ശുകദേവൻ പറഞ്ഞു: കാലസ്വരൂപനായ ഭഗവാൻ ഇന്ദ്രന്റെ അഹങ്കാരം താഴ്ത്തുവാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് പറഞ്ഞ വാക്കുകൾ നന്ദനും മറ്റ് ഗോപുരവാസികളും ഉചിതമെന്നപോലെ അംഗീകരിച്ചു. അങ്ങനെ, മധുസൂദനൻ നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ അവർ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിർവഹിച്ചു; ബ്രാഹ്മണന്മാർക്ക് ആശീർവാദങ്ങൾ ചൊല്ലിച്ചു, ഗിരിക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും വേണ്ടിയുള്ള സാമഗ്രികൾ ഉപയോഗിച്ചു. അവശേഷിച്ച എല്ലാ ദാനങ്ങളും യഥാവിധി അർപ്പിച്ചശേഷം, പശുക്കൾക്ക് യഥോചിതമായി യവം നൽകുകയും, പശുക്കളെ മുൻപോട്ടു നിർത്തി, ഗിരിയെ പ്രദക്ഷിണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. കാളകളാൽ കെട്ടിയ അലങ്കരിച്ച രഥങ്ങളിൽ കയറി, സ്ത്രീകൾ കൃഷ്ണന്റെ ലീലകൾ പാടിക്കൊണ്ട്, പുണ്യശാലികളായ ബ്രാഹ്മണന്മാരുടെ അനുഗ്രഹം സ്വീകരിച്ചു. ഗോവിന്ദൻ ആത്മവിശ്വാസം നൽകാൻ മറ്റൊരു രൂപം ധരിച്ചു, "ഞാനാണ് ഈ പർവ്വതം" എന്നു പ്രഖ്യാപിച്ചു; മഹാരൂപത്തിൽ വച്ച്, സമൃദ്ധമായ നിവേദ്യങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. ഗോപുരവാസികൾക്കൊപ്പമുള്ള കൃഷ്ണൻ ആത്മാവിനുതന്നെ നമസ്കരിച്ചു: "നമുക്ക് ഈ പർവ്വതം ദർശനമായി പ്രത്യക്ഷമായി, അനുഗ്രഹം നൽകിയിരിക്കുന്നു." താനാഗ്രഹിച്ച രൂപങ്ങൾ ധരിച്ച്, കാട്ടിൽ വസിക്കുന്നവനും, അവനെ അപമാനിക്കുന്ന മർത്ത്യരെ സംഹരിക്കുന്നവനും ആയിരിക്കുന്ന ഈ പർവ്വതത്തിനും, ഞങ്ങൾക്കും പശുക്കൾക്കും സംരക്ഷണം ലഭിക്കണമെന്നു നമസ്കരിച്ചു. അങ്ങനെ, വാസുദേവന്റെ പ്രേരണയാൽ, ഗോപന്മാരും കൃഷ്ണനും ചേർന്ന് പർവ്വതത്തിനും പശുക്കൾക്കും ബ്രാഹ്മണന്മാർക്കും യാഗത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള കര്മങ്ങൾ നിർവഹിച്ചു, പിന്നെ വ്രജയിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇതോടെ, ഭാഗവതത്തിന്റെ പത്താം സ്കന്ധത്തിലെ ആദ്യപാദത്തിലെ ഇരുപത്തിയൊന്നാമത്തെ അധ്യായം സമാപിക്കുന്നു. കപിലൻ പറഞ്ഞു: "എന്നെ, എല്ലാ ജീവരാശികളുടെയും ഹൃദയത്തിൽ വസിക്കുന്ന സ്വയംപ്രകാശനായ ആത്മാവിനെ, നീ നിന്നിൽ തന്നെയുള്ള ആത്മാവിലൂടെ ആവിഷ്കരിച്ചാൽ, ദുഃഖവും ഭയവും അതിജയിക്കാം. അമ്മേ, ഞാൻ നിനക്കു ഈ ആത്മജ്ഞാനം ഉപദേശിക്കും; അതുവഴി നീ ഭയങ്ങളുടെ കടൽ കടക്കാം." മൈത്രേയൻ പറഞ്ഞു: കപിലൻ ഇങ്ങനെ ഉപദേശിച്ചതിനുശേഷം, അതിൽ സന്തുഷ്ടനായ ദേവഹൂതി, കപിലനെ വലതുവശം ചുറ്റി, കാടിലേക്ക് പോയി. അവൾ മൗനവ്രതം ആചരിച്ചു, ആത്മാവിൽ മാത്രം ആശ്രയിച്ച്, അഗ്നിയില്ലാതെയും സ്ഥിരവാസമില്ലാതെയും, ഭൂമിയിൽ അശക്തയായി സഞ്ചരിച്ചു. അവളുടെ മനസ്സ്, പ്രകൃതിയിലും അപ്രകൃതിയിലും അതീതമായ ബ്രഹ്മണിൽ ലയിച്ചു, ഗുണങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെങ്കിലും സ്വയം ഗുണരഹിതമായ അതിൽ ഏകാഗ്രഭക്തിയിലൂടെ ലയിച്ചു. അഹങ്കാരമില്ലാതെ, മമതയില്ലാതെ, ദ്വന്ദങ്ങൾക്കപ്പുറം, സമദർശനം പുലർത്തി, സ്വയം ആത്മാവിനെ ദർശിച്ച്, അന്തർമുഖമായും മനഃസ്ഥിരതയോടെയും, തിരമില്ലാത്ത സമുദ്രംപോലെ ശാന്തയായി. വാസുദേവനായ സർവ്വജ്ഞനായ അന്തര്യാമിയിൽ പരമഭക്തിയിലൂടെ സ്വയം ആത്മാവിനെ കണ്ടെത്തി, ബന്ധനങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചിതയായി. എല്ലാ ജന്തുക്കളിലും ഭഗവാനെ തന്റെ ആത്മാവായും, എല്ലാ ജീവികളെയും ഭഗവാനിൽ തന്നെ ദർശിച്ചു. രാഗദ്വേഷങ്ങൾ വിട്ട്, സമബുദ്ധിയോടെ, ഭഗവാനിൽ അകണ്ടഭക്തിയോടെ, ഭഗവത്ഭക്തനെന്ന നിലയിലേക്ക് അവൾ ഉയർന്നു. കിരീടം, കങ്കണം, മാല, കാൽക്കാപ്പ്, അരക്കെട്ട് എന്നിവകൊണ്ടും, ശംഖം, ചക്രം, ഗദ, പദ്മം, ഹാരവും ഉത്തമ രത്നങ്ങളാലും അലങ്കരിച്ച മഹാസൗന്ദര്യത്തോടെ പ്രകാശം പകർന്നു. കൗസ്തുഭമണിയെ ശോഭയിക്കുന്ന കണ്ഠം, സിംഹസമാനമായ ഭുജങ്ങൾ, അക്ഷയം മഹിമയാൽ തിളങ്ങുന്ന രൂപം, നിർമലമായ ചിന്താമണിപോലെ. വയറ്റിൽ മൂന്നു രേഖകൾ, ശ്വാസോച്ഛ്വാസത്തിന്റെ ലയത്തിൽ ചലനം, നാഭിയിൽ സൃഷ്ടിയുടെ മുഴുവൻ ഭ്രമം കയറുന്നതും ഇറങ്ങുന്നതും പോലെ. കാന്തിയുള്ള പിതാംബരം, പൊൻ കച്ച, കൃഷ്ണവർണ്ണമായ കിഴക്കുകൾ, സുന്ദരമായ തണ്ടുകൾ, മുട്ടുകൾ, കാൽക്കഴികൾ. ശരദ്ക്കാല പദ്മംപോലും അതിന്റെ ദളങ്ങൾപോലും തിളങ്ങുന്ന പാദങ്ങൾ, നഖങ്ങൾ പ്രകാശം പകരുന്നു; അജ്ഞാനാന്ധകാരം നീക്കുവാൻ ഭഗവാൻ, അങ്ങയുടെ പാദങ്ങൾ ദർശിപ്പിക്കണമേ. സ്വയംശുദ്ധീകരണം ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ധ്യാനിക്കേണ്ട രൂപം ഇതാണ്; അതിൽ ഭക്തി പുലർത്തുന്നവർക്ക് ഭയരഹിതത്വം ലഭിക്കും. ഭക്തർക്ക് മാത്രമേ നിങ്ങൾ ലഭ്യമാകൂ; ശരീരധാരികൾക്ക് അതിലധികം പ്രാപ്യമല്ല; ആത്മസമാധാനം പോലും, ഭഗവത്ഭക്തിയിൽ ലഭിക്കുന്ന പരമാവസ്ഥക്ക് തുല്യമായിട്ടില്ല. സദാചാരികൾക്കും പ്രാപിക്കാൻ ദുഷ്കരം, ഭഗവാനെ ഏകഭക്തിയോടെ ആരാധിച്ചാൽ, അവന്റെ പാദങ്ങൾക്കപ്പുറം മറ്റെന്തിനാണ് ആഗ്രഹം? മരണദേവൻ ശക്തിയാൽ ലോകങ്ങളെ സംഹരിച്ചാലും, അവനെ ഭയപ്പെടാത്തവർക്ക് മരണം സമീപിക്കില്ല. ഭഗവത്ഭക്തരുടെ സാന്നിധ്യം, സ്വർഗ്ഗത്തേക്കാൾ മോക്ഷത്തേക്കാൾ വലിയതാണെന്നു പറയേണ്ടതില്ല, അതിന്റെ പാതിയിൽ പോലും മറ്റേതെങ്കിലും അനുഭവം തുല്യംവരില്ല. അതുകൊണ്ട്, പാപരഹിതരായ ദൈവഭക്തരുടെ സാന്നിധ്യം നമുക്ക് ലഭിക്കണമേ; അവരുടെ ഹൃദയം ശുദ്ധവും, എല്ലാ ജീവികളോടും കാരുണ്യവും; അങ്ങയുടെ കീർത്തിയിൽ സ്നാനമാചരിക്കുന്നവരാണ് അവർ—ഇതുതന്നെ ദൈവാനുഗ്രഹമാണ്. ബാഹ്യവസ്തുക്കളാൽ മനസ്സു ചിതറാത്ത, അജ്ഞാനാന്ധകാരണിലയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാത്ത, ഭക്തി