ദൈവങ്ങളും മനുഷ്യരും സൃഷ്ടിച്ച തടസ്സങ്ങൾ മൂലമുണ്ടായുള്ള അശുദ്ധിയാൽ, യഥാർത്ഥ യോഗമാർഗ്ഗം പിന്തുടരാതെ, കൃത്യമായ കർമ്മപദ്ധതിയില്ലാതെയും, പഴയ പതിവിന്റെ ശക്തിയിൽ വീണ്ടും യോഗം അഭ്യസിക്കുന്ന തെറ്റായ യോഗികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ജീവികൾ, ഏതെങ്കിലും കാരണത്താലോ ഭാഗ്യത്താലോ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു; എന്നാൽ ജ്ഞാനികൾ, പ്രകൃതിയിൽ നിലകൊണ്ടിരുന്നാലും, ആസക്തി ഉപേക്ഷിച്ച്, സ്വന്തം ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നു. സ്വയം എടുക്കുന്ന നിലയിൽ—നിൽക്കുമ്പോഴും, ഇരിക്കുമ്പോഴും, നടക്കുമ്പോഴും, കിടക്കുമ്പോഴും, ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും—മനസ്സ് സ്വയത്തിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുമ്പോൾ, അതിനെ വേറൊന്നായി അറിയുന്നില്ല. ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ കാണുന്ന അസത്യവസ്തു, പലവിധ വാദങ്ങളിലൂടെ വ്യത്യസ്തമായി തോന്നുമ്പോൾ, ജ്ഞാനികൾ അതിനെ യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു കരുതുന്നില്ല; ഉണർന്നപ്പോഴുള്ള സ്വപ്നം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുപോലെ. ഗുണങ്ങളുടെയും കർമ്മങ്ങളുടെയും മാതൃക, അജ്ഞാനത്താൽ ആത്മാവിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കപ്പെടാതെ, നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു; ആത്മാവ് പിടിക്കപ്പെടുന്നതോ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നതോ അല്ല. ഉദയമുള്ള സൂര്യൻ മനുഷ്യരുടെ കണ്ണുകൾക്കുള്ള ഇരുണ്ടത്വം നശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ, എന്റെ സൂക്ഷ്മ വിവേകം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബുദ്ധിയിൽ അജ്ഞാനത്തിന്റെ ഇരുണ്ടത്വം നശിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മാവ്, സ്വയം പ്രകാശിക്കുന്നതും, ജന്മമില്ലാത്തതും, അളവില്ലാത്തതും, മഹാനുഭവമാണ്; വാക്കുകൾ അവസാനിക്കുന്നപ്പോൾ, വാക്കുകളും ജീവനും നിയന്ത്രിക്കുന്ന ഏകത്വം, മറ്റൊന്നില്ലാത്തത്. ആത്മാവിൽ വ്യത്യാസം എന്ന ഭ്രമം മാത്രമാണ്; ശുദ്ധത്തിൽ വ്യത്യാസം എന്ന ആശയമാണ്; ആത്മാവിന് പുറത്ത്, ആത്മാവിന് താങ്ങ് ഇല്ല. പേര് രൂപംകൊണ്ട്, അഞ്ചു വകഭേദത്തിൽ, സംവാദിക്കപ്പെടാത്തതും, അർത്ഥശൂന്യമായതും, വെറും പ്രശംസ മാത്രമാണ്; ഈ ദ്വൈതം, സ്വയം ജ്ഞാനികൾ എന്ന കരുതുന്നവർക്കാണ്. യോഗം പൂർണ്ണമായി നേടിയിട്ടില്ലാത്ത യോഗിക്ക്, ശരീരത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന തടസ്സങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ തടയുന്നു; അതിനായി നിർദ്ദിഷ്ടമായ നിയമം ഉണ്ട്. യോഗ concentrating-ന്റെ ശക്തിയാൽ, ചിലർ ആസനവും