புனிதமான அந்த காலத்தில், அங்கிரசர் ப்ரபஞ்சத்தின் ஆழமான ரகசியங்களை விளக்கும் விதமாக, தெய்வீக அங்கந்யாஸ முறையை விரிவாக எடுத்துரைத்தார். முதலில், இதயம், தலை, சிகரம், கவசம், அஸ்திரம், கண்கள், வயிறு, பின்புறம், புயல்கள், தொடைகள், முழங்கால்கள், கால்கள் என ஒவ்வொரு அங்கத்தையும் முறையாக அமைக்க வேண்டும் என்று கூறினார். அதன்பின், “கம், டம், பம், ஷம்” ஆகிய பீஜाक्षரங்களை வைநதேயனுக்காக, “கம், டம், பம், ஷம்” என்ற மந்திரங்களை வினாயகனுக்காக, “க்ஹம், ட்ஹம், ப்ஹம், ஸ்ஹம்” என்ற மந்திரங்களை ஸ்ரீ தேவிக்காக, மேலும் பல பீஜங்களை பல தெய்வங்களுக்காக உரியபடி அமைக்க வேண்டும் என எடுத்துரைத்தார். பாஞ்சஜன்யத்திற்கு “வம், ஷம், மம், க்ஷம்”, கௌஸ்துபத்திற்கு “சம், தம், பம்”, சுதர்ஷனத்திற்காக “ஜம், க்ஹம், வம்”, ஸ்ரீவத்ஸத்திற்கு “சம், வம், தம், சம், லம்” ஆகிய பீஜங்களைச் சேர்த்து அங்கந்யாஸம் செய்ய வேண்டும். வனமாலாவிற்காக “ஓம், தம், வம்” என்று, மகானந்தனுக்காக நமஸ்காரம் செய்து, பீஜமில்லாத மந்திரங்களுக்கு சொற்களால் அங்கங்களை உருவாக்க வேண்டும். இவ்வாறு, தமது பெயர்களுடன் அந்தந்த வகையை இணைத்து, இதயம் முதலிய ஐந்து வகை அங்கங்களை அமைக்க வேண்டும்; ப்ரணவத்துடன் ஐந்தாக அமைக்கப்படுகிறது. ப்ரணவம் இதயமாக, பரா தலை மற்றும் சிகரமாக, தன் பெயர் கவசமாக, பெயரின் இறுதியில் அஸ்திரமாக அமைக்கப்படுகிறது. “ஓம், பரா, அஸ்திரம்” மற்றும் தன் பெயர், நான்காம் விவகாரத்தில் “நம:” சேர்த்து, ஒரே வ்யூஹத்திலிருந்து பத்தாவது வ்யூஹம் வரை தன் மந்திரம் அமைக்கப்படுகிறது. சிறிய விரல் மற்றும் கை முனைகளில் உடலின் இயல்பை ஆராதிக்க வேண்டும்; பரா என்பது புருஷனின் ஆத்மா, இயற்கையில் இருவகை. ஓம்! பரமனுக்கும், அக்னி என்ற ஆத்மாவுக்கும், இரு வடிவம் கொண்ட வாயு மற்றும் சூரியனுக்கும் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அக்னி, மூன்று வடிவங்களிலும், எல்லா இடங்களிலும் பரவி, கை மற்றும் உடலில் நிறுவப்பட வேண்டும். வாயு மற்றும் சூரியன் இருபுறக் கைகளிலும், வலது-இடது என அமைக்க வேண்டும்; அந்த வடிவத்தை இதயம் மற்றும் உடலில், முக்கோண வரிசையிலும் நான்காவது வடிவமாகவும் நிறுவ வேண்டும். ருக்வேதம் எல்லா இடங்களிலும் பரவியதாகக் கருதி கையில், யஜுர்வேதம் விரல்களில், அதர்வவேத வடிவம் இரு உள்ளங்கைகளிலும், தலை, இதயம், பாத முடிவிலும் நிறுவ வேண்டும். பரவலாக இருக்கும் ஆகாயத்தை கை மற்றும் உடலில் முன்போல், விரல்களில் வாயு முதலியவற்றை, தலை, இதயம், ரகசியம், பாதங்களில் நிறுவ வேண்டும். வாயு, அக்னி, நீர், பூமி—இவை ஐந்து வகையான வரிசை; மனம், செவி, தோல், கண், நாக்கு, மூக்கு—இவை ஆறு வகையாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. பரவலாக இருக்கும் மனதை, விரல்களில், தலை, வாய், இதயம், ரகசியம், பாதங்களில் கருணையுடன் நிறுவ வேண்டும். மூல வடிவமான பரவலான ஆத்மா உயிரினம் என அழைக்கப்படுகிறது; பூ, புவ, ஸ்வ, மகர், ஜன, தபஸ், சத்யம்—இவை ஏழு வகை பிரிவுகள். கை மற்றும் உடலில், முதலில் இருந்து ஏழாவது வரை நிறுவ வேண்டும்; ஏழாவது, உள்ளங்கையின் அடியில், உலகங்களின் அதிபதி என உடலில் வரிசையாக நிறுவ வேண்டும். உடலில்—தலை, நெற்றியில், வாயில், இதயத்தில், ரகசியத்தில், பாத முடிவில்—அக்னிஷ்டோம, உக்த, ஷோடஷி, வாஜபேய ஆகிய யாகங்கள் நிறுவப்படுகின்றன. அதிராத்திரம், அப்தோர்யாமம், யாகத்தின் சாரம் ஆகிய ஏழு வடிவங்களும், நிலையான ஆத்மா, மனம், ஒலி, தொடுதல், வடிவம், சுவை, வாசனை, புத்தி ஆகியவை நிறுவப்பட வேண்டும். இவை அனைத்தும் கை மற்றும் உடலில் வரிசையாக, கடைசி இரண்டை உள்ளங்கைகளிலும், நெற்றி, வாய், இதயத்திலும் நிறுவ வேண்டும். தொப்புள், ரகசியம், பாதங்களில் எட்டாவது வரிசையாக உயிர், புத்தி, அஹங்காரம், மனம், ஒலி, குணம், வாயு நிறுவப்பட வேண்டும். வடிவம், சுவை ஆகியவை ஒன்பது வகை ஆத்மா; உயிர் இரு பெருவிரல்களில், மற்றவை குறுவிரல் முதல் இடது மோதிர விரல் வரை வரிசையாக. உடலில்—தலை, நெற்றி, வாய், இதயம், தொப்புள், ரகசியம், முழங்கால், பாதம்—இந்த பத்து வகை ஆத்மா, இந்திரனாக பரவி நிறுவப்படுகின்றது. இரு பெருவிரல்களில் அக்னி; மற்ற விரல்களில் வரிசையாக; தலை, நெற்றி, வாய், இதயம், தொப்புள், ரகசியம், முழங்கால் ஆகிய இடங்களில் நிறுவ வேண்டும். இரு கால்களில் பதினொரு வகை ஆத்மா: மனம், செவி, தோல், கண், நாக்கு, மூக்கு, வாக்கு, கைகள், கால்கள், மலச்சிகிச்சை உறுப்புகள். பிரஜனன உறுப்பும், பரவலான மனமும்; செவி இரு பெருவிரல்களில்; குறுவிரல் முதல் எட்டு உறுப்புகள் வரிசையாக; மீதிகள் இரு உள்ளங்கைகளில். மேலுள்ள உறுப்புகள், நெற்றி, வாய், இதயம், தொப்புள், ரகசியம், தொடைகள், கால்கள், குதிகால், பாதங்களில்—விஷ்ணு, மதுசூதன, திரிவிக்ரம, வாமன, ஸ்ரீதர, ஹ்ரிஷிகேஷ, பத்மநாபன் ஆகியோர் நிறுவப்பட வேண்டும். தமோதரன், கேசவன், நாராயணன், மாதவன், கோவிந்தன் ஆகியோர்களையும் பரவலாகக் கொண்டு, விஷ்ணுவை நிறுவ வேண்டும். பெருவிரல், உள்ளங்கை, பாதம், முழங்கால், இடுப்பு, தலை, சிகரம், இடுப்பு, முழங்கால், பாதம்—இவற்றில் ஒவ்வொன்றிலும் நிறுவ வேண்டும். பன்னிரண்டு வகையான ஆத்மா, இருபத்திஐந்தாவது, இருபத்தாறு வகை அமைப்பு; ஆத்மா, நிலையானவன், “நான்” என்ற உணர்வு, மனம், புத்தி, ஒலி என்பவை. அதுபோல தொடுதல், சுவை, வடிவம், வாசனை; செவி, தோல், கண், நாக்கு, மூக்கு, வாக்கு, கைகள், கால்கள், மலச்சிகிச்சை உறுப்புகள். பிரஜனன உறுப்பும், பூமி, நீர், அக்னி, வாயு, ஆகாயம் ஆகியனவும்; பரவலாக இருக்கும் புருஷனை நிறுவி, பெருவிரல் முதல் பத்து தத்துவங்களை நிறுவ வேண்டும். மீதிகளை உள்ளங்கைகள், தலை, நெற்றி, வாய், இதயம், தொப்புள், இடுப்பு, தொடைகள், கால்கள், பத்து இந்திரியங்கள் ஆகியவற்றில் நிறுவ வேண்டும். பாதம், முழங்கால், தொடை, இதயம், தலை ஆகிய இடங்களில் வரிசையாக; ஆத்மாவைத் தொடங்கும் பரமன் மற்றும் இருபத்தாறு வது, உயர்ந்தவனை முன்போல் நிறுவ வேண்டும். ஒரே வட்ட வடிவில் தியானித்து, ஞானிகள் பிரகிருதியை வழிபட வேண்டும்; கிழக்கு, தெற்கு, மேற்கு, வடக்கு ஆகிய திசைகளில் இதயம் முதலியவற்றை வழிபட வேண்டும். அஸ்திரம் தென்கிழக்கு முதலிய மூலைகளில், கருடன் முதலியவர்களை முன்போல்; திசைபாலகர்களை வேறு முறையில், மத்தியில் மூன்று வகை அக்னியை நிறுவ வேண்டும். நெய்யால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, கிழக்கு முதலிய திசைபாலர்களின் வீடுகளில்; கருவில், ஆகாயத்தில், மனதேவதை கருவில் நிறுவப்பட வேண்டும். பிரபஞ்ச வடிவத்தையும், எல்லாருக்கும் நிலை பெறவும், நெய் ஹோமத்தில் வெற்றி பெறவும் வழிபட வேண்டும்; எல்லா வரிசைகளும், ஐந்து அங்கங்களும் ஒன்றிணைந்து இருக்க வேண்டும். கருடன் முதலியவர்களுடன், இந்திரன் முதலியவர்களுடனும், விஷ்வக்சேனனை பெயரால், ஆகாயத்தில் பீஜம் நிறுவி, எல்லா விருப்பங்களும் பெற முடியும். இப்போது, நாரதர் கேட்டார்: “முத்திரைகளின் தன்மைகள், அவற்றின் விதிகள், இருப்பு முதலிய வகைகள் ஆகியவை பற்றி விளக்குகிறேன். முதன்முதலில் அஞ்ஞலி முத்திரை, இதயத்துடன் செய்யப்பட வேண்டும்.” பெருவிரல்கள் உயர்த்தப்பட்டு, இடது கை முட்டி மற்றும் வலது பெருவிரலின் பிணைப்பு; இடது கையின் பெருவிரல் இப்படியே உயர்த்தப்பட வேண்டும் என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, அங்கந்யாஸத்தின் பரவலான, தெய்வீகமான முறைகள், பீஜங்கள், தெய்வங்கள், வேதங்கள், தத்துவங்கள், யாகங்கள், திசைபாலர்கள், பரமன், விஷ்ணு—all எங்கும் பரவியுள்ள ஆத்மாவை உடல் முழுவதும் நிறுவி, மனதிலே தியானித்து, பரிபூரணமாக வழிபட வேண்டும் என்று அங்கிரசர் அருளினார்.