अग्निपुराणम्

नारद जी ने अग्निपुराण के अनुसार, यज्ञ के लिए शुभ मंडल की रचना का विस्तारपूर्वक वर्णन किया। उन्होंने बताया कि सात प्रकार के अविनाशी रूपों में विभाजित क्षेत्र को, चालीस हाथ के क्षेत्र में क्रम से विभाजित करना चाहिए। प्रत्येक भाग को सात भागों में बांटा जाता है, और एक भाग को दो बार फिर विभाजित किया जाता है। इस प्रकार, कुल मिलाकर चौसठ, सात सौ, और एक हजार खंड बनते हैं। मंडल के केंद्र में शुभ आवरण और सोलह खंड होते हैं। फिर, दोनों ओर एक पंक्ति और आठ शुभ आवरण, तथा एक छोटी पंक्ति भी होती है। सोलह पंक्तियाँ और एक पंक्ति में चौबीस कमल बनते हैं; बत्तीस पंक्ति कमल और छोटी पंक्ति से उत्पन्न कमल भी होते हैं। इसके बाद चालीस पंक्तियाँ और तीन बची हुई पंक्तियाँ होती हैं। दिशाओं में द्वारों की शोभा बढ़ती है, जबकि केंद्र में उन्हें हटाया जाता है। दो, चार, और छह द्वारों की स्थापना के लिए चारों दिशाओं में द्वारों को हटाया जाता है; पाँच, तीन, और एक बाहर की ओर सुंदर द्वारों की स्थापना के लिए होते हैं। द्वारों के पास, अंदर दोनों ओर, मध्य में चार द्वार; दो-दो को हटाकर, छह सजावटें बनती हैं। एक दिशा में संख्या चार होती है, गणना के अनुसार। प्रत्येक दिशा में तीन द्वार होने चाहिए; प्रत्येक कोने में पाँच-पाँच क्रम से सजाकर पंक्तियाँ बनाई जाती हैं। इस प्रकार आवरणों की रचना होती है, और मानव यज्ञ के लिए शुभ मंडल की स्थापना होती है। नारद जी आगे कहते हैं: मंडल के केंद्रीय कमल में ब्रह्मा जी की पूजा करनी चाहिए, पूर्वी दल में कमलनाभ विष्णु की, दक्षिण-पूर्वी दल में प्रकृति की, दक्षिणी दल में पुरुष की। पुरुष के दाहिने अग्नि की पूजा करें; दक्षिण-पश्चिम में वरुण और वायु की; पश्चिमी दल में आदित्य की; उत्तर-पश्चिम में ऋग्वेद और यजुर्वेद की, तथा उत्तरी दल में ईशान रूप की। दूसरे मंडल के दलों में इंद्र और अन्य देवताओं की, कुल सोलह की पूजा करें; साथ ही साम, अथर्व, आकाश, वायु, तेजस और जल की भी। पृथ्वी, मन, कान, त्वचा, और नेत्र; इसी प्रकार जीभ और नाक, और सोलहवें में भूर, भुवः, स्वः की पूजा करें। महार, जनस, तपस, सत्य, और अग्निष्टोम; अतिरात्र, उक्त, षोडशी, और वाजपेय यज्ञों की पूजा करें। अतिरात्र की पूजा के बाद, आप्तोर्यामा की भी पूजा करें; मन, बुद्धि, अहंकार, शब्द, स्पर्श, और रूप की। स्वाद और गंध, चौबीस दलों में क्रम से; प्राण, मन के स्वामी, पाँच इंद्रियाँ, प्रकृति, और शब्द तत्व की पूजा करें। वासुदेव से आरंभ होने वाले दस रूपों की भी पूजा करें; मन, कान, त्वचा, नेत्र, और जीभ की भी। नाक, वाणी, हाथ, और पैर—ये बत्तीस दलों में पूज्य हैं; चौथे आवरण में उनके अंगों और गणों सहित पूजा करें। गुदा और जननेंद्रिय, तथा बारह मासों के अधिपतियों की पूजा करें; बाहरी आवरण में पुरुषोत्तम से आरंभ छह समूहों की पूजा करें। चक्र कमल में मासों के अधिपतियों की क्रम