அவன் தன் மனைவியின் அழகும் குணங்களாலும் ஏமாற்றப்பட்டு, மனதில் விருப்பமில்லாதபோதும், அறியாமையால், அவளது செயல்களை பிள்ளைபோல் பின்பற்றினான்; தன் பலவீனத்தால் அவள் விரும்பும் வழியில் நடந்தான். அந்த சமயத்தில், பரம ஞானி சுகர் சொன்னார்: “கிருஷ்ணரின் அதிசய செயல்களை பார்த்து, கோபர்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். அவருடைய உண்மையான சக்தியை அறியாத அவர்கள், காற்சிலந்தி கர்க முனிவர் சொன்ன வார்த்தைகளை நினைவுகூர்ந்து, நந்தரிடம் சென்று பேசினார்கள். அவர்கள் கூறினார்கள்: ‘இந்தக் குழந்தையின் செயல்கள் மிகவும் வியப்பளிக்கின்றன. கிராமத்து மக்கள் பிள்ளைகள் பொதுவாக இகழப்படுவார்கள், ஆனால் இவன் எப்படித் தோன்றினான்? ஏழு நாட்கள் மட்டுமே ஆன பிள்ளை, எளிதாக ஒரு கையால் பெரிய மலை ஒன்றை தூக்கினான்; அது யானை ஒரு தாமரைப்பூவை எடுத்து விளையாடுவது போல இருந்தது. குழந்தையான கண்கள் முற்றிலும் திறக்கப்படாமல் இருந்தபோதும், அவன் பூதனாவின் பாலைக் குடித்து, அவளது உயிரையும் உடனே எடுத்துக்கொண்டான்; அது காலம் எல்லோருடைய உயிரையும் எடுத்துக்கொள்வதைப் போல். ஒருமுறை, அவன் கீழே படுத்திருந்தபோது, காலால் ஒரு வண்டியைத் தட்ட, அதன் சக்கரம் கீழே விழுந்தது. இன்னொரு முறையில், ஒரு வயது குழந்தையாக இருந்தபோது, திருணாவர்த்தன் என்ற அசுரன் அவனை வானில் தூக்கிச் சென்றான்; அவன் அவனை வென்றான். ஒரு நாள், அவன் வெண்ணெய் திருடியதால், அவன் தாயார் அவனை ஒரு உலக்கையில் கட்டி வைத்தார். அப்போது, அவன் அந்த உலக்கையுடன் நடந்து, இரண்டு அர்ஜுன மரங்களுக்கிடையே சென்று, தன் கரங்களால் அவற்றை இடித்துத் தள்ளினான். காட்டில், கன்றுகளை மேய்த்தபோது, மற்ற பிள்ளைகளுடன் இருந்தபோது, அவன் பகாஸுரனின் வாயை இருகரங்களால் பிளந்தான்; பகாஸுரன் அவனை கொல்ல விரும்பினான். மற்றொரு முறையில், ஒரு கன்றாக வேடமிட்ட அசுரன், கன்றுகளுக்குள் புகுந்து, அவனை கொல்ல முயன்றான். கிருஷ்ணன் அவனை எளிதாக வீழ்த்தி, கபித்த மரத்தின் பழங்களை விளையாடிக் கொண்டு வீழ்த்தினான். அவன் கழுதை வடிவிலான அசுரனை, அவனது சக்திவாய்ந்த தோழர்களையும் அழித்தான்; அதன் மூலம் தாளவனத்தை பாதுகாப்பாக மாற்றினான், பழங்கள் நிறைந்ததும். அவன் வலிமையால், கொடிய பிரலம்பாசுரனை அழித்தான்; காடில் ஏற்பட்ட தீயிலிருந்து கன்றுகளையும், கோபர்களையும் காப்பாற்றினான். பெருமையால் முழங்கிய பாம்பரசனை அடக்கி, அவனை யமுனை நீரிலிருந்து விரட்டினான்; அதன் மூலம் யமுனை நதியின் நீர் விஷமின்றி தூய்மையாகியது. வ்ரஜவாசிகள் அனைவருக்கும் அவனிடம் விட்டு