அந்த பொய்யான யோகிகள், தேவர்கள் அல்லது மனிதர்களால் ஏற்படும் தடைகளால் தடுக்கப்பட்டபோதிலும், முன்பு பழகிய பழக்கத்தின் வலிமையால் மீண்டும் யோகாப்யாசம் செய்கிறார்கள்; ஆனால் அது கர்ம மார்க்கத்தின் முறையில் அல்ல. செயல் நிகழ்கிறது, ஜீவன் செயல்படுகிறது—அதற்கான ஏதோ ஒரு காரணம் அல்லது விதியின் பேரில்—but, அறிவுடையவர், இயற்கையிலேயே இருந்தாலும், ஆசையை விட்டு விட்டதால், தன் சொந்த ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கிறார். எந்நிலையில் இருந்தாலும்—நிற்கும் போது, உட்காரும் போது, நடக்கும் போது, படுக்கும் போது, வெளியேற்றும் போது, சாப்பிடும் போது—even, ஆன்மாவில் நிலைத்துள்ள மனம், இதை வேறு ஒன்றாகவே அறியாது. உண்மையல்லாத ஒரு பொருளை அறிவார்க்கும் போது, பலவிதமான காரணங்களை வைத்து அதற்கே எதிராகப் பார்க்கும் போது, அறிவுடையோர் அதை உண்மையென கருதுவதில்லை; கனவில் கண்டவைகள் விழித்தபோது மறைவதைப்போல். குணங்களும் செயல்களும், முன்னதாக பெற்றவை, அறியாமையால் ஆத்மாவிலிருந்து வேறுபடுத்தப்படாமல் இருந்தாலும், வெறும் கவனிப்பினாலேயே அவை நீங்கும்; ஆன்மாவை பிடிக்கவோ, விட்டு விடவோ முடியாது. உதயமான சூரியன் மனிதர்களின் கண்களுக்கு இருளை அழிக்கிறது, ஆனால் அதை உருவாக்காது; அதுபோல் என் கூர்மையான விவேகம் ஒருவரின் புத்தியில் அறியாமை எனும் இருளை அழிக்கிறது. இந்த சுய பிரகாசமான, பிறவியில்லாத, அளவிட முடியாதது தான் பெரிய அனுபவம்; எல்லா அனுபவங்களுக்குமான ஆதாரம்; இரண்டாமில்லை, பேச்சு நிற்கும் போது, பேச்சும் உயிரும் இயக்கப்படுவது இதனால் தான். ஆத்மாவில் வேறுபாடு என்ற எண்ணமே மாயை; ஆத்மாவைத் தவிர வேறு ஆதாரம் இல்லை. பெயர், ரூபம், ஐந்தாகப் பிரியும், எதிர்ப்பாடில்லாதவை—இவை எல்லாம் அர்த்தமற்றவை என்றாலும், வெறும் புகழ்ச்சியே; இந்த இருமை அறிவுடையோர் என்று கருதுபவர்களுக்கு மட்டுமே. யோகியின் யோகா இன்னும் முழுமையடையாதபோது, உடலில் தோன்றும் கலங்கல்கள் தடையாகலாம்; இதற்கு விதிக்கப்பட்ட நியமம் உள்ளது. யோக concentrating வலிமையால் சிலர் ஆசனங்களும், பிராணாயாமமுமாக உடல் வியாதிகளை அழிக்கிறார்கள்; மற்றவர்கள் தவம், மந்திரம், மூலிகைகள் கொண்டு தடைகளை நீக்குகிறார்கள். சிலர் என்னைத் தியானித்து, என் நாமத்தை உச்சரித்து, அல்லது யோகாசார்யர்களின் பாதையைப் பின்பற்றி, தீமைகளை அகற்றுகிறார்கள். அறிவுடையோர் சிலர் இளம் பருவத்தில் உடலை உறுதியும், அழகுமாக நிலைநிறுத்தி, பிறகு பலவிதமான முறைகளில் சித்தி அடைய முயற்சிக்கிறார்கள். ஆனால் அந்தக் குற்றமும், முயற்சியும் மதிக்கப்பட வேண்டியதல்ல; ஏனெனில் உடல் மரக்கனியின் பழம்போல் நாசமடைவது. யோகாப்யாசம் மூலம் உடல் நீடிக்கத் தகுதியானதாக ஆனாலும், அறிவுடையோர் அதில் நம்பிக்கை வைக்காமல், யோகத்தை விட்டு, என்னைச் சார்ந்தே இருக்க வேண்டும். யோகத்தில் நிலைத்திருக்கும் யோகி, என்னைச் சார்ந்தால், தடைகள் வந்தாலும் கலங்கமாட்டார்; ஆசை இல்லாமல், தன் சொந்த ஆனந்தத்தை அனுபவிப்பார். அன்புக்குரிய பெண், தன் கணவர் விட்டுச் சென்றதை அறியாமல், பழையபடி அமர்ந்திருப்பாள். ஆனால் அவர் பாதங்களில் வெப்பம் இல்லாததை உணர்ந்தவுடன், தன் மனம் கலங்கி, தனிமையில் தவிக்கும் மான் போல் அமர்ந்திருப்பாள். துயரத்தில், தனக்காகவே அழுது, துணையில்லாமல், காடில் தன் மார்பை அழுத்தி, உருக்கமான குரலில் அழைத்தாள்: "எழுந்திரு, எழுந்திரு, அரிய ஞானி! கடற்கரை சூழ்ந்த இந்த பூமியை, கொள்ளையர்கள், க்ஷத்திரியர்களால் அச்சுறுத்தப்படுவதை நீ பாதுகாப்பாய்!" இவ்வாறு புலம்பியவள், காடில் கணவனைத் தொடர்ந்து சென்றாள்; அவரது பாதங்களில் விழுந்து, கண்களில் நீர் பெருக்கமாகக் கொட்டினாள். மரத்தால் சிதை அமைத்து, கணவரை அதில் வைத்து, தானும் அவரைத் தொடர்ந்து செல்ல எண்ணி, மனதை உறுதிப்படுத்தி, துயரத்தில் அழுதாள். அங்கே, பழைய நண்பர், தன்னை உணர்ந்த பிராமணர், மெதுவாக ஆறுதல் கூறினார்: "நீ யார்? யாருடையவள்? இங்கு கிடப்பவர் யார், நீ யாருக்காக துயரப்படுகிறாய்? நானே உன் பழைய நண்பன் என்பதை அறிகிறாயா? நீ உன்னை நினைவிருக்கிறதா, நண்பியே? ஒருகாலத்தில் எனது அறியாத தோழியாக நீ இருந்தாய்; என்னை விட்டுச் சென்று, உலக இன்பங்களில் மூழ்கி, வேறு இடம் நாடினாய். நீயும் நானும், மனஸ்சரஸில் வாழும் இரண்டு அன்னப்பறவைகள்; ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள், எப்போதும் பிரிவில்லாமல் இருந்தோம். ஆனால் நீ என்னை விட்டு, உலக ஆசையுடன் பூமிக்கு வந்தாய்; அங்கே, ஒரு பெண் உருவாக்கிய இடம் ஒன்றைக் கண்டாய். அங்கே ஐந்து தோட்டங்கள், ஒன்பது வாயில்கள், ஒரு காவலன், மூன்று அறைகள், ஆறு குடும்பங்கள், ஐந்து சந்தைகள், ஐந்து வகையான இயற்கை அமைப்புகள்—இவை எல்லாம் அந்த பெண்ணின் இல்லம். ஐந்து விஷயங்கள் இன்பங்கள்; ஒன்பது வாயில்கள் உயிரின் நுழைவு வழிகள்; ஜாதராக்னி, அன்னம் ஆகியவை அறைகள்; குடும்பம் என்பது ஐம்புலன்கள். சந்தை என்பது செயல் சக்தி; இயற்கை அழியாதது; உள்ளிருக்கும் ஆத்மா தான் இவை அனைத்தையும் அனுபவிப்பவன், ஆனால் அது தன்னையே அறியவில்லை. அங்கே நீ, இராமனால் தொடப்பட்டு, இன்பத்தில் மூழ்கி, நினைவும், கேள்வியும் இழந்தாய்; அந்தச் சம்பந்தத்தால், இவ்வளவு தாழ்ந்த நிலை அடைந்தாய். நீ விதர்ப நாட்டுப் பெண் அல்ல, இவன் உன் நண்பன் அல்ல; நீ புரஞ்சனியின் கணவர் அல்ல, ஒன்பதாம் வாயிலில் அவளால் கட்டப்பட்டவன் அல்ல. இது நான் உருவாக்கிய மாயை; இதனால் நீ ஆண், பெண் இருவரையும் உண்மையென கருதுகிறாய்; இருவரும் உண்மையல்ல, இரண்டு அன்னங்கள் இருவரையும் பார்த்துக்கொள்வதைப்போல். நானே நீ, நீயே நான்; வேறுபாடு இல்லை, நண்பனே! அறிவுடையோர் எப்போதும் எங்களுக்குள் சிறிதும் குறை காண்பதில்லை. ஒரு மனிதன் தன்னை ஒருவராகவே காண்கிறான்; ஆனால் கண்ணாடியில் இருவராகவும், உண்மையில் ஒருவராகவும் காண்பது போல், நம் இருவருக்கும் உள்ளே இப்படி உள்ளது. இதுபோன்று, மனமான அன்னம், மற்ற அன்னத்தால் விழிப்புணர்ச்சி அடைந்து, தன் நிலையை மீண்டும் அடைந்தது; அந்த திருத்தத்தால், மறந்த நினைவை மீண்டும் பெற்றது. பரிஹஸ்மான், இது உன்னிடம் ஆன்மீகமாக, மறைமுறையில் கூறப்பட்டது; ஏனெனில் உலகை உருவாக்கிய ஆண்டவர் மறைமுறையையே விரும்புகிறார். அப்போது, பகவான், அந்த அகிலாண்டத்தை அலங்கரிக்கும் மல்லிகை மலர்கள் மலர்ந்த அந்த அகிலராத்திரிகளைப் பார்த்து, தன் யோகமாயையால் இன்பம் அனுபவிக்க விரும்பினார். பின்னர், நட்சத்திரங்களின் அரசன் சந்திரன், மென்மையான ஒளியால் கிழக்கு ஆகாயத்தை சிவப்பாக அலங்கரித்து, நற்குணமுள்ளவர்களின் மனதைத் தூய்மையாக்க, பிரியமானவர் நீண்ட பிரிவுக்குப் பிறகு வருவது போல் எழுந்தான். அந்த சந்திரனை, முழுமையாக, புதிதாக குங்குமம் பூசப்பட்ட தாமரை முகம் போல, வனத்தை இளம் பசுக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டதைப் பார்த்து, அவர் அழகிய கண்கள் கொண்ட பெண்களுக்கு இனிமையான, மயக்கும் பாட்டு பாடினார்.