से पूजा करें; आठ प्रकृतियाँ, फिर छह, पाँच, और चार अन्य की भी। फिर, मंडल में रेखाएँ खींचें; ध्यान दें: कमल का बीजपात्र पीला हो, सभी दल सफेद और समान हों। दलों का आकार दो हाथ में अंगूठे जितना, और एक हाथ में उसका आधा हो; सब सफेद हों। कमल को जोड़ते समय जोड़ सफेद हों, और इच्छानुसार काले या नीले रंग से भी। रेशे लाल और पीले हों; कोनों में लाल रंग भरें; योगपीठ को इच्छानुसार सभी रंगों से सजाएँ। रचना को लताओं, छत्रों, पत्तों आदि से सुसज्जित करें; आसन के प्रवेश द्वार पर सुंदरता के लिए सफेद, शोभा के लिए लाल, और पीला रंग भी लगाएँ। सजावट में नीला रंग बढ़ाएँ, कोने सफेद रखें; भद्रक की भराई इसी प्रकार निर्धारित है, और अन्य के लिए भी। अरका के बीज काले, लाल रेखाओं के साथ, लाल से काले; बाहर सफेद, काले, और लाल रेखाएँ, और पीली रेखाएँ बाहरी भाग में। चावल आदि के पिसे हुए दाने सफेद, कसुम्बा आदि से लाल, हल्दी से पीले, और जले हुए दानों से काले होते हैं। शमी आदि की पत्तियों से बीज काले होते हैं; बीजों के चिन्ह भी काले होते हैं। मंत्रों और विद्याओं की सिद्धि के लिए चार लाख की संख्या होती है। बुद्धिविद्याओं के लिए दस हजार, स्तुतियों के लिए एक हजार; पहले, एक लाख से मंत्र और आत्मा की शुद्धि होती है। इसी तरह, एक और लाख से मंत्र क्षेत्र में स्थापित होता है; पहले बीजों की होम का वर्णन समान रूप से किया गया है। मंत्रों की पूर्व सेवा आदि को दसवां भाग बताया गया है; प्रारंभिक विधि में मासिक व्रत का पालन करें। बाएँ पैर को भूमि पर रखें और दान स्वीकार न करें; इस प्रकार, दुगुना या तिगुना करने पर मध्यम और श्रेष्ठ सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं। अब मैं मंत्र के ध्यान का वर्णन करूँगा, जिससे मंत्र का फल उत्पन्न होता है; स्थूल, शब्द-रूप प्रतिमा बाह्य रूप मानी जाती है। सूक्ष्म रूप प्रकाशमय है, हृदय में स्थित और विचार से बना है; जो विचार से मुक्त है, वही परम माना जाता है। अन्य लोगों के लिए, हृदय में स्थित विचार-रूप प्रतिमा का स्मरण सदा होता है; स्थूल को 'विराट' कहते हैं, सूक्ष्म को 'लिंग' माना जाता है। विचार से मुक्त रूप को दिव्य कहते हैं; चेतना, अविनाशी प्रकाश, हृदय के कमल में स्थित रहती है। बीज का ध्यान करें, बीज से उत्पन्न रूप में, कदंब के फूल के रूप में; जैसे घड़े में दीपक रखा हो, उसकी लौ रोकी गई हो। इस प्रकार, मंत्रों के स्वामी हृदय में एकत्व और एकांत में रहते हैं; जैसे छेद वाले घड़े में किरणें बाहर निकलती हैं, वैसे ही मापों की किरणें फैलती हैं। बीज की किरणें नाड़ियों से बाहर फैलती हैं; फिर, वे प्रकाशित होकर दिव्य शरीर धारण करके स्थित हो जाती हैं। इस तरह, नारद जी ने यज्ञ मंडल की रचना, उसमें पूज्य देवताओं, तत्त्वों, रंगों, बीजों, और मंत्रों के ध्यान का विस्तार से वर्णन किया, जिससे साधक को सिद्धि और दिव्यता प्राप्त होती है।