उस महान कथा के अंत में, वह आत्मा जिसने उपवास करते हुए सात रातों तक श्रवण किया था, मन को एकाग्र कर गहन चिंतन और मनन में लीन रहा। शास्त्र बताते हैं कि जो ज्ञान दृढ़ नहीं होता, वह नष्ट हो जाता है; श्रवण में लापरवाही करने से उसका फल समाप्त हो जाता है; यदि मंत्र में संदेह किया जाए तो वह मंत्र निष्फल हो जाता है; और यदि पाठ के समय मन चंचल हो, तो वह पाठ भी व्यर्थ हो जाता है। इसी प्रकार, वह स्थान जहाँ विष्णु की भक्ति नहीं होती, वह भी नाश को प्राप्त होता है; जो श्राद्ध अयोग्य के लिए किया जाए, वह व्यर्थ हो जाता है; जो दान शास्त्र-ज्ञानहीन को दिया जाए, उसका भी कोई फल नहीं; और जिस कुल में दुष्कर्म होते हैं, वह कुल भी नष्ट हो जाता है। परंतु, यदि किसी को गुरु के वचनों में दृढ़ श्रद्धा हो, स्वयं में नम्रता का भाव हो, मन के दोषों पर विजय प्राप्त कर ली हो, और कथा-श्रवण में अटूट मनोयोग हो—तो ऐसे गुणों के साथ यदि श्रवण किया जाए, तो निश्चय ही कथा का पूर्ण फल प्राप्त होता है। कथा के अंत में, सभी श्रोता वैकुण्ठ धाम को प्राप्त करते हैं। हे गोकरण! स्वयं गोविन्द तुम्हें गोलोक प्रदान करेंगे—ऐसा कहकर, हरि-भक्तजन वैकुण्ठ को प्रस्थान कर गए। अगले मास में गोकरण ने पुनः उस दिव्य कथा का पाठ किया, और श्रोताओं ने एक बार फिर सात रातों तक श्रवण किया। हे नारद! अब सुनो, उस कथा के पूर्ण होने पर क्या अद्भुत हुआ। स्वयं हरि अपने भक्तों और दिव्य रथों के साथ वहाँ प्रकट हुए; चारों ओर विजय और वंदनाओं की ध्वनि गूंज उठी। हरि ने आनंदपूर्वक पंचजन्य शंख बजाया, और गोकरण को हृदय से लगाकर उन्हें अपने समान बना दिया। हरि ने शेष श्रोताओं को भी क्षणभर में मेघ के समान श्यामवर्ण, पीतांबरधारी, मुकुट और कुंडल से अलंकृत कर दिया। यहाँ तक कि उस गाँव के घोड़े पालने वालों और अन्य जातियों में जन्मे लोग भी, गोकरण की कृपा से दिव्य रथों में बैठाए गए। वे सभी, जिन्हें हरि के धाम भेजा गया—जहाँ योगीजन भी कठिन तप से पहुँचते हैं—वह ग्वाला और गोकरण, दोनों गोलोक को प्राप्त हुए। कथा-श्रवण से प्रसन्न होकर भगवान, जो अपने भक्तों का सदा पालन करते हैं, भी लौट गए। जिस प्रकार अयोध्या के निवासी पूर्वकाल में श्रीराम के साथ एक हो गए थे, वैसे ही श्रीकृष्ण ने उन सबको गोलोक पहुँचाया, जो योगियों के लिए भी दुर्लभ है। उस धाम में, जहाँ न सूर्य पहुँचता है, न चंद्रमा, न ही सिद्धजन, वे सभी कथा-श्रवण के पुण्य से पहुँच गए। यहाँ हम स्पष्ट कहते हैं—सप्ताह-श्रवण की कथा से जो तेजस्वी फल प्राप्त होता है, वह अन्य यज्ञों से भी दुर्लभ है; यहाँ तक कि जिन्होंने गोकरण की कथा के अक्षरों को कानों से पिया है, वे गर्भ में भी पुनः जन्म नहीं लेते। वायु, जल, पत्रों का सेवन करके, शरीर को तप से सुखाकर, दीर्घकालीन कठोर तपस्या और योगाभ्यास से भी वह अवस्था प्राप्त नहीं होती, जो सात दिनों की कथा-श्रवण से सहज मिल जाती है। यह पवित्र कथा स्वयं शांडिल्य ऋषि, जो मुनियों में श्रेष्ठ हैं और चित्रकूट में निवास करते हैं, ब्रह्मानंद में लीन होकर सदा सुनाते हैं। यह कथा परम पावन है; इसे एक बार भी सुनने से पापों का समूह नष्ट हो जाता है। यदि श्राद्ध में इसका पाठ किया जाए तो पितरों को तृप्ति मिलती है; और जो इसे प्रतिदिन पढ़ता है, वह