কলিমাগতমাজ্ঞায ক্ষেত্রেঽস্মিন্ বৈষ্ণবে বযম্ । আসীনা দীর্ঘসত্রেণ কথাযাং সক্ষণা হরেঃ
Knowing that the age of Kali had arrived and in this realm of Vaishnavas, we, seated at a long sacrificial session, listened together to the Lord's story.
ত্বং নঃ সংদর্শিতো ধাত্রা দুস্তরং নিস্তিতীর্ষতাম্ । কলিং সত্ত্বহরং পুংসাং কর্ণধার ইবার্ণবম্
O binder of the world, you were revealed to us; you who remove the darkness of Kali from men's hearts, like an ocean bearing a prow.
ব্রূহি যোগেশ্বরে কৃষ্ণে ব্রহ্মণ্যে ধর্মবর্মণি । স্বাং কাষ্ঠামধুনোপেতে ধর্মঃ কং শরণং গতঃ
Declare, O lord of yogis, O Krishna, O Brahman, O enforcer of Dharma: having set aside our own stakes, to whom have the righteous surrendered for refuge?
ব্যাস উবাচ । ইতি সংপ্রশ্নসংহৃষ্টো বিপ্রাণাং রৌমহর্ষণিঃ । প্রতিপূজ্য বচস্তেষাং প্রবক্তুং উপচক্রমে
Vyasa said: Thus encouraged by the eager questioning of the twice-born and stirred like a mountain of thunder, he honored their words and began to speak.
সূত উবাচ । (বসংততিলকা) যং প্রব্রজন্তমনুপেতমপেতকৃত্যং দ্বৈপাযনো বিরহকাতর আজুহাব । পুত্রেতি তন্মযতযা তরবোঽভিনেদুঃ তং সর্বভূতহৃদযং মুনিমানতোঽস্মি
Sūta said: I remember a sage whose whole heart yearned for the renouncer who had left home; the youth, all absorbed and calling him 'son,' longed in sorrow from separation — I, among the wise, behold that universally cherished heart.
যঃ স্বানুভাবমখিল শ্রুতিসারমেকং অধ্যাত্মদীপং অতিতিতীর্ষতাং তমোঽন্ধম্ । সংসারিণাং করুণযাঽঽহ পুরাণগুহ্যং তং ব্যাসসূনুমুপযামি গুরুং মুনীনাম্
He who, by his own direct experience and the essence of all heard lore, desired the inner light of spirit that dispels darkness, and out of compassion for those bound to the world disclosed ancient secret teaching — to that sage Vyāsa's son I bow, the preceptor of sages.
(অনুষ্টুপ্) নারাযণং নমস্কৃত্য নরং চৈব নরোত্তমম্ । দেবীং সরস্বতীং ব্যাসং ততো জযমুদীরযেত্
Having bowed to Nārāyaṇa and to the foremost of men, and to the goddess Sarasvatī and to Vyāsa, then one should utter victory.
মুনযঃ সাধু পৃষ্টোঽহং ভবদ্ভিঃ লোকমঙ্গলম্ । যত্কৃতঃ কৃষ্ণসংপ্রশ্নো যেনাত্মা সুপ্রসীদতি
O best of ascetics, I ask you for the welfare of the world: what was asked of Kṛṣṇa, by which the self becomes greatly pleased?
স বৈ পুংসাং পরো ধর্মো যতো ভক্তিরধোক্ষজে । অহৈতুক্যপ্রতিহতা যযাত্মা সংপ্রসীদতি
That supreme duty of humans is devotion directed to the Lord who dwells in the sky of the heart; when devotion is free of selfish cause, the self becomes pleased.
বাসুদেবে ভগবতি ভক্তিযোগঃ প্রযোজিতঃ । জনযত্যাশু বৈরাগ্যং জ্ঞানং চ যদ্ অহৈতুকম্
Devotional union with Vasudeva is the means: from it quickly arises dispassion and, without motive, both knowledge and the non‑causal detachment.
ধর্মঃ স্বনুষ্ঠিতঃ পুংসাং বিষ্বক্সেনকথাসু যঃ । নোত্পাদযেদ্ যদি রতিং শ্রম এব হি কেবলম্
The duty performed by people according to the stories of Viśvaksena, if it produces only attachment, then it yields nothing but toil alone.
ধর্মস্য হ্যাপবর্গ্যস্য নার্থোঽর্থাযোপকল্পতে । নার্থস্য ধর্মৈকান্তস্য কামো লাভায হি স্মৃতঃ
Out of duty comes escape only when it is not claimed for worldly gain; for what is of gain alone is remembered as desire aimed at profit.
কামস্য নেন্দ্রিযপ্রীতিঃ লাভো জীবেত যাবতা । জীবস্য তত্ত্বজিজ্ঞাসা নার্থো যশ্চেহ কর্মভিঃ
Desire seeks the pleasure of the senses; gain is to live as long as one can. The enquiry into the nature of being is not for gain, whereas fame arises from actions.
বদন্তি তত্ তত্ত্ববিদঃ তত্ত্বং যত্ জ্ঞানমদ্বযম্ । ব্রহ্মেতি পরমাত্মেতি ভগবানিতি শব্দ্যতে
Sages versed in truth say that that reality is the nondual knowledge called by names: Brahman, the supreme Self, and Bhagavān.
তত্ শ্রদ্দধানা মুনযো জ্ঞানবৈরাগ্যযুক্তযা । পশ্যন্ত্যাত্মনি চাত্মানং ভক্ত্যা শ্রুতগৃহীতযা
The faithful sages, endowed with knowledge and dispassion, perceive the Self in the Self and apprehend it through scriptural acceptance combined with devotion.
