आधा पाद। सिंह, वृषभ और कुम्भ राशियाँ स्थिर हैं और सफलता प्रदान करती हैं; धनु, तुला और मेष चल राशियाँ हैं, और प्रत्येक की तीसरी राशि द्विस्वभाव होती है। यदि शुभ लग्न हो, उस पर शुभ ग्रहों की दृष्टि हो, और गुरु, शुक्र या बुध उसके साथ हों, तो वह बल, दीर्घायु और सफलता देता है। राज्य, पराक्रम, शक्ति, पुत्र, यश, धर्म आदि अनेक फल मिलते हैं। प्रथम, सप्तम, चतुर्थ और दशम स्थानों को कोण (केंद्र) कहा गया है। इन केंद्रों में गुरु, शुक्र और बुध सभी सिद्धियों के दाता होते हैं। अशुभ ग्रह तीसरे, ग्यारहवें या चतुर्थ स्थान में हों तो भी शुभ फल देते हैं। जो कार्य उच्चता से जुड़े न हों, उनके लिए तिथि आदि का विचार कर, भूमि के पाँच भागों का त्याग कर या उसे धन की तरह मानकर ही कर्म करना चाहिए। हाथ से बारह पग की दूरी पर मंडप का निर्माण करना चाहिए; वह वर्गाकार हो, चार द्वार हों, और स्नान के लिए उसका आधा आकार हो। मंडप एकमुखी या चतुर्मुखी, उग्र, पूर्व या उत्तराभिमुख भी हो सकता है। गज के समान उसका आकार दस हाथ का हो, या आवश्यकता अनुसार बनाया जाए। उत्तर दिशा में दो हाथ बढ़ाकर शेष आठ मंडप बनाए जाएँ। वेदी मध्य में चतुर्भुज हो, और कोने में एक स्तंभ से जुड़ी हो। वेदी के पैरों के बीच स्थान छोड़कर नौ, पाँच या एक अग्निकुंड बनाए जा सकते हैं; शिव के लिए लकड़ी के चबूतरे पर, या पूर्व दिशा में, या आचार्य के निर्देशानुसार। यदि हवन सौ पिंडों का हो तो वेदी मुट्ठीभर हो, सौ के लिए अंगुल मात्र, हजार के लिए एक हाथ, और दस हजार के लिए दो हाथ की हो। लाख आहुतियों के लिए चतुर्भुज अग्निकुंड, करोड़ के लिए आठ हाथ का, पूर्व में चंद्राकार, दक्षिण में त्रिकोणाकार, पश्चिम में षट्कोण, उत्तर में कमलाकार, और शिव के लिए अष्टकोणीय अग्निकुंड बनाया जाता है। शिव के लिए अग्निकुंड तिरछा और ऊँचा बांधकर बनाना चाहिए। उसके बाहर तीन मेड़ें हों, प्रत्येक एक अंगुल चौड़ी, वैदिक अग्नि के लिए। प्रत्येक मेड़ छह अंगुल चौड़ी हो, या एक अंगुल, और अग्निकुंड के आकार की हो। इन पर योनि स्थापित की जाए, जो मध्य में पीपल के पत्ते के आकार की हो; उसकी ऊँचाई एक अंगुल, चौड़ाई आठ अंगुल हो। लंबाई अग्निकुंड के आधी हो, और आधार अग्निकुंड की गर्दन के बराबर हो; पूर्व, दक्षिण और नैऋत्य अग्निकुंडों के लिए योनि उत्तराभिमुख हो। अन्य के लिए मुख पूर्वाभिमुख, या उन दोनों के लिए ईशानाभिमुख; अग्निकुंड का चौबीसवाँ भाग एक अंगुल कहलाता है। फाटक के लिए क्रमशः प्लक्ष, उदुम्बर, अश्वत्थ और वट के वृक्षों की लकड़ी ली जाए; इनका नाम शांति, आत्मा, बल, स्वास्थ्य आदि है। फाटक की लंबाई पाँच, छह या सात हाथ हो, और एक हाथ की दूरी पर रखें; चौड़ाई आधी हो, और आम के पत्तों आदि से सजाएँ। झंडे इन्द्रधनुष के समान, लाल, काले, धुएँ के रंग के, चंद्रमा के समान चमकीले, सफेद, सुनहरे और स्फटिक जैसे हों। पूरब के झंडे लाल हों, दक्षिण के नील, जो निरृति को समर्पित हैं। इनकी लंबाई पाँच हाथ और चौड़ाई आधी हो; झंडे लंबे और चौड़े हों। झंडों के दंड हाथ से मापे जाएँ, पाँच हाथ लंबे हों; वे चींटी के बिल, हाथी के दाँत की नोक, या बैल के सींग से लिए जा सकते हैं। कमल के गुच्छे, वराह, गौशाला, और चौराहे से बारह भाग मिट्टी ली जाए; आठ भाग वैकुण्ठ के लिए, और पिनाकिन के लिए। पाँच कषाय द्रव्य वट, उदुम्बर, अश्वत्थ, आम और जामुन की छाल से लिए जाएँ; ऋतु के आठ प्रकार के फल भी एकत्र करें। तीर्थों का सुगंधित जल, सभी औषधियों का जल, उचित फूल-फल, रत्नों और गौ के सींग का जल भी स्नान के लिए उपयुक्त है। स्नान के लिए पाँच वस्तुएँ एकत्र करें, और गाय के पंचगव्य का अमृत भी लें। आटे और वस्त्र से बनी वस्तुएँ भी शुद्धिकरण के लिए प्रयोग करें। हजार छिद्रों वाला घड़ा, मंडल के लिए रोचना, और सौ औषधियों की जड़ें—विजया, लक्ष्मणा, बला, गुडूची, अति बला, पाठा, सहदेवा, शतावरी, ऋद्धि और सुवर्चसा—प्रत्येक स्नान के लिए पृथक् लें। सुरक्षा के लिए तिल और कुश का ढेर बनाएं, और भस्म से ही स्नान करें; जौ, गेहूं और बेल का चूर्ण भी प्रयोग में लाएं। अभ्यंग के लिए कपूर, स्नान के लिए घड़े के किनारे, शैय्या, दो तकिए, एक गद्दा और वस्त्र रखें। धन के अनुसार शैय्या की व्यवस्था करें; घी और मधु से मिश्रित पात्र और स्वर्ण छड़ी तैयार रखें। पोषण देने वाला शिव पात्र, लोकपालों के लिए पात्र, निद्रा के लिए एक पात्र और शांति के लिए, कुण्डों की संख्या के अनुसार, पात्र रखें। इस प्रकार, इन श्लोकों के अनुसार, शुभ मुहूर्त, मंडप, अग्निकुंड, सामग्री और विधि की सम्यक् व्यवस्था कर, विधिपूर्वक अनुष्ठान का आरंभ किया जाता है।