ততঃ কলৌ সংপ্রবৃত্তে সম্মোহায সুরদ্বিষাম্। বুদ্ধো নাম্নাং জনসুতঃ কীকটেষু ভবিষ্যতি
Now in the age to come, in the final dusk when the gods’ enemies are deluded, a son named Buddho will be born among the beetles of mankind—one afflicted by confusion.
অথাসৌ যুগসংধ্যাযাং দস্যুপ্রাযেষু রাজসু । জনিতা বিষ্ণুযশসো নাম্না কল্কির্জগত্পতিঃ
At the junction of the age, amid robber-like kings, a progeny named Kalki, famed for Vishnu’s renown, will be the sovereign of the world.
অবতারা হ্যসঙ্খ্যেযা হরেঃ সত্ত্বনিধের্দ্বিজাঃ । যথাবিদাসিনঃকুল্যাঃ সরসঃ স্যুঃ সহস্রশঃ
Indeed, the number of Vishnu’s incarnations is endless; among the twice-born there are countless repositories of his being—each clan furnishing thousands of such manifestations.
ঋষযো মনবো দেবা মনুপুত্রা মহৌজসঃ। কলাঃ সর্বে হরেরেব সপ্রজাপতযঃ তথা
Sages, Manus, gods, and sons of Manu of mighty vigour—all arts are solely those of Hari; likewise the Prajapatis act as his manifestations.
এতে চাংশকলাঃপুংসঃকৃষ্ণস্তু ভগবান্স্বযম্ । ইন্দ্রারিব্যাকুলং লোকং মৃডযন্তি যুগে যুগে
These fragmented portions (aṁśa-kalāḥ) are living beings, while Krishna Himself is the Supreme Lord; in every age He playfully reestablishes a world troubled as by Indra's wrath.
জন্ম গুহ্যং ভগবতো য এতত্প্রযতো নরঃ। সাযংপ্রাতর্গৃণন্ভক্ত্যা দুঃখগ্রামাদ্ বিমুচ্যতে
This birth of the Lord is secret: a man who attentively invokes it morning and evening with devotion is freed from the village of sorrows.
এতদ্ রূপং ভগবতো হ্যরূপস্য চিদাত্মনঃ । মাযাগুণৈর্বিরচিতং মহদাদিভিরাত্মনি
That form of the Lord is indeed the form of the conscious Self, fashioned within the self by the qualities of māyā and by great primordial principles.
যথা নভসি মেঘৌঘো রেণুর্বা পার্থিবোঽনিলে । এবং দ্রষ্টরি দৃশ্যত্বং আরোপিতং অবুদ্ধিভিঃ
Just as clouds in the sky, dust on the earth, or wind in the air are seen by the seer, so too visible and invisible appearances are superimposed by the unenlightened.
অতঃ পরং যদব্যক্তং অব্যূঢগুণবৃংহিতম্। অদৃষ্টাশ্রুতবস্তুত্বাত্ স জীবো যত্ পুনর্ভবঃ
Therefore that which is beyond, unmanifest and arrayed with qualities, unseen and unheard as a reality, is what the living being again becomes—this is rebirth.
যত্রেমে সদসদ্ রূপে প্রতিষিদ্ধে স্বসংবিদা । অবিদ্যযাঽঽত্মনি কৃতে ইতি তদ্ব্রহ্মদর্শনম্
Where the same Self appears in forms of being and non-being and one's own consciousness is opposed, that beholding of Brahman is due to ignorance acting in the Self.
যদ্যেষোপরতা দেবী মাযা বৈশারদী মতিঃ । সংপন্ন এবেতি বিদুঃ মহিম্নি স্বে মহীযতে
If this goddess named Māyā—clever and finely skilled—is present and endowed with capacities, then the wise know she is complete and is magnified in her own greatness.
এবং জন্মানি কর্মাণি হ্যকর্তুরজনস্য চ । বর্ণযন্তি স্ম কবযো বেদগুহ্যানি হৃত্পতেঃ
Thus births and actions, even of the agentless, are described by poets (kavayaḥ) who reveal in the heart the secret Vedic truths of the Lord.
(উপেংদ্রবজ্রা) স বা ইদং বিশ্বমমোঘলীলঃ সৃজত্যবত্যত্তি ন সজ্জতেঽস্মিন্। ভূতেষু চান্তর্হিত আত্মতংত্রঃ ষাড্বর্গিকং জিঘ্রতি ষড্গুণেশঃ
That imperishable, unfailing Play of the world is always creating and dissolving without binding itself here; within beings the inner principle acts, and the sixfold divisions scent the six qualities.
ন চাস্য কশ্চিন্নিপুণেন ধাতুঃ অবৈতি জন্তুঃ কুমনীষ ঊতীঃ। নামানি রূপাণি মনোবচোভিঃ সন্তন্বতো নটচর্যামিবাজ্ঞঃ
No being can fashion (perfect) this principle by craft; names, forms, and the word of mind proceed in succession like actors following a traditional role.
স বেদ ধাতুঃ পদবীং পরস্য দুরন্তবীর্যস্য রথাঙ্গপাণেঃ। যোঽমাযয াসন্ততযানুবৃত্ত্যা ভজেত তত্পাদসরোজগন্ধম্
That principle knows the supreme station of another—the mighty one who wields the chariot's reins; whoever constantly worships by that unbroken devotion will experience the fragrance of lotus-feet.
