பகவான், பிறப்பற்றவர், தன் உடலின் ஒரு பகுதியை, தியானம், யோகா, தவம், அறிவு மற்றும் விரக்தி எனும் செழுமையை, ஒவ்வொருவருக்கும் வழங்கினார். இவ்வாறு, அச்யுதன், பசுமை நிறைந்த காடுகளும், தெளிந்த நீரும், மலர்களின் மணமும் நிறைந்த அக்டோபர் மாதத்தில், தனது பாலக நண்பர்களும், மாடுகளும் உடனாக, காற்றால் குளிர்ந்த காட்டிற்குள் நுழைந்தார். மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மரங்கள், தேனீக்களின் ஒலியால் முழங்கும் காடுகள், பறவைகளின் கூச்சலால் நிறைந்த ஏரிகள் மற்றும் நதிகள் வழியாக, பசுக்களை மேய்த்து, தனது நண்பர்களுடன், தேனீக்களின் இறையவனாக, அவர் பஞ்சு வாத்தியத்தை வாசித்தார். வ்ரஜாவின் பெண்கள், கிருஷ்ணரின் பஞ்சு வாசிப்பை கேட்டதும், அந்த இசை காதலை எழுப்பும் என்பதால், சிலர், கிருஷ்ணரால் காணப்படாமல், தங்கள் தோழிகளிடம் அதை விவரித்தார்கள். அவர்கள் கிருஷ்ணரின் செயல்களை நினைத்துக்கொண்டு, அவற்றை விவரிக்கத் தொடங்கினர்; ஆனால், ராஜா, காதலின் ஆற்றலால் அவர்கள் மனம் கலங்கியது, தொடர முடியவில்லை. அந்த நேரத்தில், கிருஷ்ணர், மயிலிறகு அணிந்தவர், சிறந்த நடனக்காரரின் வடிவத்துடன், கர்ணிகார மலர்களை காதில், தங்கம் போல மஞ்சள் ஆடையை அணிந்து, காட்டுப் பூமாலையுடன், தனது உதடுகள் மூலம் பஞ்சுவின் துளைகளில் அமிர்தத்தை நிரப்பி, பாலக நண்பர்களால் சூழப்பட்டு, வ்ரந்தாவன காடுக்குள் நுழைந்தார். அவரது பாதங்களால் அந்த காடு மகிழ்ச்சியடைந்தது; அவர் பாடிய பாடல் அந்த இடத்தை புகழ்பெறச் செய்தது. அந்த பஞ்சு இசை, அனைத்துப் பிராணிகளையும் மயக்கி, வ்ரஜாவின் பெண்கள் அனைவரும் அதை கேட்டார்கள்; அவர்கள் விவரிக்கத் தொடங்கினார்கள், அதில் முழுமையாக மூழ்கினர். கோபிகள், “தோழிகளே, கண்களுக்கு இதைவிட சிறந்த பயன் எதுவும் இல்லை. வ்ரஜாவின் இரு மகன்கள், பசுக்களுடன், நண்பர்களுடன் மேயும் போது, பஞ்சு முகத்தில், அன்பான பார்வையுடன், அவர்களை காணும் அதிர்ஷ்டம் நமக்கே!” என்று கூறினர். மாம்பழக் கிளைகள், இளமையான இலைகள், மயிலிறகுகள், தாமரை மற்றும் அலரின் பூமாலைகள், காட்டுப் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஆடைகள், இவ்விருவரும் பாலக கூட்டத்துடன் நடன மேடையில் சிறந்த நடனக்காரர்கள் போல், பாடி, பிரகாசமாகத் திகழ்ந்தனர். “தோழிகளே, இந்த பஞ்சுவே மிகவும் அதிர்ஷ்டம் பெற்றது; தாமோதரரின் உதடுகளின் அமிர்தத்தை அது மட்டும் அனுபவிக்கிறது; அதையே கோபிகள் ஆசைப்படுகின்றனர். நதிகள், பஞ்சுவின் மீதி சுவையை ருசிப்பதால், சந்தோஷமாக, நீர் அசைந்து, மரங்கள் பெரியவர்கள் போல் கண்ணீரை சிந்துகின்றன.” “வ்ரந்தாவனம் பூமியில் புகழ் பெற்றது; தேவகியின் மகனின் பாத நீர் அதை ஆசீர்வதித்துள்ளது. கோவிந்தர் பஞ்சு வாசிக்கும்போது, மயில்கள் மயக்கத்தில் நடனமாடுகின்றன; மலையோரம் வாழும் பிராணிகள் எல்லாம் அமைதியாகின்றன.” “மிகவும் பாக்கியசாலிகள் இந்த