യോഗാനുഗ്രഹം കൊണ്ടു മനസ്സു വിശുദ്ധമായ, അങ്ങയുടെ മാര്ഗ്ഗം ദർശിക്കുന്നവനാണ് സത്പുരുഷൻ. ഈ സർവ്വവിശ്വം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും, അതിൽ പ്രകാശം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന അത്യുത്തമമായ ബ്രഹ്മം, ആകാശംപോലെ വിശാലമാണ്. സ്വയം മായാശക്തിയാൽ ഈ സർവ്വസൃഷ്ടി സൃഷ്ടിക്കുകയും, നിലനിർത്തുകയും, പുനഃ ലയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവൻ; മനസ്സിന്റെ ചഞ്ചലതകൊണ്ടു വ്യത്യാസം തോന്നുന്നു; ഭഗവാനെ സ്വതന്ത്രനായി ഞങ്ങൾ അറിയുന്നു. വിശ്വാസത്തോടെ, യോഗികൾ വിവിധ യാഗങ്ങൾക്കൊണ്ട് അങ്ങയെ മാത്രം ആരാധിക്കുന്നു; എല്ലാ ജന്തുക്കളിലും, ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലും, മനസ്സിലും അങ്ങെ കാണപ്പെടുന്നു; അതുകൊണ്ടു വേദ-തന്ത്രജ്ഞർ അങ്ങയെ അങ്ങേയറ്റം അറിയുന്നു. ആദിപുരുഷനായി അങ്ങ്, സ്വഭാവം ശാന്തമായ ശക്തിയാൽ, സത്ത്വം, രജസ്, തമസ് എന്നീ ഗുണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു; മഹത്തത്ത്വം, ആകാശം, വായു, അഗ്നി, ജലം, ഭൂമി, ദേവതകൾ, സപ്തർഷികൾ, സകലജീവികളും അങ്ങിൽ നിന്നാണ് ഉദ്ഭവിക്കുന്നത്. സ്വശക്തിയാൽ സൃഷ്ടിയിൽ പ്രവേശിച്ച്, നാലുവിധ ശരീരങ്ങളിൽ ആത്മാവിന്റെ അംശമായി വസിക്കുന്നു; അങ്ങനെ, അകത്തുള്ള ആത്മാവായി, ഇന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുന്നവനായി ജ്ഞാനികൾ അങ്ങയെ തിരിച്ചറിയുന്നു. കാലചക്രത്തിന്റെ അതിവേഗമായ രഥമായി, അങ്ങ് എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും അമിതശക്തിയാൽ വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നു; ഭൂതങ്ങൾ മേഘക്കൂട്ടംപോലാണ്, അങ്ങ് അതിനെ കാറ്റുപോലെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു—അങ്ങ് അതിക്രമിക്കാൻ കഴിയാത്തവൻ. പ്രവർത്തനചിന്തകളിൽ ആസ്വാദനത്തിൽ മയങ്ങുന്ന മനുഷ്യർ ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങൾക്കായി ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, അങ്ങ് എപ്പോഴും ജാഗ്രതയോടെ, പാമ്പ് എലിയെ വിഴുങ്ങുന്നതുപോലെ, അവരെ അപ്രതീക്ഷിതമായി പിടിക്കുന്നു, കാളനേ. മഹത്വവും, വിനയവും അടങ്ങിയ അങ്ങയുടെ പാദങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആരാണ് ജ്ഞാനി? ഭയത്താൽ, പതനം സംഭവിക്കുമെന്ന ഭയത്തിൽ, പതിനാലു മനുക്കളും അങ്ങയെ ആരാധിച്ചു. അതുകൊണ്ട്, പരബ്രഹ്മം, പരമാത്മാവേ, ഭയത്തിൽ വിറയക്കുന്ന ഈ വിശ്വം രുദ്രനാൽ പ്രഭവിക്കുമ്പോൾ, ഭയരഹിതമായ അഭയം അങ്ങാണ്. രാജകുമാരന്മാരേ, ഈ ഉപദേശം ശുദ്ധതയോടെ, സ്വധർമ്മം അനുഷ്ഠിച്ച്, മനസ്സാക്ഷിയോടെ ഭഗവാനെ സമർപ്പിച്ച് ജപിക്കുവിൻ; നിങ്ങൾക്കു ശുഭം ഉണ്ടാകട്ടെ.