பசுபதி, உக்ரன், ருத்ரன், பவ, மகேஸ்வரன், மகாதேவன், பீமன்—இவர்கள் அனைவரும் தங்களுக்கென தனித்த மந்திரங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இந்த அருள்மிகு தெய்வங்களைப் போற்றும் போது 'ல', 'வ', 'ஶ', 'ச', 'ய', 'ஹ' ஆகிய எழுத்துக்கள், அவற்றின் மூன்று அளவுகள், பிரணவம், ஹ்ருதயம், அணு அல்லது சில சமயம் மூலமந்திரம் ஆகியவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஐம்பொலி யோகத்தில், ஐந்து வடிவங்களை அல்லது மாற்றாக பூமி, நீர், அக்கினி, வாயு, ஆகாயம் என்ற ஐம்பூதங்களை நிறுவ வேண்டும். இவை ஒவ்வொன்றுக்கும் பிரம்மா, தரணீதரன், ருத்ரன், ஈசன், சதாக்யன் ஆகிய ஐந்து அதிபதிகளை, படைப்பின் தத்துவத்திற்கு ஏற்ப, மந்திரங்களை அறிந்தோர் வகுப்பின்படி அமைக்க வேண்டும். மோட்சத்தை நாடுவோருக்காக, நிவிருத்தி அல்லது அஜாதா முதலான தத்துவங்களையும் அவற்றின் அதிபதிகளையும், அல்லது மூன்று பரிபூரண காரண தத்துவங்களையும் நிறுவலாம். தூய்மையான ஆத்மாவில் ஞானத்தின் அதிபதிகள் காணப்பட வேண்டும்; அசுத்தத்தில் உலகின் அதிபதிகள்; மேலும், வடிவங்கள், பந்தங்கள், அனுபவிகள், மந்திராதிபதிகளும் காணப்பட வேண்டும். இருபத்து ஐந்து, பின்னர் எட்டு, ஐந்து, மூன்று என்ற வரிசையில், இந்த தத்துவங்களும் அவற்றின் அதிபதிகளும்—இந்திரன் முதலானவர்கள்—உரியவாறு நிறுவப்பட வேண்டும். பின்னர், "ஓம் ஹாம், சக்தி தத்துவத்திற்கு வணக்கம்" என்று தொடங்கி, சக்தி தத்துவ அதிபதிக்கு, பூமி வடிவத்திற்கு, பூமி வடிவ அதிபதி சிவனுக்கு, பூமி வடிவ பிரம்மாவுக்கு, சிவ தத்துவ அதிபதி ருத்ரனுக்கு என ஒவ்வொன்றும் ஓம் ஹாம் என வணங்க வேண்டும். இந்த மந்திரங்களை நாபி மூலத்திலிருந்து மணி ஓசைபோல் நீட்டி, காரண தத்துவமான பிரம்மா முதலியவற்றைத் துறந்து, அது பன்னிரண்டாம் புள்ளி (த்வாதசாந்தம்) வரை செல்ல வேண்டும். மந்திரம் மனதில் தெளிவாக, பெற்ற ஆனந்தத்தின் சுவையைப் போல், த்வாதசாந்தத்தில் இருந்து எடுத்துப் பரிபூரண வடிவமற்ற சிவனில் ஒன்றாக்க வேண்டும். அவனை, முப்பத்தி எட்டு கதிர்களுடன், ஆயிரம் பிரகாசம் வீசும் ஒளியுடன், அனைத்துப் பூரண சக்திகளும் அவனோடு, அவனுடைய அங்கங்களுடன், லிங்கத்தில் நிறுவ வேண்டும். இவ்வாறு, லிங்கத்தில் உயிர் நிறுவும் கிரியையைச் செய்து, எல்லா நோக்கங்களும் நிறைவேறும். இப்போது, அதிர்ச்சியில் (பீடத்தில்) நிறுவும் முறையை விளக்குகிறேன். பீடத்தை நன்கு குளிப்பாட்டி, சந்தனம் முதலிய வாசனைகளால் அபிஷேகம் செய்து, நல்ல vasthiram பரப்பி, யோனி சின்னம் இருக்கும் இடத்தில் அமைக்க வேண்டும். பின், ஐந்து ரத்தினங்களோடு வடக்கு பக்கத்தில் லிங்கத்திற்கு