மிருகங்கள்; நந்தனின் மகனை, அதிசயமான ஆடையில், பஞ்சுவின் இசையை, காடுகளுடன் கேட்கும் போது, அன்பான பார்வையால் அவரை வழிபடுகின்றன.” “கிருஷ்ணரின் வடிவமும் நடப்பும் கண்களுக்கு விழாக் கொண்டாட்டம்; அவரது பஞ்சுவின் இனிமையான, தனிமையான பாடலை கேட்கும் போது, வானத்தில் பறக்கும் தேவிகள், மனம் கலங்கி, மலர் மாலைகள் விழுந்து, உடைகள் சிதறி, மயங்கிவிடுகின்றனர்.” “பசுக்கள், கிருஷ்ணரின் வாயிலிருந்து பஞ்சுவின் அமிர்தத்தை காதுகள் உயர்த்தி குடிக்கின்றன; கன்றுகள் பால் வாயில் வைத்துக்கொண்டு நிற்கின்றன; கண்ணீர் வழிந்து, கோவிந்தரை பார்த்துக்கொண்டு, உள்ளத்தில் அவரை அணைத்தது போல் நிற்கின்றன.” “அம்மா, இந்த காட்டில் பறவைகள் கூட பாக்கியசாலி முனிவர்கள்; அழகான மரங்களின் கிளைகளில் ஏறி, கண்களை மூடி, கிருஷ்ணரின் பஞ்சு இசையை கேட்கின்றனர்; மற்றையதை மறந்து விடுகின்றனர்.” “முகுந்தரின் பாடலை கேட்ட நதிகள், நீரின் வட்டங்கள், ஆசை குறைந்து, முராரியை அலைகளால் அணைத்து, தாமரை பூக்களை அவரது பாதத்தில் சமர்ப்பிக்கின்றன.” “வ்ரஜாவின் பசுக்கள், ராமரும் பாலகர்களும் மேயும் போது, கிருஷ்ணர் பஞ்சு வாசிக்க, மரங்கள், அன்பில் மலர்களை கிளைகளாக உயர்த்தி, தங்கள் உடலை குடை போல் விரித்து, நண்பனை சாயshade செய்கின்றன.” “புலிந்த பெண்கள், கிருஷ்ணரின் பாதத்தில் இருந்த குங்குமம், தங்கள் காதலர்களின் மார்பில் இருந்தது, புல் மீது விழுந்ததை எடுத்து, முகம் மார்பில் பூசி, அவரை பார்த்த காதல் வேதனையை தீர்த்தனர்.” “இந்த மலையைப் பாருங்கள்; ஹரியின் சிறந்த சேவகர்; ராமா, கிருஷ்ணரின் பாதங்களை தொட, மகிழ்ச்சியில், அவர்களுக்கும், பசுக்களுக்கும், நண்பர்களுக்கும், நீர், இளம் புல், வேர் ஆகியவற்றை slopes-இல் இருந்து வழங்கும்.” “ராமா, கிருஷ்ணர், பசுக்களை காட்டில் வழிநடத்த, பாலகர்கள் உடனாக, பஞ்சு இசை இனிமையாக முழங்கும்; எல்லா உயிரினங்களும் மயங்கி அமைதியாகின்றன; மரங்கள் உற்சாகத்தில், தங்கள் கட்டுப்பாட்டு தடங்கள் விழுந்து, வியப்பில் நிற்கின்றன.” இவ்வாறு, கோபிகள், வ்ரந்தாவனத்தில் அலைக்கும் இறைவனின் விளையாட்டுகளை விவரித்து, தங்கள் மனம் முழுமையாக அவரது லீலையில் மூழ்கினார்கள். இதோ, பாகவத மகாபுராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தம், முதல் பாதியின் இருபத்தி ஒன்று அத்தியாயம் முடிவடைந்தது; இது பரமஹம்ஸர்களுக்கான புனித நூல். உணர்வு பொருட்களில் மூழ்கியவர், தன் சுயம் அல்லது உயர்ந்ததை அறியவில்லை; உடலுக்காக மட்டும் வாழ்கிறார்; bellows போல சுவாசம் மட்டும் செய்கிறார்; அவரின் வாழ்க்கை வீணாகிறது. இந்த பயன்கள் மக்களுக்கு உயர் நன்மை அல்ல; ஆனால், மருந்தை சுவையாக மாற்றி பயன்படுத்த தூண்டும் போல, மக்களை ஈர்க்கும் வகையில் கூறப்படுகிறது. பிறப்பிலிருந்து, மனிதர்கள் மனதில் ஆசை, வாழ்வும், தங்கள் மக்களும் மீது பற்று