অথেহ ধন্যা ভগবন্ত ইত্থং যদ্বাসুদেবেঽখিললোকনাথে। কুর্বন্তি সর্বাত্মকমাত্মভাবং ন যত্র ভূযঃ পরিবর্তউগ্রঃ
Blessed indeed here are those, O Lord, who in this way make themselves wholly one with Vasudeva, the Lord of all worlds; where such integral selfhood is, fierce change no longer occurs.
ইদং ভাগবতং নাম পুরাণং ব্রহ্মসম্মিতম্ । উত্তমশ্লোকচরিতং চকার ভগবান্ ঋষিঃ
This is the Purāṇa called the Bhāgavata, agreed upon as Brahman; the Lord made it a supreme poem of noble deeds.
(অনুষ্টুপ্) নিঃশ্রেযসায লোকস্য ধন্যং স্বস্ত্যযনং মহত্ । তদিদং গ্রাহযামাস সুতং আত্মবতাং বরম্
It brings the highest welfare and blessedness to the world; hearing it is the greatest good — thus he taught this foremost instruction to the best of those who are self-realized.
সর্ববেদেতিহাসানাং সারং সারং সমুদ্ধৃতম্। স তু সংশ্রাবযামাস মহারাজং পরীক্ষিতম্
He extracted the essence from all the Vedas and histories, distilling their cream; then he proclaimed it to King Parīkṣit.
প্রাযোপবিষ্টং গঙ্গাযাং পরীতং পরমর্ষিভিঃ । কৃষ্ণে স্বধামোপগতে ধর্মজ্ঞানাদিভিঃ সহ
Seated once on the banks of the Gaṅgā and beloved of the great sages, when Krishna reached his own abode he was accompanied by those versed in righteousness and knowledge.
কলৌ নষ্টদৃশামেষ পুরাণার্কোঽধুনোদিতঃ। তত্র কীর্তযতো বিপ্রা বিপ্রর্ষের্ভূরিতেজসঃ
In this age, where true vision is lost, a sun among Purāṇas has now risen; there the Brahmins, praising, filled with radiance, proclaimed it among the sage-Brahmins.
অহং চাধ্যগমং তত্র নিবিষ্টস্তদ্ অনুগ্রহাত্। সোঽহং বঃ শ্রাবযিষ্যামি যথাধীতং যথামতি
I too, having entered that teaching by grace, will recount it to you as I received and as my mind comprehends.
ব্যাস উবাচ । (অনুষ্টুপ্) ইতি ব্রুবাণং সংস্তূয মুনীনাং দীর্ঘসত্রিণাম্ । বৃদ্ধঃ কুলপতিঃ সূতং বহ্বৃচঃ শৌনকোঽব্রবীত্
Vyāsa said: Thus speaking in praise of the long-sitting sages, the venerable head of the clan addressed the sūta — Bhaṛvācchhauna ka — and spoke.
শৌনক উবাচ । সূত সূত মহাভাগ বদ নো বদতাং বর । কথাং ভাগবতীং পুণ্যাং যদাহ ভগবান্ শুকঃ
Śaunaka said: O sūta, noble sūta, speak — tell us — your best account: what is the sacred Bhāgavata teaching that Śuka the exalted declared?
কস্মিন্ যুগে প্রবৃত্তেযং স্থানে বা কেন হেতুনা । কুতঃ সঞ্চোদিতঃ কৃষ্ণঃ কৃতবান্ সংহিতাং মুনিঃ
In what age did this begin, at what place and for what cause was Krishna’s assembly composed by the sage?
তস্য পুত্রো মহাযোগী সমদৃঙ্ নির্বিকল্পকঃ । একান্তমতিঃ উন্নিদ্রো গূঢো মূঢ ইবেযতে
His son, the great yogin, equal-seeing and free of conceptual distinctions, single-minded, half-asleep, hidden and seeming like a fool, was of one resolute view.
(বসংততিলকা) দৃষ্ট্বানুযান্তমৃষিমাত্মজমপ্যনগ্নং দেব্যো হ্রিযা পরিদধুর্ন সুতস্য চিত্রম্ । তদ্বীক্ষ্য পৃচ্ছতি মুনৌ জগদুস্তবাস্তি স্ত্রীপুম্ভিদা ন তু সুতস্য বিবিক্তদৃষ্টেঃ
Seeing the sage’s son following after him, unclothed, the goddess, abashed, did not display the boy’s form; observing that, the two sages ask whether the world exists — whether the child be both male and female, not simply secluded in sight.
(অনুষ্টুপ্) কথমালক্ষিতঃ পৌরৈঃ সংপ্রাপ্তঃ কুরুজাঙ্গলান্ । উন্মত্তমূকজডবদ্ বিচরন্ গজসাহ্বযে
How was he perceived by townsfolk when he entered the Kurujangala wilderness, wandering like a mad, heavy‑faced elephant at a war elephant’s call?
কথং বা পাণ্ডবেযস্য রাজর্ষের্মুনিনা সহ । সংবাদঃ সমভূত্ তাত যত্রৈষা সাত্বতী শ্রুতিঃ
How, O son, did that dialogue occur between the kingly-sage of the Pāṇḍavas and the munificent ascetic? Tell me where that sattvic teaching was heard.
স গোদোহনমাত্রং হি গৃহেষু গৃহমেধিনাম্ । অবেক্ষতে মহাভাগঃ তীর্থীকুর্বন্ তদাশ্রমম্
A great fortunate man observes in a householder’s home nothing more than the milking of cows; he regards that hermitage as a pilgrimage and does penance there.