ശ്വാസനിരോധനവും ഉപയോഗിച്ച് ദോഷങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവർ തപസ്സും മന്ത്രങ്ങളും ഔഷധങ്ങളും കൊണ്ട് തടസ്സങ്ങൾ നീക്കുന്നു. ചിലർ, എന്നിൽ ധ്യാനിക്കുകയും, എന്റെ നാമം ജപിക്കുകയും, അതു പോലുള്ള മാർഗ്ഗങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുകയും, യോഗശാസ്ത്രം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചില ജ്ഞാനികൾ, യുവാവസ്ഥയിൽ ശരീരം സ്ഥിരവും ഉത്തമവുമാക്കി, വിവിധ മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പൂർണത നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എങ്കിലും, ഈ കഴിവ് വാഴ്ത്താൻ layak-മല്ല; ഈ പരിശ്രമം ഫലരഹിതമാണ്, കാരണം ശരീരം നശ്വരമാണ്, മരത്തിന്റെ ഫലത്തെപ്പോലെ. യോഗം സ്ഥിരമായി അഭ്യസിച്ചാൽ, ശരീരം ദീർഘായുസ്സ് നേടാമെന്നു കരുതുന്ന ബുദ്ധിമാന്മാർ, അതിൽ വിശ്വാസം വയ്ക്കരുത്; യോഗം ഉപേക്ഷിച്ച്, എന്നിൽ ഭക്തി പുലർത്തണം. ഇങ്ങനെ, എന്നിൽ ശരണം കൊണ്ടുള്ള യോഗി, തടസ്സങ്ങളാൽ അലട്ടപ്പെടാതെ, ആസക്തിയില്ലാതെ, സ്വന്തം ആനന്ദം അനുഭവിക്കുന്നു. പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീ, ഭർത്താവ് വിട്ടുപോയത് അറിയാതെ, സ്ഥിരമായി ഇരിക്കുമ്പോൾ, പഴയപോലെ പെരുമാറുന്നു. ഭർത്താവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ ചൂട് അനുഭവിക്കാതെ, ഭക്തിയോടെ പൂജിക്കുമ്പോൾ, അവൾ വിഷാദത്തോടെ, കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേറായ മാൻപോലെ ഇരിക്കുന്നു. അവൾ, helpless, സ്നേഹവും കൂട്ടരും ഇല്ലാതെ, കരയുന്നു; കാട്ടിൽ, തന്റെ മുലകൾ അമർത്തി, ഉച്ചത്തിൽ വിളിച്ചു: "ഉണരൂ, ഉണരൂ, രാജരിഷി! സമുദ്രം ചുറ്റിയിരിക്കുന്ന ഈ ഭൂമിയെ, കള്ളന്മാരെയും ക്ഷത്രിയരെയും ഭയപ്പെടുന്ന ഭൂമിയെ രക്ഷിക്കേണ്ടത് നിനക്കാണ്!" ഇങ്ങനെ വിലപിച്ചുകൊണ്ട്, യുവതി കാട്ടിൽ ഭർത്താവിനെ പിന്തുടർന്നു; ഭർത്താവിന്റെ പാദങ്ങളിൽ വീണു, അവൾ നിയന്ത്രണമില്ലാതെ കണ്ണീർ ഒഴിച്ചു. അവൾ മരക്കൊണ്ടു ചിതയുണ്ടാക്കി, ഭർത്താവിന്റെ ദേഹം അതിൽ വച്ചു, മരണത്തിൽ അദ്ദേഹത്തെ അനുഗമിക്കാനായി മനസ്സു ഏകാഗ്രമാക്കി വിലപിച്ചു. അവിടെ, പഴയ സുഹൃത്ത്, ആത്മജ്ഞാനിയായ ബ്രാഹ്മണൻ, സാന്ത്വനപദങ്ങളോടെ അവളെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു, അവൾ കരയുമ്പോൾ അവളോട്: "നാഥാ, നീ ആരാണ്? ആരുടെ ആണ്? ഇവിടെയിരിക്കുന്നവൻ ആരാണ്, നീ ദുഃഖിക്കുന്നവൻ? നീ എന്നെ സുഹൃത്തായി, ഒരിക്കൽ കൂടിയിരുന്നവനായി, ഓർക്കുന്നുണ്ടോ?" "സുഹൃത്തെ, നീയെയും ഞാനെയും, മനസ്സിന്റെ തടാകത്തിൽ താമസിച്ച ഹംസകളായി, ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ വേർപാടില്ലാതെ ജീവിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ, നീ എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ച്, ഭൂമിയിൽ ലോകബുദ്ധിയോടെ പോയി; ഒരു സ്ത്രീ നിർമ്മിച്ച സ്ഥലത്തെ കണ്ടു." "അവിടെ, അഞ്ച് തോട്ടങ്ങൾ, ഒൻപത് വാതിലുകൾ, ഒരൊറ്റ കാവൽക്കാരൻ, മൂന്ന് മുറികൾ, ആറു കുടുംബങ്ങൾ, അഞ്ചു വിപണികൾ, അഞ്ചു വിഭവങ്ങൾ—സ്ത്രീയുടെ വാസസ്ഥലമാണ്. അഞ്ച് ഇന്ദ്രിയവസ്തുക്കൾ ആനന്ദങ്ങൾ; ഒൻപത് വാതിലുകൾ ജീവന്റെ ചാനലുകൾ; അഗ്നിയും ഭക്ഷണവും മുറികൾ; കുടുംബം ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ കൂട്ടം." "വിപണി പ്രവർത്തനശക്തി; മൂലപ്രകൃതി നശിക്കാത്തത്; ശക്തിയുടെ അതികാരിയാണ് ഇവിടെ പ്രവേശിച്ചവൻ, പക്ഷേ അത് തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. അവിടെ, നീ, രാമന്റെ സ്പർശത്തിൽ ആനന്ദം അനുഭവിച്ചു, ഓർമ്മയും ശ്രവണവും നഷ്ടപ്പെട്ടു; ആ ബന്ധത്തിൽ നിന്നാണ്, നാഥാ, നീ ഇത്ര താഴ്ന്ന നിലയിൽ എത്തിയത്." "നീ വിദ്യാർഭയുടെ മകൾ അല്ല, ഈ വീരൻ നിന്റെ സുഹൃത്ത് അല്ല; നീ പുരഞ്ചനിയുടെ ഭർത്താവ് അല്ല, ഒൻപതാം വാതിലിൽ അവളാൽ തടയപ്പെട്ടവൻ. ഇതെല്ലാം എന്റെ സൃഷ്ടിച്ച മായയാണ്; അതിൽ നിന്നാണ് നീ പുരുഷനും സദ്ഗുണയുള്ള സ്ത്രീയും യാഥാർത്ഥ്യമെന്നു കരുതുന്നത്; ഇരുവരും യാഥാർത്ഥ്യമല്ല, ഹംസകൾ ഇരുവരുടെയും ഗതിയെ കാണുന്നതുപോലെ." "ഞാനാണ് നീ, നീയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമില്ല; നീയാണു ഞാൻ—ഇത് മനസ്സിലാക്കുക സുഹൃത്തെ; ജ്ഞാനികൾ നമ്മിടയിൽ യാതൊരു ദോഷവും കാണുന്നില്ല, അതികം ചെറിയതും പോലും." "ഒരു വ്യക്തി, കണ്ണിൽ, ദർപ്പണത്തിൽ, സ്വയം ഒന്നായി, രണ്ടായി കാണുന്നതുപോലെ, അതുപോലെയാണ് നമ്മുടെയുടെ അന്തർഭാവം. ഇങ്ങനെ, മനസ്സിന്റെ ഹംസ, മറ്റൊരു ഹംസയുടെ ജ്ഞാനത്തിൽ ഉണരുകയും, തന്റെ യഥാർത്ഥ നിലയിൽ തിരിച്ചെത്തുകയും, നഷ്ടമായ ഓർമ്മ വീണ്ടെടുക്കുകയും ചെയ്തു." "ബർഹിഷ്മതെ, ഇതെല്ലാം ആത്മതത്ത്വം സൂക്ഷ്മമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു; കാരണം, സൃഷ്ടിയുടെ കർത്താവ്, പരമാത്മാവ്, സൂക്ഷ്മമായതിൽ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു." അവശേഷിക്കുന്നതിൽ, അനുഗ്രഹിതനായ ഭഗവാൻ, ശരത്കാലത്തിലെ രാത്രികൾ, പൂത്ത ജാസ്മിൻപൂക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതും, ആഹ്ലാദം അനുഭവിക്കാൻ യോഗശക്തിയിൽ ആശ്രയിച്ചു. അപ്പോൾ, ചന്ദ്രൻ, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ രാജാവ്, മൃദുവായ കിരണങ്ങൾ കൊണ്ട് കിഴക്കേ ആകാശം ചുവപ്പിച്ച്, ദീർഘകാലം കാണാതിരുന്ന പ്രിയപ്പെട്ടവൻ വരുന്നതുപോലെ, ഭദ്രന്മാരുടെ മനസ്സിനെ ശുദ്ധമാക്കി ഉദിച്ചു. ചന്ദ്രന്റെ അകറ്റം, കുമ്പളപൂവിന്റെ മുഖംപോലെ, പുതിയ കുങ്കുമം പൂശിയതുപോലെ, കാട്ടിൽ, ഇളം പശുക്കളാൽ അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതും, ഭഗവാൻ മനോഹരമായ, ഹൃദയകരമായ സംഗീതം lovely-eyed സ്ത്രീകൾക്കായി പാടിയിരുന്നു.