मोक्ष प्राप्त कर फिर लौटता नहीं। अब छठे अध्याय में, श्रीमद्भागवत सप्ताह-श्रवण की विधि का वर्णन आता है। कुमार कहते हैं—अब हम सात दिन की श्रवण की विधि बताएँगे; स्मरण किया गया है कि यह अनुष्ठान सामान्यतः साथियों और धन के साथ संपन्न होता है। सबसे पहले, एक ज्योतिषी को बुलाकर शुभ मुहूर्त का विचार करना चाहिए, और विवाह जैसे आयोजन के समान सभी साधनों की व्यवस्था करनी चाहिए। नभस्, आश्विन, उर्जा और मार्गशीर्ष—ये चार मास कथा आरंभ करने के लिए पवित्र और उत्तम माने गए हैं; इन महीनों में कथा आरंभ करने से श्रोताओं को मुक्ति का संकेत मिलता है। अन्य मासों को ब्राह्मणों को त्यागना चाहिए; उन महीनों में कथा नहीं करनी चाहिए। स्थान-स्थान पर, परिश्रमपूर्वक संदेश भेजना चाहिए कि यहाँ कथा होगी, गृहस्थजन पधारें। कहीं-कहीं हरि की कथाएँ और अच्युत की स्तुतियाँ दूर-दूर तक प्रचलित हैं; वहाँ की स्त्रियों, शूद्रों आदि को भी कथा का उपदेश अवश्य देना चाहिए। हर क्षेत्र के वे विरक्त वैष्णव, जो कीर्तन के लिए उत्सुक हैं—उन्हें पत्र भेजकर आमंत्रित करें; इस प्रकार उनका लेखन भी निर्धारित किया गया है। सात रातों तक पुण्यात्माओं का ऐसा दुर्लभ संगम होगा, और यहाँ जो कथा होगी, वह अद्वितीय और अप्रत्याशित रस से परिपूर्ण होगी। जो श्रीमद्भागवत के अमृत को पीने के लिए उत्सुक हैं, वे सभी प्रेमपूर्वक शीघ्र आ जाएँ। यदि कभी स्थान की कमी हो, या एक दिन के लिए भी जगह न मिले, तब भी हर प्रकार से उपस्थिति सुनिश्चित करनी चाहिए; क्योंकि यहाँ एक क्षण भी दुर्लभ है। इस प्रकार, सबके लिए विनम्रता से व्यवस्था करनी चाहिए; सभी आगंतुकों के लिए आवास की व्यवस्था हो। चाहे तीर्थस्थल हो, वन हो, या गृह ही क्यों न हो—जहाँ भी पृथ्वी विस्तृत हो, वहीं यह कथा-श्रवण श्रेष्ठ माना गया है। शुद्धिकरण, भूमि की सफाई, लेप और खनिजों से सज्जा करनी चाहिए; गृहस्थी के सामान को एक कोने में रख देना चाहिए। पाँच दिन बाद, पूर्व में बिछाए गए आसनों को अच्छी तरह साफ कर, ऊँचा मंडप बनाना चाहिए, जो केले के तनों से सुसज्जित हो। मंडप को फलों, फूलों, पत्तों और छत्र से भव्य रूप से सजाएँ; चारों दिशाओं में ध्वजाएँ फहराएँ, जिससे वह स्थान ऐश्वर्य से दीप्तिमान हो जाए। ऊपर सातों लोकों का सुंदर चित्रण करें; उन लोकों में विरक्त ब्राह्मणों को प्रतिष्ठित करें और जागरूक रखें। सबसे पहले, उनके आसन क्रम से लगाए जाएँ; और वक्ता के लिए विशेष दिव्य आसन की व्यवस्था हो। वक्ता को उत्तर की ओर मुख करके और श्रोता को पूर्व की ओर बैठाना चाहिए; यदि वक्ता पूर्व की ओर मुख करे, तो श्रोता उत्तर की ओर बैठे। या फिर, पूजा करने वाले और पूज्य के बीच का स्थान ही पूर्व दिशा मानी जाती है; श्रोताओं के आगमन के लिए यही स्थान और समय के ज्ञाताओं ने निर्धारित किया है। वक्ता वह हो, जो विरक्त, वैष्णव, ब्राह्मण, वेद-शास्त्रों से शुद्ध, दृष्टांतों में निपुण, स्थिरचित्त और पूर्णतः निष्काम हो। जो अनेक मतों में भ्रमित हों, स्त्रियों में आसक्त हों, या कुत्सित मतों के प्रचारक हों—ऐसे लोगों से शुकदेवजी की इस कथा का पाठ नहीं कराना चाहिए, चाहे वे कितने भी विद्वान क्यों न हों। इस प्रकार, सात दिन की श्रीमद्भागवत कथा-श्रवण की महिमा और उसकी विधि का विस्तार से वर्णन हुआ।