जो भक्त श्रद्धा और आदर के साथ मेरे गुणों को सुनते, गाते या उनका अनुमोदन करते हैं, वे मेरी भक्ति को प्राप्त कर लेते हैं। जब कोई संत मेरी भक्ति को पा लेता है और मुझ अनंत, ब्रह्मस्वरूप और आनन्द के साक्षात् स्वरूप में ही लीन हो जाता है, तब उसके लिए और कुछ भी प्राप्त करने योग्य नहीं रह जाता। जैसे प्रज्वलित अग्नि के समीप जाने से ठंड, भय और अंधकार दूर हो जाते हैं, वैसे ही संतों का संग भी मनुष्य को भौतिक बंधनों से मुक्त करता है। जो जीव जन्म-मृत्यु के भयानक समुद्र में डूबते-उतराते हैं, उनके लिए ब्रह्मज्ञानी, शांतचित्त संत एक मजबूत नौका के समान हैं। जैसे भोजन प्राणियों के लिए जीवन है, वैसे ही मैं दुखियों का आश्रय हूँ; धर्म परलोक में मनुष्यों का धन है, और संत इस संसार में भयभीतों का एकमात्र सहारा हैं। संतों का दर्शन, जैसे उदित होता हुआ सूर्य, सबको प्रकाश देता है; देवता, स्वजन, संत और मैं स्वयं—all संत ही हैं। ऐसे ही, हे वैतसेन, उर्वशी भी, जब वह संसार के भोगों से विरक्त और आसक्तिरहित हो गई, तब वह आत्मा में रमण करती हुई इस पृथ्वी पर विचरण करने लगी। अब सृष्टि के तत्वों की उत्पत्ति की कथा आती है। स्पर्श के गुण—मृदुता, कठोरता, शीतलता और ऊष्णता—ये वायु के सूक्ष्म तत्व के गुण हैं। वायु के कार्य हैं—गति, एकत्रीकरण, ग्रहण, वस्तुओं में प्रधानता और सभी इंद्रियों का सार होना। इसी वायु के स्पर्श तत्व से, और दिव्य प्रेरणा से, रूप की उत्पत्ति हुई; तब प्रकाश उत्पन्न हुआ और देखने के लिए नेत्र बने। रूप के गुण हैं—वस्तु होना, गुण होना और पृथक् सत्ता होना—ये अग्नि के कार्य हैं। अग्नि के अन्य कार्य हैं—प्रकाश देना, पकाना, ताप देना, जलाना, शीत दूर करना, सुखाना, भूख-प्यास उत्पन्न करना। इसी अग्नि से रूप का रूपांतरण हुआ, जिससे स्वाद की उत्पत्ति हुई; फिर जल उत्पन्न हुआ, और स्वाद ग्रहण के लिए जिह्वा बनी। स्वाद के प्रकार—कसैला, मीठा, कड़वा, तीखा और खट्टा—पंचभूतों के विभिन्न संयोग से एक ही स्वाद अनेक रूपों में विभाजित हो जाता है। जल के कार्य हैं—भीगाना, दृढ़ करना, तृप्ति देना, जीवन का पोषण, आनंद देना, ताप शांत करना और प्रचुरता प्रदान करना। फिर जल से उत्पन्न हुए स्वाद के रूपांतरण से, और दिव्य प्रेरणा से, गंध की उत्पत्ति हुई; उससे पृथ्वी बनी और गंध ग्रहण के लिए नासिका बनी। पंचभूतों के विभिन्न संयोग से एक ही गंध—मृदु, दुर्गंध, सुगंध, मंद, तीव्र, खट्टी आदि—अनेक रूपों में प्रकट होती है। पृथ्वी के गुण हैं—सभी रूपों का आधार बनना, ब्रह्म का निवास, संपूर्ण भूतों का समर्थन और विशेषताओं का प्रादुर्भाव। आकाश का विशेष गुण श्रवण