ब्रह्मदेवांचे पुत्र द्वित, त्रित, एकत, तसेच अत्री, अंगिरा, अगस्त्य, याज्ञवल्क्य, वामदेव आणि इतर महान ऋषीही त्या दिवशी त्या पवित्र स्थळी आले. त्यांना पाहताच, तेथे आधीच बसलेले राजे, पांडव, श्रीकृष्ण आणि बलराम यांनी ताबडतोब उठून, जगभर पूज्य असलेल्या या ऋषींना आदरपूर्वक वंदन केले. सर्वांनी ऋषींचे योग्य रीतीने पूजन केले. राम आणि अच्युत (कृष्ण) यांनीही त्यांचे स्वागत केले, आसन दिले, पाय धुण्यासाठी पाणी दिले, अर्घ्य, हार, धूप, आणि चंदन अर्पण केले. ऋषी आरामात बसल्यानंतर, धर्मस्वरूप भगवान श्रीकृष्णाने त्यांच्याशी हितगुज सुरू केले. सभेत उपस्थित असलेले सर्वजण शांतपणे, लक्षपूर्वक त्यांचे मोजके आणि अर्थपूर्ण शब्द ऐकत होते. श्रीकृष्ण म्हणाले, “आम्ही या पृथ्वीवर जन्म घेतलेलो, परंतु आज आम्हाला जो लाभ झाला आहे, तो स्वर्गातील देवतांनाही क्वचित मिळतो—योगेश्वरांच्या दर्शनाचा! जे अल्प तप करणारे मनुष्य, देवांची पूजा करतात, त्यांना देखील या महान विभूतींचे दर्शन, स्पर्श, प्रश्न विचारणे व त्यांच्या पायांना वंदन करण्याची संधी लाभते, हे किती मोठे भाग्य! माती किंवा दगडाचे देव, किंवा तीर्थक्षेत्रातील पवित्र जल, हे तितके शुद्ध करणारे नाहीत, जितके या पवित्र ऋषींचे क्षणभर दर्शनही पापांचा नाश करते. अग्नी, सूर्य, चंद्र, तारे, पृथ्वी, जल, आकाश, वायू, वाणी आणि मन—हे स्वतंत्रपणे जरी पूजले, तरी पापांचा नाश करत नाहीत; मात्र ज्ञानी साधूंची सेवा, क्षणभर जरी केली, तरी ती पापे नष्ट करतात. जो मनुष्य आपल्या आत्म्याला शरीराशीच एकरूप मानतो, पत्नी व कुटुंबाला स्वतःचे समजतो, पृथ्वीला पूजनीय मानतो, तीर्थक्षेत्राला केवळ जल समजतो, पण कधीही ज्ञानी साधूंच्या सान्निध्यात जात नाही, तो गाई किंवा गाढवाप्रमाणेच आहे. शुकदेव म्हणतात, श्रीकृष्णाचे हे गूढ, गहन ज्ञान ऐकून, ऋषी स्तब्ध झाले. त्यांच्या मनात त्या विचारांची खोली पाहून एक प्रकारचे गूढ भाव निर्माण झाले. बराच वेळ विचार करून, ऋषींनी भगवान श्रीकृष्णाकडे हसत पाहिले आणि म्हणाले, ‘तुमची प्रभुता, लोकांना एकत्र आणण्यासाठीच आहे.’ ते म्हणाले, ‘हे सत्याचे सर्वोच्च जाणणारे, तुमच्या मायेमुळे आम्ही विश्वनिर्मातेही गोंधळून जातो. तुमची ही अद्भुत लीला—स्वतःच्या सामर्थ्याने लपवलेली—किती विलक्षण आहे! तुम्ही निष्कामी असूनही, सृष्टीची निर्मिती, पालन, संहार करता, पण त्यात गुंतत नाही; अगदी पृथ्वी जशी वेगवेगळ्या रूपांत दिसते, पण स्वतः मात्र बदलत नाही. योग्य वेळी, आपल्या भक्तांच्या रक्षणासाठी, आणि दुष्टांचा नाश करण्यासाठी, तुम्ही सत्वगुण धारण करता, आणि आपल्या लीलेने वेदांचा सनातन मार्ग टिकवता. तुम्ही वर्णाश्रम धर्माचा आत्मा आहात, परमपुरुष! तुमचे हृदय, तप, वेदाध्ययन आणि संयमाने शुद्ध झाले आहे; त्यात प्रकट, अप्रकट आणि त्या पलीकडचे सत्य साकार झाले आहे. म्हणूनच, तुम्ही ब्राह्मणसमाजाचा, जो वेदांचा आणि स्वतःचाही मूळ आहे, सन्मान करता; त्यामुळे तुम्ही ब्रह्मनिष्ठांत श्रेष्ठ ठरता. आज आमचा जन्म, शिक्षण, तप आणि दृष्टी सार्थक झाली, कारण आम्ही तुम्हाला, सर्वोच्च ध्येय असलेल्या प्रभूला, प्रत्यक्ष भेटलो. त्या श्रीकृष्णाला वंदन, ज्यांचे बुद्धी कधीही चुकत नाही, ज्यांची महती त्यांच्या योगमायेने लपवली आहे, आणि जे परमात्मा आहेत. राजे आणि वृष्णि कुळातील, ज्यांच्यातच रमणारे लोकही, ज्यांना ओळखू शकत नाहीत—तोच हा काळाचा स्वामी, आत्मस्वरूप, मायेमुळे लपलेला आहे. जसा झोपेत पडलेला