விட முடியாத அன்பு உள்ளது; நந்தா, உன் மகனுக்கு நம்மிடம் இத்தகைய இயற்கையான பாசம் எப்படி தோன்றியது? ஏழு நாட்கள் ஆன குழந்தை இப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்ய முடியுமா? எனவே, வ்ரஜாதிபதி, உன் மகனைப் பற்றி எங்களுக்கு சந்தேகம் உள்ளது. அப்போது, நந்தர் சொன்னார்: ‘கோபர்களே, என் வார்த்தைகளை கவனமாக கேளுங்கள்; இந்தப் பையனைப் பற்றிய உங்கள் சந்தேகங்கள் நீங்கட்டும். கர்க முனிவர் எனக்கு சொன்னதை நான் பகிர்கிறேன். இந்தக் குழந்தை வெள்ளை, சிவப்பு, மஞ்சள் என்று மூன்று நிறங்களில், மூன்று யுகங்களில் தோன்றியவன்; இப்போது கரு நிறத்தில் வந்திருக்கிறான். முன்பு, இவனே பிரபாவான வஸுதேவரின் மகனாக இருந்தான்; இப்போது, உங்களுடைய மகனாக வந்திருக்கிறான். பண்டிதர்கள் இவரை வாசுதேவா என்று அழைக்கிறார்கள். உங்கள் மகனுக்கு பல பெயர்களும், வடிவங்களும் உள்ளன; அவன் குணங்களுக்கும், செயல்களுக்கும் ஏற்ப அவை மாறுகின்றன. நான் அவற்றை அறிவேன்; பொதுமக்கள் அறியார்கள். இந்தக் கோபாலகுலத்திற்கும், கோகுலத்திற்கும் இவன் ஆனந்தம் அளிப்பவன்; அவனின் அருள் மூலம் உங்களுக்கு எல்லா அபாயங்களும் எளிதில் தாண்டப்படும். பழங்காலத்தில், அரசன் இல்லாத நாட்டில், தூண்டப்பட்ட சதிகளால் பீடிக்கப்பட்ட நல்லவர்கள், அவனின் பாதுகாப்பால் காப்பாற்றப்பட்டார்கள்; அவர்கள் ஒன்றிணைந்து கொள்ளையர்களை வென்றார்கள். யாருக்கு இந்தக் குழந்தையிடம் பாசம் ஏற்படுகிறதோ, அவர்களுக்கு துன்பம் அணுகாது; விஷ்ணுவின் பாதுகாப்பில் இருப்பவர்களை அசுரர்கள் தாக்க முடியாதது போல. எனவே, நந்தனின் மகன், நாராயணனுக்கு சமமான குணங்களும், அதிஷ்டமும், புகழும், வீரியமும் கொண்டவன்; எனவே அவனது செயல்களில் வியப்பு எதுவும் இல்லை. இவ்வாறு கர்க முனிவர் நேரில் சொன்னபின், அவர் தன் இல்லத்திற்கு திரும்பினார்; நான் கிருஷ்ணனை, எளிதில் செய்யக்கூடிய செயல்களைச் செய்பவனாக, நாராயணனின் அம்சமாகக் கருதுகிறேன்.’ நந்தரின் வார்த்தைகளையும், கர்க முனிவரின் வாக்கையும் கேட்டவுடன், வ்ரஜவாசிகள் கிருஷ்ணரின் அளவற்ற வைபவத்தை நேரில் பார்த்தும், கேட்டும், மகிழ்ச்சியுடன் நந்தரையும் கிருஷ்ணனையும் போற்றி, அவர்களுக்குள் வியப்பின்றி ஆனந்தப்பட்டார்கள். அந்த சமயத்தில், இந்திரன், யாகம் தடைப்பட்டதற்கு கோபமுற்று, கடும் மழையும், கட்டியிழியும், புயலும் அனுப்பினான். கோபர்களும், அவர்களது மாடுகளும் மிகவும் பீடிக்கப்பட்டார்கள். அவர்கள் ஒரே புகலிடமான கிருஷ்ணனை, இரக்கம் கொண்ட