অতঃ পুম্ভিঃ দ্বিজশ্রেষ্ঠা বর্ণাশ্রমবিভাগশঃ । স্বনুষ্ঠিতস্য ধর্মস্য সংসিদ্ধিঃ হরিতোষণম্
Therefore, best of twice‑born, by the division of castes and stages of life, the duly performed duty of a person brings completion — the laurel of success granted by Hari.
তস্মাদেকেন মনসা ভগবান্ সাত্বতাং পতিঃ । শ্রোতব্যঃ কীর্তিতব্যশ্চ ধ্যেযঃ পূজ্যশ্চ নিত্যদা
Therefore the supreme Lord, known as the master of the Satvatas, should be contemplated with a single-minded mind; he must be heard, praised, meditated upon, and forever worshipped.
যদ্ অদনুধ্যাসিনা যুক্তাঃ কর্মগ্রন্থিনিবন্ধনম্ । ছিন্দন্তি কোবিদাস্তস্য কো ন কুর্যাত্ কথারতিম্
Those who, abandoning meditative reflection, are bound to the knot of action — who among the wise would sever that bond if not by cultivating attachment to divine narratives?
শুশ্রূষোঃ শ্রদ্দধানস্য বাসুদেবকথারুচিঃ । স্যান্মহত্সেবযা বিপ্রাঃ পুণ্যতীর্থনিষেবণাত্
For one who listens with faith, mere taste for the story of Vasudeva is greater than a priest’s service; learned men consider it superior even to bathing at sacred rivers and visiting holy shrines.
শ্রৃণ্বতাং স্বকথাং কৃষ্ণঃ পুণ্যশ্রবণকীর্তনঃ । হৃদ্যন্তঃস্থো হ্যভদ্রাণি বিধুনোতি সুহৃত্সতাম্
Krishna’s own account, when heard and chanted, stays in the hearts of friends and dissolves inauspiciousness within them.
নষ্টপ্রাযেষ্বভদ্রেষু নিত্যং ভাগবতসেবযা । ভগবতি উত্তমশ্লোকে ভক্তির্ভবতি নৈষ্ঠিকী
By constant service to the Bhagavata, devotion to the Lord, expressed in supreme verses, becomes fixed and unwavering, destroying what is nearly lost and inauspicious.
তদা রজস্তমোভাবাঃ কামলোভাদযশ্চ যে । চেত এতৈরনাবিদ্ধং স্থিতং সত্ত্বে প্রসীদতি
Then impurities born of passion and ignorance, such as lust and greed, which had been deeply rooted, become struck and pacified in the purified mind by these practices.
এবং প্রসন্নমনসো ভগবদ্ভক্তিযোগতঃ । ভগবত্ তত্ত্ববিজ্ঞানং মুক্তসঙ্গস্য জাযতে
Thus, with a heart made serene by devotion to the Lord, true knowledge of the Lord’s principle arises in the one freed from worldly attachments.
ভিদ্যতে হৃদযগ্রন্থিঃ ছিদ্যন্তে সর্বসংশযাঃ । ক্ষীযন্তে চাস্য কর্মাণি দৃষ্ট এবাত্মনীশ্বরে
The knots of the heart are torn apart, all doubts are cut away, and his actions fade away when he sees the Lord dwelling in the self.
অতো বৈ কবযো নিত্যং ভক্তিং পরমযা মুদা । বাসুদেবে ভগবতি কুর্বন্ত্যাত্মপ্রসাদনীম্
Therefore poets always, in supreme delight, sing of devotion; by such songs they bestow self-pleasure oriented toward Vasudeva, the Lord.
(বসংততিলকা) সত্ত্বং রজস্তম ইতি প্রকৃতের্গুণাস্তৈঃ যুক্তঃ পরঃ পুরুষ এক ইহাস্য ধত্তে । স্থিত্যাদযে হরিবিরিঞ্চিহরেতি সংজ্ঞাঃ শ্রেযাংসি তত্র খলু সত্ত্বতনোঃ নৃণাং স্যুঃ
From the three qualities — sattva, rajas, tamas — the one supreme Spirit, combined with them, assumes a presence here; names like sustainer, creator, and destroyer are applied, and in that realm the best states for embodied beings arise from the sattvic nature.
(অনুষ্টুপ্) পার্থিবাদ্ দারুণো ধূমঃ তস্মাদগ্নিস্ত্রযীমযঃ । তমসস্তু রজস্তস্মাত্ সত্ত্বং যদ্ ব্রহ্মদর্শনম্
The earthly world is grievous and smoky; from that come the threefold fires; tamas stems from rajas, and sattva is what yields the vision of Brahman.
ভেজিরে মুনযোঽথাগ্রে ভগবন্তং অধোক্ষজম্ । সত্ত্বং বিশুদ্ধং ক্ষেমায কল্পন্তে যেঽনু তানিহ
Formerly the sages used to offer venerable Lord Adhokshaja first; those who conceive of pure, secure sattva as their refuge desire such beings hereafter.
মুমুক্ষবো ঘোররূপান্ হিত্বা ভূতপতীনথ । নারাযণকলাঃ শান্তা ভজন্তি হ্যনসূযবঃ
Leaving behind fearsome forms and the lordship over beings, the non-envious, serene parts (the kalas) of Narayana worship him peacefully.
রজস্তমঃপ্রকৃতযঃ সমশীলা ভজন্তি বৈ । পিতৃভূতপ্রজেশাদীন্ শ্রিযৈশ্বর্যপ্রজেপ্সবঃ
Those composed of the rudimentary elements, with minds subdued by passion and darkness, worship seeking the status of ancestral lordship and worldly prosperity, desiring offspring and riches.