मनुष्य, पंचमहाभूत आणि गुणांचा अनुभव घेत असला, तरी स्वतःचा खरा स्वरूप ओळखत नाही, तसेच नाव, विषय आणि इंद्रियांच्या आसक्तीमुळे, मायेच्या भ्रमाने, मनुष्याचे मन विचलित होते आणि स्मृतीच्या गोंधळामुळे, तो तुम्हाला ओळखू शकत नाही. आज आम्ही तुमच्या त्या चरणांचे दर्शन घेतले, जे पापांचा समूह नष्ट करतात, जे सर्व तीर्थांचे निवासस्थान आहेत, आणि जे सिद्ध योग्यांच्या अंतःकरणात स्थापित असतात. ज्यांचे भक्त, अपार भक्तीने अंतःकरणातील सर्व आवरणे भेदून, तुमच्या मार्गावर पोहोचतात—त्यांना कृपादृष्टी लाभो. शुकदेव म्हणतात, अशा प्रकारे, दशार्ह (कृष्ण), धृतराष्ट्र आणि धर्मराज युधिष्ठिर यांची परवानगी घेऊन, ते सर्व ऋषी आपल्या आश्रमांकडे परत जाण्यास सज्ज झाले. त्यांना जाताना पाहून, तेजस्वी वसुदेव त्यांच्या जवळ गेले, नम्रपणे वंदन केले, सन्मान केला आणि संयमित शब्दात विचारले— ‘हे ऋषिवर, आपण सर्व देवस्वरूप आहात, मी आपल्याला वंदन करतो. कृपया सांगा, कर्माने निर्माण होणारे बंधन कसे नष्ट करता येईल?’ त्यावर नारद म्हणाले, ‘हे ब्राह्मणहो, हे काही आश्चर्य नाही की वसुदेव आम्हाला सर्वोच्च कल्याणाचा मार्ग विचारतात, कारण त्यांनी कृष्णाला आपलेच पुत्र मानले आहे. या मर्त्य लोकांमध्ये, ज्या गोष्टी जवळ असतात, त्याचे महत्त्व कमी होते; जणू कोणी गंगेचे पाणी सोडून दुसऱ्या पाण्याचा शोध घेतो. ज्यांचे आत्मज्ञान, काळ, सृष्टी, प्रलय आणि इतर कोणत्याही गोष्टींनी, स्वतःने, दुसऱ्यांनी किंवा गुणांनी कधीच कमी होत नाही, तोच हा परमेश्वर आहे. ज्याच्या अनुभूतीस पाप, कर्म, गुण यांच्या प्रवाहाने कधीच अडथळा येत नाही, तरीही स्वतःच्या प्राणादी शक्तींमुळे तो लपलेला असतो—जसा सूर्य ढग, धुके किंवा ग्रहणाने लपतो, तसे.’ मग, राजन, त्या ऋषींनी अनकदुंदुभी (वसुदेव) यांच्याशी संवाद साधला आणि सर्व राजे व अच्युताच्या दोन वंशजांसमोर सांगितले— ‘कर्माचा नाश कर्मानेच कसा होतो, हे विद्वानांनी सांगितले आहे—विश्वाच्या सर्व यज्ञांचा अधिपती असलेल्या विष्णूची श्रद्धेने, यज्ञाद्वारे पूजा करावी. मनःशांतीचा मार्ग, कवींनी शास्त्रदृष्टीने सांगितला आहे; योगमार्ग सहज आणि आत्म्यास आनंद देणारा आहे. द्विज गृहस्थासाठी हा मंगल मार्ग आहे—ज्याने शुद्ध साधनांनी, श्रद्धेने, आपल्या सामर्थ्यानुसार याची पूजा करावी. श्रीमंतांनी यज्ञ व दानाने धनाची आसक्ती, गृहस्थ जीवनाने पत्नी-पुत्राची आसक्ती, आणि स्वर्गाद्वारे आत्मसाधना—या सर्वांचा त्याग योग्य वेळेला करावा; ज्यांनी गावातील सर्व आसक्ती सोडली, ते निश्चलपणे तपोवनात गेले. द्विजाचा जन्म झाल्यावर त्याच्यावर देव, ऋषी आणि पितर—या तीन ऋणांचा बंधन असतो; यज्ञाने देवऋण, स्वाध्यायाने ऋषिऋण आणि पुत्राने पितृऋण फेडले जाते; हे न फेडता गेले, तर तो पतित होतो. आज, हे ज्ञानी वसुदेव, तुम्ही ऋषी आणि पितरांचे ऋण फेडले आहे; यज्ञांनी देवऋणही पूर्ण केले आहे, आता तुम्ही ऋणमुक्त व निर्भय व्हा. तुम्ही हरिप्रती सर्वोच्च भक्तीने पूजन केलेत, म्हणूनच तो विश्वाचा स्वामी तुमचा पुत्र झाला आहे.’ शुकदेव सांगतात, हे ऐकून वसुदेवांनी अत्यंत नम्रतेने वंदन केले, ऋषी आणि पुरोहितांना संतुष्ट केले आणि त्यांना यज्ञासाठी निवडले. राजन, धर्माने निवडलेल्या त्या ऋषींनी, वसुदेवांसाठी त्या कुरुक्षेत्रावर उत्तम विधीने यज्ञ केले. यज्ञारंभाच्या वेळी, वृष्णिकुळीयांनी कमलमाळा घातल्या, स्नान करून सुंदर वस्त्रे परिधान केली; राजेही शोभिवंत वस्त्रालंकारांनी सजले होते.