புன்னகையுடன் பார்த்தார்கள். அப்போது, கிருஷ்ணன் ஒரு கையால் மலைக்கொம்பை பிடித்து, குழந்தை ஒரு பொம்மையை எடுத்தது போல எளிதாக தூக்கி, கோபகுலத்தை பாதுகாத்தான். இந்திரன், தன் பெருமையால், பசுக்களுக்கு திருப்தியடையவில்லை. இவ்வாறு, பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பகுதியிலுள்ள இருபத்தாறுவது அதிகாரம் முடிகிறது—இது பரம வைராகியர்களுக்கான ஸ்ரீமத் பாகவத மகா புராணம். பரம சாந்தர்களான முனிவர்கள், பற்றின்மையுடன், சமச்காரத்திலிருந்து விடுபட்டு, சமமான பார்வையுடன், அகந்தை, ஆசை, இரட்டைகள் ஆகியவற்றால் கலக்கப்படாமல், நிலைபெற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள். அவர்களுள், பாக்யசாலியானவரே, என் கதைகள் எப்போதும் பிறக்கின்றன; அவை புனிதமானவை, அவற்றை நேசிப்பவர்களுக்கு பாவங்களை நீக்குகின்றன. அந்தக் கதைகளை கேட்டும், பாடியும், ஏற்றும், பக்தியுடனும், விசுவாசத்துடனும் இருப்பவர்கள், எனக்கு பக்தியை அடைவார்கள். பக்தி பெற்ற முனிவனுக்கு, என்னை, பரிபூரண ஆனந்த வடிவான பரம்பொருளை அனுபவிக்கையில், வேறு எது கிடைக்க வேண்டியிருக்கிறது? ஒருவன் தீப்பொறி அருகில் சென்றால், பனியும், பயமும், இருளும் நீங்கும்; அதுபோல, முனிவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டால், அவை நீங்கும். இந்த உலகில் பிறப்பும் இறப்பும் கொண்ட கடும் சமுத்ரத்தில் மூழ்கி எழும் உயிர்களுக்கு, பிரம்மத்தை அறிந்த, அமைதியான முனிவர்கள், உறுதியாகிய படகுபோல் இருக்கிறார்கள். உணவு உயிர்களுக்கு உயிராக இருக்கிறது; நான் துன்புற்றவர்களுக்கு புகலிடம்; தர்மம், மரணத்திற்கு பிறகு மனிதர்களுக்கு செல்வம்; முனிவர்கள், இந்த உலகில் பயந்தவர்களுக்கு புகலிடம். முனிவர்கள், வெளியில் உதயமான சூரியனாகக் காட்சி தருகிறார்கள்; தேவர்கள், உறவினர்கள், முனிவர்கள், நானே கூட, எல்லோரும் முனிவர்களே. இவ்வாறு, வைதஸேனன், உலக சுகங்களில் பற்றில்லாமல், உர்வசியை அடைந்த பின்பும், ஆனந்தத்துடன் தனக்குள் தானே திரிந்தான். மென்மையும், கடினமுமாகிய, குளிரும், சூடுமாகிய தொடும் குணங்கள், அவை வாயுவின் சூட்சும தத்துவம். இயக்கம், சேர்க்கை, சம்பாதித்தல், பொருள்களில் தலைமை, ஒலி—இவை அனைத்தும் வாயுவின் இயல்பான செயல்கள். வாயுவின் தொடும் சூட்சும தத்துவத்திலிருந்து, தெய்வீக சக்தியால், உருவம் தோன்றியது; பிறகு, ஒளி வெளிப்பட்டது; கண்கள் உருவத்தை அறியும் கருவியாக ஆனது. பொருள், அதன் தன்மை, தனிப்பட்ட தன்மை—இவை அனைத்தும், தூய உருவத்தின் செயல்கள்; அது அக்னிக்குரியவை, ஓ நல்லவரே.