ವ್ರಜದ ಮುಖ್ಯನಾದ ನಂದನಿಗೆ, ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ರಾಜಶಾಸನವಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದುರಾತ್ಮ ದಂಡಗೊಳಿಸಿದಾಗ, ಆ ಮಹಾನ್ ಪುರುಷನು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ದುರ್ಜನರನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿ ಭಗ್ನತೆ ಎದುರಾದರೂ, ಯಾರು ಈ ಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ದುರ್ಬಲತೆ ಹೇರಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು; ಹೇಗೆಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ರಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇರುವವರನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರು ಸೋಲಿಸಲಾರದು. ಇದರಿಂದ, ನಂದನ ಪುತ್ರನು ಗುಣ, ಭಾಗ್ಯ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಸಮಾನನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಗರ್ಗ ಮುನಿಯವರು ನನಗೆ ಈ ರೀತಿ ನೇರವಾಗಿ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನಾಗಿ, ನಾರಾಯಣನ ಒಂದು ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದೆ. ನಂದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಗರ್ಗನ ಗಾನವನ್ನು ಕೇಳಿ, ವ್ರಜವಾಸಿಗಳು ಕೃಷ್ಣನ ಅನಂತ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಂಡು ಮತ್ತು ಕೇಳಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಂದನನ್ನು ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು; ಅವರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಆನಂದವಾಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ, ಇಂದ್ರನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣ ಕ್ರೋಧಗೊಂಡು ಭಾರೀ ಮಳೆ, ಗಾಳಿ, ಆಲಿಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸುರಿಸಿದಾಗ, ಗೋಪಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹಸುಗಳು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು. ಆಗ, ಅವರ ಏಕಮಾತ್ರ ಆಶ್ರಯನಾದ ಕೃಷ್ಣನು, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಮುಗುಳ್ನಗುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ಪರ್ವತವನ್ನು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಎತ್ತಿ ಹಿಡಿದು, ಗೋಪ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದನು; ಈ ರೀತಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿದ್ದ ಇಂದ್ರನು ಹಸುಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಲಿಲ್ಲ. ಇದರಿಂದ, ಶ್ರೀಮದ್ಭಾಗವತ ಮಹಾಪುರಾಣದ ದಶಮಸ್ಕಂಧದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿದಿದೆ. ಸಂತರು, ಅನಾಸಕ್ತರು, ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟವರು, ಶಾಂತರು, ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತರು, ದ್ವಂದ್ವಗಳಿಂದ ಅಚಲರು, ಲೋಭವಿಲ್ಲದವರು. ಅವರಲ್ಲಿ, ಭಗ್ಯಶಾಲಿಯೇ, ನನ್ನ ಕಥೆಗಳು ಸದಾ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಲಿಸುವವರು ಪಾವನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ. ಯಾರು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಗೌರವದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನನಗೆ ಭಕ್ತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಸಂತನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಿದೆ? ಅವನು ಅನಂತನಾದ, ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪನಾದ ನನ್ನಲ್ಲೇ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹತ್ತುವವನು ಹೇಗೆ ಚಳಿಯನ್ನು, ಭಯವನ್ನು, ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂತರ ಸಂಗದಿಂದಲೂ ಅದೇ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞ ಸಂತರು ಶಾಂತರು, ಬಲವಾದ ದೋಣಿಯಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಹಾರವು ಜೀವಿಗಳ ಜೀವ; ನಾನು ದುಃಖಿತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ; ಧರ್ಮವು ಮರಣಾನಂತರ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪತ್ತು; ಸಂತರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಭೀತರಿಗೆ ಆಶ್ರಯ. ಸಂತರು ಸೂರ್ಯೋದಯದಂತೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ದೇವತೆಗಳು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಂತರು, ನಾನೂ—all are saints. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವೈತಸೆನನಾದ ಪುರುಷನು, ಉರ್ವಶಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಅನಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಾನಂದದಿಂದ ಸಂಚರಿಸಿದನು. ಸ್ಪರ್ಶದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಮೃದುತನ, ಕಠೋರತೆ, ಚಳಿಗೆ, ಬಿಸಿಲು ಇವುಗಳಿವೆ; ಇವು ವಾಯುವಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವಗಳ ಗುಣಗಳು. ಚಲನೆ, ಸಂಗ್ರಹ, ಸ್ವೀಕಾರ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿನ ನಾಯಕತ್ವ, ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯತ್ವ, ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾರ—ಇವು ವಾಯುವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ವಾಯುವಿನ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ತತ್ತ್ವದಿಂದ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರೂಪವು ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಬೆಳಕು ಹುಟ್ಟಿತು, ಕಣ್ಣು ರೂಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಯಿತು. ರೂಪದಿಂದ ವಸ್ತುತ್ವ, ಗುಣತ್ವ, ವೈಯಕ್ತಿಕತ್ವ—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಶುದ್ಧ ರೂಪದ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಪ್ರಕಾಶ, ಪಾಕ, ಉಷ್ಣತೆ, ದಹನ, ಚಳಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುವುದು, ಒಣಗಿಸುವುದು, ಹಸಿವನ್ನು, ದಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು—ಇವು ಅಗ್ನಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರೂಪವು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ರುಚಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ನೀರು, ನಾಲಿಗೆ ರುಚಿಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಕಷಾಯ, ಮಧುರ, ತಿಕ್ತ, ಕಟು, ಆಮ್ಲ—ಹೀಗೆ ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ರುಚಿ ಭೌತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿತವಾಯಿತು. ತೇವ, ಘನೀಕರಣ, ತೃಪ್ತಿ, ಜೀವಧಾರಣೆ, ಪೋಷಣೆ, ಆನಂದ, ಉಷ್ಣಶಮನ, ಸಮೃದ್ಧಿ—ಇವು ನೀರಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು. ಶುದ್ಧ ರುಚಿಯಿಂದ, ನೀರಿನಿಂದ ಪರಿವರ್ತಿತವಾಗಿ, ದೈವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಶುದ್ಧ ವಾಸನೆ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು; ಅದರಿಂದ ಭೂಮಿ, ಮೂಗು ವಾಸನೆ ಗ್ರಹಿಸುವ ಅಂಗವಾಯಿತು. ಭೌತಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ವಾಸನೆ ಭೌಮ, ದುರ್ಗಂಧ, ಸುಗಂಧ, ಮೃದು, ತೀವ್ರ, ಆಮ್ಲ ಮುಂತಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ಪಡೆಯಿತು. ರೂಪಗಳ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ಭೂಮಿ ಆಧಾರ, ಬ್ರಹ್ಮನ ನಿವಾಸ, ಆಧಾರ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ ವಿಭಿನ್ನತೆ, ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳ ಉದಯ—ಇವು ಭೂಮಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಆಕಾಶದ ವಿಶೇಷ ಗುಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಶ್ರವಣವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಾಯುವಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯೆಂದು, ನೀರಿನ ವಿಶೇಷ ಗುಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ರುಚಿಯೆಂದು, ಭೂಮಿಯ ವಿಶೇಷ ಗುಣದ ವಿಷಯವನ್ನು ವಾಸನೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಗುಣವಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ; ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದಲೇ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಭಿನ್ನತೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮಹತ್ತಿನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಏಳು ತತ್ತ್ವಗಳು, ಕಾಲ, ಕ್ರಿಯೆ, ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನ ಮೂಲರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದವು. ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ, ಜಡ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹುಟ್ಟಿತು; ಅದರಿಂದ ವಿರಾಟ್ ಪುರುಷನು ಹೊರಬಂದನು. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಹತ್ತಾರು ಆವರಣಗಳಿಂದ—ಮೊದಲು ನೀರು ಇತ್ಯಾದಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ—and finally, ಮಹಾಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಲೋಕಗಳ ಸಮೂಹವಿದೆ, ಇದು ಶ್ರೀಹರಿಯ ಸ್ವರೂಪ. ಚಿನ್ನದ ಶೆಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಜಲದ ಮೇಲೆ ಶಯನಿಸಿದ ಮಹಾದೇವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಭಜಿಸಿದನು. ಮೊದಲು ಅವನ ಬಾಯಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು, ವಾಣಿ ಹುಟ್ಟಿತು; ವಾಣಿಯಿಂದ ಅಗ್ನಿ, ನಂತರ ಮೂಗು, ಅದರಿಂದ ಉಸಿರಾಟ, ಆ ಮೂಲಕ ಘ್ರಾಣೇಂದ್ರಿಯ. ಘ್ರಾಣದಿಂದ ವಾಯು, ನಂತರ ಕಣ್ಣು, ಅದರಿಂದ ದೃಷ್ಟಿ, ಅದರಿಂದ ಸೂರ್ಯ; ನಂತರ ಕಿವಿ, ಅದರಿಂದ ಶ್ರವಣ, ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು. ವಿರಾಟ್ ಚರ್ಮವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ, ಕೂದಲು, ಲೋಮ ಮೊದಲಾದವು ಹುಟ್ಟಿದವು; ನಂತರ ಸಸ್ಯಗಳು, ನಂತರ ಜನನೇಂದ್ರಿಯ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ವೀರ್ಯದಿಂದ ನೀರು ಹುಟ್ಟಿತು; ಗುದದ್ವಾರ ನಿರ್ಮಿತವಾಯಿತು. ಗುದದಿಂದ ಅಪಾನ, ಅಪಾನದಿಂದ ಮರಣ, ಲೋಕದ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿತು. ಕೈಗಳು ನಿರ್ಮಿತವಾದಾಗ, ಶಕ್ತಿ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು, ಅದರಿಂದ ಇಂದ್ರನು; ಕಾಲುಗಳು ನಿರ್ಮಿತವಾದಾಗ, ಚಲನೆ ಉತ್ಪನ್ನವಾಯಿತು, ಅದರಿಂದ ವಿಷ್ಣು. ಅವನ ಶಿರಾ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ರಕ್ತ ತುಂಬಿತು; ನದಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿದವು, ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆ ನಿರ್ಮಿತವಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮಹಾ ರಹಸ್ಯಗಳು, ಭಗವಂತನ ಮಹಿಮೆಯು, ಸಂತರ ಮಹತ್ವವು, ಮತ್ತು ಪಂಚಭೌತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮ—all were revealed with devotion and reverence.