है, वायु का स्पर्श, अग्नि का दर्शन, जल का स्वाद, और पृथ्वी का गंध—इनसे ही इंद्रियों का कार्य निर्धारित होता है। गुणों के संयोग-वियोग से एक में गुण प्रकट होता है, दूसरे में नहीं; पृथ्वी में ही सभी गुण एकत्रित होते हैं। जब ये सात तत्व—महत्तत्त्व से प्रारंभ होकर—काल, कर्म और गुणों से युक्त होकर एकत्रित हुए, तब वे सृष्टि के आदिरूप में प्रविष्ट हुए। इनसे, जब वे परस्पर संयुक्त और व्याप्त हुए, तब जड़ ब्रह्माण्ड-अंड का निर्माण हुआ, जिससे विराट् पुरुष प्रकट हुए। यह विशेष ब्रह्माण्ड-अंड दस आवरणों से—जल आदि से—क्रमशः घिरा हुआ है, और बाहर से प्रकृति से आच्छादित है। इसी में यह समस्त लोक-समूह विद्यमान है, जो भगवान हरि का स्वरूप है। जब विराट पुरुष उस स्वर्णमय अंड से प्रकट हुए, वे जल में शयन करते हुए उसमें प्रविष्ट हुए और अनेक प्रकार से आकाश को विभाजित किया। सबसे पहले उनका मुख प्रकट हुआ, जिससे वाणी उत्पन्न हुई; वाणी से अग्नि, फिर नासिका, जिससे श्वास प्रकट हुआ, और उससे गंध की इंद्रिय बनी। गंध से वायु, फिर नेत्र, जिससे दृष्टि उत्पन्न हुई; दृष्टि से सूर्य, फिर कर्ण, जिससे श्रवण उत्पन्न हुआ, और उससे दिशाएँ प्रकट हुईं। विराट पुरुष की त्वचा फटी, जिससे केश, रोम आदि उत्पन्न हुए; फिर वनस्पतियाँ प्रकट हुईं, और उसके बाद जननेंद्रिय बनी। वीर्य से जल, फिर गुदा बनी और खुली; गुदा से अपान, और अपान से मृत्यु, जो संसार का भय है। फिर हाथ बने और खुले, उनसे बल प्रकट हुआ, और उससे इन्द्र; फिर पाँव बने और खुले, उनसे गति प्रकट हुई, और उससे विष्णु। उनकी नाड़ियों से रक्त प्रवाहित हुआ, जिससे नदियाँ बनीं, फिर उदर बना। फिर भूख और प्यास उत्पन्न हुए, जिनका आधार समुद्र है। उसके बाद हृदय फटा, और वहाँ से मन प्रकट हुआ। मन से चंद्रमा, बुद्धि से वाणी का स्वामी, अहंकार से रुद्र, और चित्त से अंतर्यामी प्रकट हुए। ये सब देवता उत्पन्न होकर भी विराट पुरुष को जागृत न कर सके, अतः वे अपने-अपने स्थान में लौटकर उसे जगाने का प्रयास करने लगे। अग्नि वाणी के रूप में मुख में प्रविष्ट हुई, परंतु विराट पुरुष नहीं जागे। वायु गंध के रूप में नासिका में, सूर्य दृष्टि के रूप में नेत्रों में, दिशाएँ श्रवण के रूप में कर्णों में प्रविष्ट हुए, पर फिर भी वे नहीं जागे। वनस्पतियाँ त्वचा में केश के साथ, जल जननेंद्रिय में वीर्य के साथ, मृत्यु गुदा में अपान के साथ, इन्द्र हाथों में बल के साथ, विष्णु पैरों में गति के साथ, नदियाँ नाड़ियों में रक्त के साथ, समुद्र उदर में भूख-प्यास के साथ, चंद्रमा हृदय में मन के साथ प्रविष्ट हुए, परंतु विराट पुरुष जागृत नहीं हुए।