கிருஷ்ணன், தாலா வனத்தில் உள்ள கழுதை அரக்கனையும், அவனது சக்தி மிகுந்த தோழர்களையும் வென்று, அந்த வனத்தை பாதுகாப்பாகவும், பழங்கள் நிறைந்ததாகவும் மாற்றினார். பின்னர், தனது வலிமையால், வெறியுள்ள பிரலம்பா அரக்கனை அழித்து, காடில் ஏற்பட்ட தீயிலிருந்து மாடுகளையும், பாலகர்களையும் பாதுகாப்பார். பெரும் பாம்பின் அரசனை, அவன் பெருமையை தகர்த்து, ஏரியில் இருந்து விரட்டினார்; இதனால் யமுனா நதியின் நீர் விஷமின்றி, பசுமை கொண்டது. வ்ரஜ வாசிகள் அனைவரும் கிருஷ்ணனை விட்டு பிரிய முடியாத அன்பை கொண்டிருந்தனர்; "நந்தா, உங்கள் மகனுக்கு எங்களிடம் இப்படிப் பிறர்க்க முடியாத அன்பு எப்படிப் பிறந்தது?" என்று அவர்கள் வியந்தனர். "ஏழு நாட்கள் வயதான குழந்தை, பெரிய மலையை தூக்கும் சாதனையை எப்படி செய்ய முடியும்? அதனால், வ்ரஜ தலைவரே, உங்கள் மகனுக்கு எங்களுக்குத் சந்தேகம் உள்ளது," என அவர்கள் கேட்டனர். அப்போது ஸ்ரீ நந்தா சொன்னார்: "பாலகர்களே, என் வார்த்தைகளை கவனமாக கேளுங்கள்; இந்த சிறுவனைப் பற்றிய உங்கள் சந்தேகங்கள் நீங்கட்டும். இந்தக் குழந்தையின் விஷயத்தில் யாது முனிவர் கார்கா எனக்கு அறிவுரை கூறினார். அவர் சொன்னார், 'கிருஷ்ணன் பல யுகங்களில் வெள்ளை, சிவப்பு, மஞ்சள் வண்ணங்களை எடுத்துள்ளார்; இப்போது கருப்பு வண்ணத்தில் வந்துள்ளார். முன்னால், இந்த மகான் வசுதேவனின் மகனாகப் பிறந்தார்; இப்போது உங்கள் மகனாக இருக்கிறார். அறிஞர்கள் அவரை வாசுதேவா என அழைக்கின்றனர்.' 'உங்கள் மகனுக்கு பல பெயர்கள், பல வடிவங்கள் உள்ளன; அவன் பண்புகளும், செயல்களும் அதற்கேற்ப மாறுகின்றன. நான் அவற்றை அறிந்துள்ளேன்; மற்றவர்கள் அறியவில்லை. இந்த கோகுலத்தில் வாழும் பாலகர்களுக்கும், மகிழ்ச்சியும், செழிப்பும் அவனால் கிடைக்கும்; அவன் மூலம் நீங்கள் எளிதாக எல்லா அபாயங்களையும் கடந்து விடுவீர்கள். பழம்பழுதில், நல்லவர்களை கொள்ளையர்கள் துன்பப்படுத்தும் போது, அரசன் இல்லாத நாட்டில், அவன் அவர்களை பாதுகாத்து, கொள்ளையர்களை தோற்கடித்தான்.' 'இந்த மகனுக்கு அன்பு கொண்டவர்கள், எந்த துன்பமும் அடைய மாட்டார்கள்; விஷ்ணுவால் பாதுகாக்கப்படும் நல்லவர்களை அரக்கர்கள் வெல்ல முடியாதது போல. எனவே, நந்தனின் மகன் நாராயணனுக்கு சமமானவர்; பண்பில், புகழில், செல்வத்தில், ஆற்றலில், அவரின் செயல்களில் வியப்பில்லை.' 'இப்படி கார்கா முனிவர் நேரடியாக என்னிடம் கூறி, தனது வீட்டிற்குத் திரும்பினார். நான் கிருஷ்ணனை, சுலபமாக செயல்கள் செய்யும் நாராயணனின் அம்சமாக கருதுகிறேன்.' நந்தாவின் வார்த்தைகளையும், கார்காவின் பாடலையும் கேட்ட வ்ரஜ வாசிகள், கிருஷ்ணனின் அளவில்லா ஒளியை பார்த்தும், கேட்டும், மகிழ்ச்சியுடன் நந்தாவையும், கிருஷ்ணனையும் மரியாதை செய்தனர்; அவர்கள் வியப்பின்றி, சந்தேகமின்றி இருந்தனர். ஒரு நாள், இந்திரன், யாகம் தடைப்பட்டதால் கோபத்தில், கடும் மழை, ஆலிகட்டும், புயலை அனுப்பினார். பாலகர்களும், மாடுகளும் துயருற்றனர். அவர்கள், தங்கள் ஒரே ஆதரவாகிய கிருஷ்ணனை, கருணையுடன் சிரிப்பதைக் கண்டனர். கிருஷ்ணன், ஒரு குழந்தை பொம்மையை தூக்கும் போல, ஒரு கையால் மலைக்கொம்பை பிடித்து, அனைத்து பாலகர்களையும், மாடுகளையும் பாதுகாத்தார். இந்திரன், தனது பெருமையில், பசுக்களுக்கு மகிழ்ச்சி கொடுக்கவில்லை. இவ்வாறு, ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் முதல் பாகத்தின் பத்தாவது ஸ்கந்தத்தின் இருபத்தி ஆறாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது; இது உயர்ந்த துறவிகளுக்கான பெரிய புராணம். பிறகு, பரமாத்மா கூறுகிறார்: "துறவி முனிவர்கள், என்னில் மனதை வைத்திருப்பவர்கள், அமைதியுடன், எல்லாவற்றையும் சமமாக பார்க்கிறவர்கள், சொந்தம், அகம்பாவம் இல்லாதவர்கள், இரட்டைப் பாகங்களை (சுக, துயர்) தாண்டியவர்கள், ஆசை இல்லாதவர்கள். அவர்களில், என் கதைகள் எப்போதும் எழுகின்றன; அவை, அவற்றை மதிக்கும் நல்லவர்களை பாவம் நீக்கி, தூய்மையாக்கும். என்னை பற்றிய கதைகளை, கேட்பவர்கள், பாடுபவர்கள், மதிப்புடன் ஏற்கும் பக்தர்களும், என் மீது விசுவாசம் கொண்டவர்களும், என் மீது பக்தியை அடைவார்கள். பக்தி பெற்ற முனிவருக்கு, என்னை (அனந்தம், பிரம்மம், ஆனந்தம்) அனுபவிக்கும்போது, வேறு எது வேண்டுமென்று எஞ்சாது. ஒரு blazing fire-க்கு அருகில் செல்லும் போது, குளிர், பயம், இருள் நீங்கும்; அதுபோல், முனிவர்களுடன் சேரும் போது, அவை நீங்கும். பிறப்பும், இறப்பும் கொண்ட கடுமையான சமுத்திரத்தில் மூழ்கும் உயிர்களுக்கு, பிரம்மத்தை அறிந்த அமைந்த முனிவர்கள், வலுவான படகு போல ஆவார்கள். உயிர்களுக்கு உணவு உயிராகும்; துயருற்றவர்களுக்கு நான் ஆதரவாகும்; இறந்தபின் நற்பண்கள் செல்வமாகும்; இவ்வுலகில் பயம் கொண்டவர்களுக்கு முனிவர்கள் பாதுகாப்பாக இருப்பார்கள். முனிவர்கள், வெளியில் உதிக்கும் சூரியனைப் போல், பார்வை தருகிறார்கள்; தேவர்கள், உறவினர், முனிவர்கள், நானும்—all are saints. வைத்தசேனன், உலக ஆசைகளில் பற்றற்ற, உர்வசியைத் துறந்த பிறகு, தன்னை அனுபவித்து, பூமியில் சஞ்சரித்தார். மென்மை, கடுமை, குளிர்ச்சி, வெப்பம்—இவை எல்லாம் காற்றின் ஸ்பர்ஷத்தின் (தொடுதல்) பண்புகள். இயக்கம், சேர்க்கை, பெறுதல், பொருட்களில் தலைமை, ஒலி, அனைத்து உணர்வுகளின் சாரம்—இவை காற்றின் செயல்கள். காற்றின் ஸ்பர்ஷம், தெய்வீக சக்தியால், ரூபம் (வடிவம்) உருவானது; பின்னர், வெளிச்சம் தோன்றியது; கண், வடிவத்தை அறியும் கருவியாக ஆனது. பொருளாக இருப்பது, தனிப்பட்ட தன்மை, தனி தன்மை—இவை தீயின் தூய ரூபத்தின் பண்புகள். ஒளிர்தல், சமைத்தல், வெப்பம், எரிதல், குளிர் நீக்குதல், உலர்த்தல், பசி, தாகம்—இவை தீயின் செயல்கள். தீயால் மாற்றப்பட்ட தூய ரூபம், தெய்வீக சக்தியால், தூய சுவை உருவானது; அதிலிருந்து நீர், நாக்கு சுவையை அறியும் கருவி ஆனது. கசப்பு, இனிப்பு, கசடு, காரம், புளிப்பு—இவை எல்லாம், தத்துவங்களின் மாற்றங்களால், ஒரே சுவை பல வகைகளாகப் பிரிகிறது. ஈரப்படுத்தல், உறுதிப்படுத்தல், திருப்தி, உயிர் நிலை, போஷிப்பு, மகிழ்ச்சி, வெப்பம் குறைத்தல், வளம்—இவை நீரின் செயல்கள். நீரால் மாற்றப்பட்ட தூய சுவை, தெய்வீக சக்தியால், தூய வாசனை உருவானது; அதிலிருந்து பூமி, மூக்கு வாசனை அறியும் கருவி ஆனது. பொருள் கலவைகளால், ஒரே வாசனை பல வகைகளாகப் பிரிகிறது: பூமி வாசனை, புழுதி, மணம், மென்மை, வலிமை, புளிப்பு, முதலியன. பூமி, உருவாக்கத்திற்கு தளமாகும்; பிரம்மாவின் வாசஸ்தலமாகும்; ஆதாரம், உண்மை வேறுபாடு, அனைத்து உயிர்களில் எல்லா பண்புகளும் தோன்றும் இடம். வெளி, காற்றின் சிறப்பு பண்பை அறியும் கருவி—கேள்வி; காற்றின் சிறப்பு பண்பை அறியும் கருவி—தொடுதல்; தீயின் சிறப்பு பண்பை அறியும் கருவி—பார்வை; நீரின் சிறப்பு பண்பை அறியும் கருவி—சுவை; பூமியின் சிறப்பு பண்பை அறியும் கருவி—வாசனை. ஒரு பொருளில் ஒரு பண்பு உள்ளது; மற்ற பொருளில் இல்லை; அவை சேர்வதால், பொருள்களின் வேறுபாடு பூமியில் மட்டும் தெரிகிறது. இவ்வாறு, இந்த அதிகாரம், கிருஷ்ணனின் மகிமையும், முனிவர்களின் உயர்ந்த பண்புகளும், பஞ்சபூதங்களின் உருவாக்கமும், உலகில் அவற்றின் பண்புகளும் விவரிக்கப்பட்டது.