அருகில் அமைத்து, லிங்கத்தில் செய்தபடி நிறுவி, முறையாக ஆராதனை செய்ய வேண்டும். குளிப்பாட்டிய பிறகு, லிங்கத்தின் அடியில் ஒரு கல்லை வைத்து, அபிஷேகம் முதலிய சடங்குகளைச் செய்து, சக்தி, நந்தி முதலியவற்றையும் நிறுவ வேண்டும். பிரணவம், ஹும், பூம், ஹ்ரீம் ஆகிய மந்திரங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை நடுவில் வைத்து, கல்லை அடிப்படையாகக் கொண்டு, செயல் சக்தியோடு கூடிய ஒரு பிண்டத்தை உருவாக்க வேண்டும். விபூதி, தர்ப்பை, எள்ளு கொண்டு மூன்று சுற்றுப்புறங்களைக் கட்டி, பாதுகாப்பிற்காக, திசைபாலகர்களை ஆயுதங்களுடன் வெளியே வழிபட வேண்டும். பிண்டத்தில் "ஓம் ஹூம் ஹ்ராம், செயல் சக்திக்கு வணக்கம்; ஓம் ஹூம் ஹ்ராம் ஹஹ், உன்னத ருத்ரனின் பிரியமானவளே, ஸ்வாஹா" என்று ஜபித்துப், "ஓம் ஹாம், ஆதர சக்திக்கு வணக்கம்; ஓம் ஹாம், நந்திக்கு வணக்கம்" என்றும் சொல்ல வேண்டும். ஐந்து தேவியர்களை—தாரிகா, ஜ்யோத்ஸ்னா, தாத்ரி, விதாத்ரி ஆகியோரை—அமைக்க வேண்டும். மூன்று தேவியர்களை—வாமா, ஜ்யேஷ்டா, செயல், ஞான, பகிர்வு சக்திகள்—முந்தையபடி அமைக்க வேண்டும். அதுபோல், செயல், ஞான, இச்சை ஆகியவை சமமான அமைதியுடன் நிறுவப்பட வேண்டும். சிற்பி, மோகம், பொறுமை, நிர்வாணம், மரணம், மாயையால் உண்டாகும் காய்ச்சல்கள், பெரிய மோகம், மூன்று கடும் காய்ச்சல்கள் ஆகிய ஐந்தையும் நிறுவ வேண்டும். செயல், ஞான, விக்னவிநாசி ஆகிய மூன்று தேவியர்களை ஆத்மா முதலான மூன்று தத்துவங்களில் அவர்களது தீவிர வடிவத்தில் நிறுவ வேண்டும். இங்கேயும், பிண்டத்தை பிரம்மா கல் முதலியவற்றின் மேல் முறையாக வைத்து, முந்தையபடி பசு முதலிய பந்தங்களோடு அனைத்து சடங்குகளும் செய்ய வேண்டும். இவ்வாறு நிறுவியபின், ஹோமகுண்டத்திற்கு அருகே சென்று, நடுவில் மகேசானை, சுற்றுப்புறங்களில் மகேஸ்வரனை அமைக்க வேண்டும். மற்ற சுற்றுப்புறங்களில் செயல் சக்தியை, ஓசையின் மூலத்தில் அமைக்க வேண்டும்; ஹோமகுண்டத்தில் அக்னி பத்ரத்தில், பானையை வைக்க வேண்டும். அந்த சக்தியை, தாமரை நார் போன்ற நுண்மையாக, சூரிய பாதையில் ஊடுருவி, வெளியேறி பாயும் போல் தியானிக்க வேண்டும். மீண்டும், அது வெற்றிடப் பாதையில் நுழைவதை, இவ்வாறு எல்லா வடிவங்களும் ஒன்றோடொன்று இணைவதை தியானிக்க வேண்டும். ஆதர சக்தியை வழிபட்டு, ஹோமகுண்டத்தில் முறையாக அர்ப்பணம் செய்து, தத்துவ அதிபதிகளும் அவர்களது அம்சங்களும், நெய் முதலியவை கொண்டு ஹோமம் செய்ய வேண்டும். ஆராதனை, ஹோமம் ஆகியவற்றை முடித்தபின், அங்கங்கள் கூடிய துகள்களின் முன்னிலையில், நூறு அல்லது ஆயிரம் முறைகள் முழுமையோ அரைமுறையோ ஹோமம் செய்ய வேண்டும். தத்துவ அதிபதிகளும் அவர்களது அம்சங்களும், ஆதர சக்தியும், முன்னிலையில், வடிவங்களை ஏந்துவோரும் ஹோமம் செய்ய வேண்டும். பின், சக்தியை, பிராமணர்களும் அங்கங்களும் பொருந்தும் படி, பொருட்கள், காலம் ஆகியவற்றுக்கு ஏற்ப திருப்திப்படுத்தி, பானையிலிருந்து குசக்ராஸின் (தர்ப்பை) அடியில் நீர் தெளிக்க வேண்டும். தூய்மை பெற லிங்கத்தின் அடியை, விஷ்ணு முதலியவரோடு, தொட்டு, முந்தையபடி ஹோம எண்ணிக்கை, ஜபம் ஆகியவற்றையும் செய்ய வேண்டும். பிரம்மா முதலியவர்களும், விஷ்ணு முதலியவர்களும் தூய்மை பெற, எல்லா சடங்குகளும், ஹோம எண்ணிக்கையும், ஜபமும் மேற்கொண்டு செய்ய வேண்டும். குசக்ராஸின் முனையை லிங்கத்தின் முனையோடு சேர்த்து தொட வேண்டும்; இப்போது அந்த இணைப்பை விளக்குகிறேன். "ஓம் ஹா ஹ ஓ ஓ ஓ ஏ ஓ பூ பூ, வாக்ய வடிவத்திற்கு வணக்கம்; ஓம் ஹா வா ஆ ஓம் ஆ ஷா ஓ பூ பூ வா, அக்னி வடிவத்திற்கு வணக்கம்" என்று யஜமானன் முதலான வடிவங்களோடு சடங்கு செய்ய வேண்டும். ஐம்படிவங்களிலும் இதேபோல், இதயம் முதலியவற்றோடு தொடர்பு ஏற்படுத்த வேண்டும். மூலமந்திரம் அல்லது தனிப்பட்ட பீஜமோ, அல்லது அறிய வேண்டிய மூன்று சாரம்சங்களோடு, கல்லில் அமைக்கப்பட்ட பிண்டம் முழுமையாகவும், முறையாக கட்டியிருக்க வேண்டும். பகுதி, அப்பகுதி ஆகியவற்றில் தூய்மைக்காக நூறு தடவை அல்லது அதற்கு மேல் ஹோமம் செய்ய வேண்டும்; குறைவோ, அதிகமோ ஏற்பட்ட பிழைகளை நீக்க, சிவ மந்திரத்துடன் நூற்று எட்டு ஹோமம் செய்ய வேண்டும். அர்ப்பணித்த பின், "இவ்வினை, இத்தத்துவங்களோடு, என் திறமைக்கு ஏற்ப நான் செய்தேன், பிரபு!" என்று சிவனின் செவியில் சொன்னால் போதும். "ஓம், பாக்கியசாலி ருத்ரனுக்கு வணக்கம்; ஓ ருத்ரா, உமக்கு வணக்கம். இந்த சடங்கு முறையாக முடிந்ததோ, முடிவடையாததோ, உன் சக்தியால் இது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்" என்று வேண்ட வேண்டும். "ஓம் ஹ்ரீம், ஓ சங்கரி, இதை நிரப்பு—ஸ்வாஹா" என்று பிண்டிகையில் அர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும். பின்னர், லிங்கத்தில், அறிஞன் செயல்-சீடாகிய ஆசன வடிவத்தை நிறுவ வேண்டும். ஆதரவாகிய சக்தியை, ப்ரம்மகல்லில் நிறுவி, ஏழு இரவுகள், அல்லது ஐந்து, மூன்று இரவுகள் கட்டி வைக்க வேண்டும். அல்லது ஒரு இரவு, அல்லது உடனே கூட பிரதிஷ்டை செய்யலாம்; ஏனெனில் பிரதிஷ்டை இல்லாமல்—even though பூஜை செய்யப்படினாலும்—அது பலனைத் தராது. இவ்வாறு, இந்த ஸ்தாபன முறைகள் அனைத்தும், அச்சுத்தமான பாகுபாடும், தத்துவங்களும், சக்திகளும், தேவதைகளும், ஹோமம், ஆராதனை, பிரதிஷ்டை ஆகிய அனைத்தும், சிவனின் அருளில் பூரணமாக நிறைவடைகின்றன.