श्री शुकदेव जी ने कहा— जब महान भक्तों में अग्रणी वह ऋषि श्रीकृष्ण, जो यदुवंशियों के प्रधान हैं, को प्रणाम कर उनकी आज्ञा पाकर, उस अनुपम दर्शन से आनंदित होकर वहाँ से विदा हुए। इधर गोविंद भगवान, जिन्होंने युद्ध में केशी दैत्य का वध किया था, ग्वाल-बालों के साथ आनंदपूर्वक गायें चराने लगे और सम्पूर्ण व्रज को सुख देने लगे। एक दिन की बात है, जब ग्वाले गोवर्धन पर्वत की ढलानों पर गायें चरा रहे थे, वे सब मिलकर लुकाछिपी का खेल खेलने लगे— कोई चोर बना, कोई रक्षक, और कुछ भेड़ बने। सब बालक निर्भय और निश्छल भाव से खेल में मग्न थे। उसी समय मायावी माया का पुत्र व्योमासुर, जो मायाचार्य था, ग्वाले का रूप धरकर आया और भेड़ों के नेता की भूमिका निभाने लगा। उसने चोर बने बालकों को अपने साथ ले जाकर, उनमें से बहुतों को एक पर्वत की गुफा में डाल दिया और गुफा का द्वार पत्थर से बंद कर दिया, केवल चार-पाँच बालक ही बाहर रह गए। कृष्ण भगवान, जो सदाचारी भक्तों को शरण देने वाले हैं, उनके इस कृत्य को पहचान गए। उन्होंने व्योमासुर को उसी समय पकड़ लिया, जैसे सिंह भेड़िये को पकड़ लेता है। व्योमासुर ने तब अपना असली विशाल पर्वत-सा रूप धारण कर भागने का प्रयास किया, परंतु भगवान के बाहुबल के आगे वह छूट न सका। अच्युत श्रीकृष्ण ने अपने बलशाली हाथों से उसे दबोचकर भूमि पर पटक दिया और स्वर्ग से देवताओं के देखते-देखते उस गोहत्या करने वाले दैत्य का वध कर दिया। इसके बाद भगवान ने गुफा का द्वार तोड़कर कठिनाई से ग्वाल-बालों को बाहर निकाला। देवता और ग्वाले दोनों उनकी स्तुति करने लगे और भगवान अपने प्रिय व्रज में लौट आए। इसी प्रकार श्रीमद्भागवत महापुराण के प्रथम स्कंध के दशम अध्याय के पूर्वार्ध का सैंतीसवाँ अध्याय, ‘व्योमासुर वध’ नामक कथा, पूर्ण हुआ। अब आगे— शुकदेव जी बोले, उसी समय अक्रूर, जो परम बुद्धिमान थे, मथुरा में रात बिताकर प्रातःकाल अपने रथ पर सवार होकर नंद बाबा के गोकुल की ओर चल पड़े। यात्रा के मार्ग में, कमलनयन भगवान के प्रति उनकी भक्ति जाग उठी और वे मन ही मन विचार करने लगे— “मैंने कौन सा पुण्य किया है, कौन सी महान तपस्या की है, या कौन सा श्रेष्ठ दान दिया है कि आज मुझे केशव के दर्शन का सौभाग्य मिलेगा? मैं मानता हूँ कि भगवान के इस दुर्लभ दर्शन का लाभ मुझे वैसे ही मिल रहा है, जैसे कोई शूद्र, जो विषयों में आसक्त है, दुर्लभ ब्रह्म-गान का लाभ पा ले। कहीं ऐसा न हो कि मुझ जैसे पतित को भी अच्युत के दर्शन से वंचित रहना पड़े, क्योंकि कभी-कभी कालरूपी नदी में बहता हुआ भी कोई पार हो जाता है। आज मेरा दुर्भाग्य नष्ट हुआ, मेरा जीवन सफल हो गया, क्योंकि मैं योगियों के ध्यान के विषय, भगवान के चरणों में प्रणाम करूँगा। वास्तव में आज कंस ने मुझ पर अत्यंत कृपा की है, क्योंकि मैं श्री हरि के उन चरणों का दर्शन करूँगा, जिनकी नखों की कान्ति ने कभी उस गहन अंधकार को दूर किया था, जिसे प्राचीन महापुरुष भी पार नहीं कर सके थे। वे चरण, जिन्हें ब्रह्मा, शिव, अन्य देवता, श्री देवी, ऋषिगण और सात्वतवंशी पूजते हैं, जो व्रज की भूमि पर ग्वाल-बालों के साथ विचरते हैं और जिन पर गोपियों के वक्षस्थल का केसर लगा रहता है। निश्चय ही मैं मुकुंद के उस मुख का दर्शन करूँगा, जिसकी कपोलें, नासिका, मुस्कान, लाल कमल जैसे नेत्र और घुंघराले केशों से घिरा चेहरा हिरणों के घूमने जैसा प्रतीत होता है। शायद आज मेरे नेत्र उस विष्णु का प्रत्यक्ष दर्शन कर फलित होंगे, जिन्होंने पृथ्वी का भार उतारने के लिए अपनी इच्छा से मानव रूप धारण किया है, जो सौन्दर्य के परम धाम हैं। मैं जिनका दर्शन करूँगा, वे अहंकार और द्वैत से रहित हैं, अपनी