கொண்டிருப்பர்; அவை அவர்களின் துயரத்திற்கு காரணம். இவர்களுக்கு உண்மையான நலன் தெரியாததால், துன்ப பாதையில் அலைந்து, அறிவுள்ளவர் மீண்டும் அவர்களை அந்த same இருளில் இழுத்துச் செல்ல முடியாது. அறிவில்லாத, வழிதவறிய மனம் கொண்டவர்கள், பூவான பயன்களை பேசுவதில்லை; வேதம் அறிந்தவர்கள் அவற்றை புகழ்வதில்லை. காமம், துயரமானவர்கள், பேராசை கொண்டவர்கள், பூவுக்கு மட்டும் மனம் செலுத்தி, moths போல தீயில் சிதறும்; தங்கள் உண்மையான உலகை அறியவில்லை. அவர்கள், என் உள்ளத்தில் வாழும் என்னை அறியவில்லை; இந்த உலகம் என்னிடமிருந்து தோன்றுகிறது; சாத்திரங்கள், பூஜைகள் மூலம் திருப்தி அடையாதவர்கள், fog-இல் பார்வை மறைந்தவர்களைப் போல. என் மறைமுக நோக்கை புரியாமல், உணர்வு பொருட்களில் மூழ்கியவர்கள், வன்முறையில் பற்று வளர்த்தால், sacrifice கூட அவர்களுக்கு உரியதல்ல. தீயவர்கள், தங்கள் இன்பத்திற்காக, கடவுள்கள், பிதாக்கள், பிசாச்களுக்கு, வன்முறையில் பெற்ற விலங்குகளை வைத்து யாகம் செய்கின்றனர். வணிகர்கள் போல, உண்மையான செல்வத்தை விட்டு, கனவு உலகில் ஆசிர்வாதம் நினைத்து, இதை கேட்கும் போது கனவு போல இனிமை உணர்கின்றனர். ரஜஸ், சத்த்வம், தமஸ் ஆகிய குணங்களில் நிலை கொண்டவர்கள், அவற்றை விரும்பும் மக்கள், இந்திரன் மற்றும் மற்ற முக்கிய தேவதைகளை வழிபடுகின்றனர்; ஆனால், எனது உண்மையான வடிவத்தை வழிபடுவதில்லை. இங்கு கடவுள்களை யாகத்தால் வழிபட்டு, “நாம் சொர்க்கத்தில் அனுபவிப்போம்” என்று நினைக்கின்றனர்; அது முடிந்ததும், பூமியில் செல்வம், உயர்ந்த பிறவி வேண்டுகின்றனர். இவ்வாறு, பூவான வார்த்தைகளால் மனம் சிதறிய, பெருமை, பேராசை கொண்டவர்களுக்கு, என் போதனைகள் கூட பிடிக்காது. வேதங்கள், மூன்று வகை பிரிவுகளுடன், பிரம்மம், ஆத்மா, தேவதைகள் குறித்து பேசுகின்றன; முனிவர்கள் மறைமுகமாக பேசுகின்றனர்; நானும் மறைமுக மொழியை விரும்புகிறேன். சப்த-பிரம்மம் மிகவும் கடினம்; உயிர், இन्द्रியங்கள், மனம் கொண்டு உருவானது; எல்லையில்லாதது, ஆழமாகும், கடல் போல ஊடறுத்து அறிய முடியாதது. அது, நான், எல்லையில்லாத சக்தி கொண்ட பிரம்மம் மூலம் விரிவடைகிறது; உயிரினங்களில், சப்தமாகக் காணப்படுகிறது; தாமரை தண்டு உள்ளே தண்டு போல. வலை உருவாக்கும் சிலந்தி, இதயத்தில் இருந்து வாயில் வெளிப்படுத்தும் போல, உயிர், சப்தம் கொண்டது, ஆகாயத்தில் இருந்து, மனம் மூலம் தொடு வடிவில் வெளிப்படுகிறது. அவர், மீட்டர் மற்றும் அமரத்துவத்தில் உருவானவர், ஆயிரம் பாதை கொண்டவர்; ஓம், உயிர், உயிரெழுத்து, வியஞ்சனங்கள், சப்தங்கள், நாதங்கள் கொண்டு அலங்கரிக்கப்பட்டு, உள்ளே நிலை கொண்டுள்ளார். இவ்வாறு, பகவான் கிருஷ்ணரின் வ்ரந்தாவன லீலைகளும், கோபிகள் அவரை விவரித்து, அவரது இசை, வடிவம், காட்டில் நிகழும் அற்புதங்கள், மற்றும் வேதாந்தம் பற்றிய போதனைகள், புனிதமாக, மனதில் நிறைந்தன.