பகவான் ஸ்ரீ ஹரியின் அருளால், பக்தியை அடைந்த முனிவருக்கு வேறு எந்த சாதனையும் எஞ்சியிருக்காது; ஏனெனில் அவர் பரம்பொருளான, ஆனந்த ஸ்வரூபனான என்னுள் நிமித்தமான ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கிறார். எவ்வாறு தீயின் அருகில் சென்றால் பனியும், பயமும், இருளும் நீங்குமோ, அதுபோலவே சாந்தர்களின் சன்னிதியில் இருந்தாலும் அதேபோல் பயங்கள் அகலுகின்றன. இந்த சம்ஸார சாகரத்தில் மூழ்கி எழும் ஜீவர்களுக்கு, எல்லாம் அறிந்த சாந்தர்கள் ஒரு வலுவான படகுபோல் உதவுகிறார்கள். உணவு ஜீவராசிகளுக்கு உயிராகும்; நான் துன்பப்படுவோருக்கு சரணமாம்; தர்மம் மரணத்திற்கு பிறகு மனிதனுக்கு செல்வம்; உலகத்தில் பயப்படுவோருக்கு சாந்தர்களே தாங்கும் இடம். சாந்தர்கள் வெளியில் உதயமாகும் சூரியனைப் போல் தரிசனத்தை அளிக்கிறார்கள்; தேவதைகள், உறவினர்கள், சாந்தர்கள், நானும் — இவர்கள் அனைத்தும் சாந்தர்களே. இவ்வாறு, வைதஸேனனே, உலக இன்பங்களில் பற்றின்மையுடன், உர்வசி பூமியில் சஞ்சரித்து, ஆத்மாவிலேயே ஆனந்தத்தை அனுபவித்தாள். இப்போது, இவ்வுலகின் உருவாக்கம் பற்றிய ரகசியம் விளக்கப்படுகிறது. மென்மையும் கடினமும், குளிரும் வெப்பமும் — இவை அனைத்தும் ஸ்பர்ஶத்தின் (தொட்டுணர்வு) குணங்கள், இது வாயுவின் (காற்று) சூக்கும பரிமாணம். இயக்கம், ஒன்றிணைதல், சேர்க்கை, பொருட்களில் தலைமை, ஒலிகளின் சாரம் — இவை எல்லாம் வாயுவின் செயல்கள். வாயுவின் ஸ்பர்ஶத்திலிருந்து, தெய்வீக சக்தியால் உருவம் (ரூபம்) தோன்றியது; பின்னர், வெளிச்சம் (அக்னி) தோன்றியது; கண்கள் உருவம் பார்ப்பதற்கான கருவியாகின. பொருளாக இருப்பது, தன்மை கொண்டது, தனிப்பட்ட ஒன்றாக இருப்பது — இவை அக்னிக்குரிய தூய ரூபத்தின் செயல்கள். ஒளிர்ச்சி, சமைத்தல், சூடு, எரிதல், பனியை நீக்குதல், உலர்த்தல், பசிப்பும் தாகத்தையும் உண்டாக்குதல் — இவை அக்னியின் செயல்கள். தூய ரூபம் அக்னியால் மாற்றமடைந்து, தெய்வீக சக்தியால், தூய சுவை தோன்றியது; அதிலிருந்து நீர் தோன்றியது; நாக்கு சுவை அறியும் கருவியாகியது. கசப்பு, இனிப்பு, கசப்பு, காரம், புளிப்பு — இவை அனைத்தும் பஞ்சபூதங்களின் கலவியால் ஒரே சுவை பலவகையாகப் பிரிக்கப்படுகிறது. ஈரப்படுத்துதல், உறையச்செய்தல், திருப்தி, உயிர் வாழ்வித்தல், ஊட்டம், ஆனந்தம், வெப்பத்தை அணைத்தல், புஷ்டி — இவை நீரின் செயல்கள். தூய சுவை நீரால் மாற்றப்பட்டு, தெய்வீக சக்தியால் தூய வாசனை தோன்றியது; அதிலிருந்து பூமி தோன்றியது; மூக்கு வாசனை அறியும் கருவியாகியது. பூதங்களின் கலவியால் ஒரே வாசனை பலவகையாகப் பிரிக்கப்படுகிறது — மணம், நாற்றம், வாசனை, மென்மை, தீவிரம், புளிப்பு முதலியன. உருவாக்கத்திற்கு ஆதாரம், பரம்பொருளின் இருப்பிடம், ஆதரவு, உண்மை வேறுபாடு, அனைத்து குணங்களும் உயிர்களில் தோன்றுதல் — இவை பூமியின் தன்மை. வெளியின் (ஆகாசம்) சிறப்பு குணமான ஒலி கேட்கப்படுவது "சேவல்" எனப்படுகின்றது; வாயுவின் சிறப்பு குணமான ஸ்பர்ஶம் "தொட்டு அறிதல்"; அக்னியின் சிறப்பான ரூபம் "பார்வை"; நீரின் சிறப்பான சுவை "சுவை அறிதல்"; பூமியின் சிறப்பான வாசனை "மணம்" எனப்படுகின்றன. ஒரு பொருளில் ஒரு