ज्योति से अज्ञान का अंधकार दूर करते हैं, और अपनी माया से जीवों के घरों में प्राण, इन्द्रिय और बुद्धि के द्वारा अनुभव किए जाते हैं। उनके वचन, जिनमें शुभ गुण, कर्म और जन्म मिश्रित हैं, समस्त अमंगल का नाश करते हैं, संसार को प्रफुल्लित, शुद्ध और पावन करते हैं; जो लोग इनसे विमुख रहते हैं, वे सुन्दर शव के समान हैं। वे सात्वतवंश में अवतरित होकर देवताओं को हर्षित करते हैं और व्रज में निवास करते हुए अपने पुण्य चरित्र से देवताओं द्वारा स्तुत होते हैं। निश्चय ही आज मैं उन्हें देखूँगा— जो महान पुरुषों के लक्ष्य, गुरु, तीनों लोकों के आनन्द, नेत्रों का उत्सव, और श्री देवी के वांछित धाम स्वरूप हैं— अपने नेत्रों से, प्रातःकाल। फिर जब वे रथ से उतरेंगे, मैं स्वयं उनके उन चरणों का स्पर्श करूँगा, जिन्हें योगीजन अपने हृदय में धारण करते हैं; मैं, उनके मित्र और वनवासीजन, सब उनके चरणों में प्रणाम करेंगे। शायद भगवान अपनी कमलवत् करुणामयी हथेली मेरे सिर पर रखेंगे, जैसे वे कालरूपी सर्प से भयभीत शरणागत को निर्भयता देते हैं। इसी स्पर्श से विश्वामित्र और बलि ने तीनों लोकों का राज्य पाया था, या खेल-खेल में ही भगवान ने व्रज की गोपियों का श्रम दूर किया था। अच्युत, जो सबको देखते हैं, मुझे कंस का दूत होने पर भी शत्रु-भाव से नहीं देखेंगे, क्योंकि वे क्षेत्रज्ञ हैं, और शुद्ध दृष्टि से भीतर-बाहर, मन से किए गए सब कर्मों को जानते हैं। शायद वे मुझ पर, जो चरणों में गिरा और हाथ जोड़कर खड़ा हूँ, करुणा से युक्त, सौम्य, हँसमुख दृष्टि डालेंगे; तब मेरे सारे पाप नष्ट हो जाएँगे और मैं निर्भयता से परिपूर्ण हो जाऊँगा। फिर वे, जो मेरे परम मित्र, बन्धु और एकमात्र आराध्य हैं, अपनी विशाल भुजाओं में मुझे आलिंगन करेंगे; उसी क्षण वे मुझे पावन कर देंगे और मेरे कर्मजन्य बंधन का नाश कर देंगे। जब मैं हाथ जोड़कर झुकूँगा और उनके अंगों का स्पर्श करूँगा, वे मुझसे बोलेंगे; यदि मनुष्य-योनि में जन्म लेकर भी हम भगवान के द्वारा सम्मानित नहीं होते, तो ऐसा जन्म निन्दनीय है। भगवान का कोई प्रियतम, श्रेष्ठ मित्र अथवा अप्रिय, द्वेष्य या उपेक्षित नहीं है; वे तो कल्पवृक्ष के समान हैं, जो उनके समीप जाता है, उसे वे अनुग्रह देते हैं। फिर, यदुवंश में श्रेष्ठ, भगवान ने मुस्कराते हुए, हाथ जोड़कर प्रणाम करने वाले अक्रूर को गले लगाया, उन्हें घर में ले गए, जहाँ उनके सम्मान की सभी व्यवस्थाएँ थीं, और कंस द्वारा अपने संबंधियों पर किए गए अत्याचारों का समाचार पूछा। शुकदेव जी ने कहा— इस प्रकार भगवान श्रीकृष्ण का चिन्तन करते हुए श्वफल्क के पुत्र अक्रूर रथ पर चलते-चलते गोकुल पहुँच गए, जैसे सूर्य पश्चिमी पर्वत तक पहुँचता है। वहाँ ग्वालों के गाँव में उन्होंने उन चरणों के चिन्ह देखे, जिनकी धूल को समस्त लोकपाल अपने मुकुटों पर धारण करते हैं— कमल, जौ, अंकुश आदि चिह्नों से युक्त। उन चिन्हों को देखकर अक्रूर का हृदय प्रेम से पुलकित हो गया, नेत्रों से अश्रु बहने लगे, रोमांच खड़े हो गए। वे रथ से उतरकर उन पदचिह्नों में घूमते हुए बोले— “अह! ये प्रभु के चरणों की धूल है!” वास्तव में, embodied जीवों का सबसे बड़ा कल्याण है— अभिमान, भय और शोक का त्याग— जो सर्वप्रथम हरि के चिह्नों के दर्शन, श्रवण और संस्पर्श से होता है। इसके बाद अक्रूर ने देखा— श्रीकृष्ण और बलराम व्रज में, दुहाई के बाद लौट रहे थे, एक ने पीत वस्त्र, दूसरे ने नील वस्त्र धारण किए थे, दोनों के नेत्र शरदकालीन कमल जैसे थे। वे दोनों नवयुवक, एक श्याम और एक गौर वर्ण, सौन्दर्य के धाम, विशाल भुजाओं वाले, सुंदर मुख वाले, दिव्य रूपधारी और युवा गजराज के समान बल और चाल वाले थे।