குணம் காணப்படுகிறது, மற்றொன்றில் இல்லை — இவை கலவையால், பூமியில் மட்டுமே அனைத்து வேறுபாடுகளும் தெளிவாக அறியப்படுகின்றன. இந்த ஏழு தத்துவங்கள் (மகத் முதலானவை) காலம், கிரியை, குணங்கள் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, பிரபஞ்சத்தின் ஆதிகால வடிவில் புகுந்தன. அவை ஒன்றோடொன்று கலந்து, தெய்வீக சக்தியால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டு, அசைவு அற்ற பிரபஞ்ச முட்டை தோன்றியது; அதிலிருந்து பிரபஞ்சபுருஷன் தோன்றினார்; அவர் விராட் ரூபமாக எழுந்தார். இந்த பிரபஞ்ச முட்டை, தண்ணீர் முதலான பத்து அடுக்குகளால் சுற்றி, புறத்தில் ஆதிமாயையால் மூடப்பட்டு, உலகங்கள் அனைத்தும் இதில் அடங்கியுள்ளன — இது ஸ்ரீ ஹரியின் ரூபமே ஆகும். அந்த பொன்னிற முட்டையிலிருந்து எழுந்து, நீரில் படுத்து, அந்த பரமாத்மா அதனுள் புகுந்து, பலவகையில் அந்த இடத்தை உடைத்தார். முதலில், அவர் வாயைத் திறந்தார்; அதிலிருந்து வாசகம் தோன்றியது; வாசகத்திலிருந்து அக்னி; பின்னர் நாசிகள் தோன்றின; அதிலிருந்து மூச்சு; அதிலிருந்து மணம் உணரும் சக்தி. மணம் உணர்விலிருந்து காற்று; பின்னர் கண்கள் தோன்றின; அதிலிருந்து பார்வை; அதிலிருந்து சூரியன்; பிறகு செவிகள் தோன்றின; அதிலிருந்து கேள்வி; அதிலிருந்து திசைகள். விராட் தனது தோலை உடைத்தார்; அதிலிருந்து முடி, உடம்பில் மயிர் முதலியன தோன்றின; பின்னர் செடிகள் தோன்றின; பிறகு, விந்து (பெருங்கருவி) உருவானது. விந்துவிலிருந்து நீர் தோன்றியது; புறப்பாதை உருவானது; அதிலிருந்து அபான வாயு; அதிலிருந்து மரணம், உலகத்திற்கு பயங்கரம். கைகள் உருவானது, திறக்கப்பட்டது; அதிலிருந்து பலம் தோன்றியது; அதிலிருந்து இந்திரன்; கால்கள் உருவானது, திறக்கப்பட்டது; அதிலிருந்து இயக்கம்; அதிலிருந்து விஷ்ணு. நரம்புகள் திறந்தன; அதிலிருந்து இரத்தம் நிரம்பியது; நதிகள் தோன்றின; வயிறு திறந்தது. பின்னர் பசி, தாகம் தோன்றின; கடல் அவற்றுக்கு ஆதாரமானது. அடுத்து, இதயம் உடைந்தது; அதிலிருந்து மனம் தோன்றியது. மனத்திலிருந்து சந்திரன்; புத்தியிலிருந்து வாகீஸ்வரன் (புத்தியின் அதிபதி); அஹங்காரத்திலிருந்து ருத்ரன்; சித்தத்திலிருந்து அந்தர்யாமி (உள் சாட்சி) பிறந்தது. இவ்வாறு, இந்த தேவதைகள் தோன்றினாலும், பிரபஞ்சபுருஷனை எழுப்ப முடியவில்லை. ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்குரிய இடத்துக்குள் புகுந்து, அவரை எழுப்ப முயன்றனர். அக்னி வாயில் புகுந்து, வாசகமாக முயன்றார்; ஆனால் பிரபஞ்சபுருஷன் எழவில்லை. வாயு நாசியில் புகுந்து, மணமாக முயன்றார்; அவர் எழவில்லை. சூரியன் கண்களில் புகுந்து, பார்வையாக முயன்றார்; அவர் எழவில்லை. திசைகள் செவிகளில் புகுந்து, கேள்வியாக முயன்றன; அவர் எழவில்லை. செடிகள் தோலில் மயிராக, நீர் விந்துவில் விந்துவாக, மரணம் புறப்பாதையில் அபானமாக, இந்திரன் கைகளில் பலமாக, விஷ்ணு கால்களில் இயக்கமாக, நதிகள் நரம்புகளில் இரத்தமாக, கடல் வயிற்றில் பசி, தாகமாக, சந்திரன் இதயத்தில் மனமாக, பிரம்மா இதயத்தில் புத்தியாக, ருத்ரன் இதயத்தில் அஹங்காரமாக — இவ்வாறு எல்லோரும் புகுந்தும், பிரபஞ்சபுருஷன் எழவில்லை.