சுகர் பகவான் கூறினார்: யதுகுல தலைவரும் பக்தர்களில் முதன்மையானவருமான கிருஷ்ணருக்கு வணங்கி, அவரால் அனுமதிக்கப்பட்ட பின், அந்த முனிவர் ஆனந்தத்துடன் அந்த தெய்வீக தரிசனத்தை பெற்ற மகிழ்ச்சியில் புறப்பட்டார். அந்த நேரத்தில், கேசியை போரில் வீழ்த்திய கோவிந்தன், ஆனந்தத்தில் கூடிய கோபியர்களுடன் பசுக்களை மேய்த்து, வ்ரஜாவிற்கு மகிழ்ச்சியை அளித்தார். ஒரு நாள், அந்த கோபியர்கள் மலைச்சரிவுகளில் பசுக்களை மேய்த்து கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் “மறைவு விளையாட்டு” ஒன்றை விளையாடத் தொடங்கினர்; சிலர் திருடர்கள், சிலர் பாதுகாவலர்கள் என இரு குழுக்களாகப் பிரிந்தனர். அங்கு சிலர் திருடர்களாகவும், சிலர் கோபியர்களாகவும், சிலர் ஆடுகளாகவும் நடித்து, அனைவரும் அச்சமின்றி மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடினர். அப்போது மாயையின் மகனும் மாயை கலைஞருமான வ்யோமாசுரன், கோபியராகவே நடித்துக் கொண்டு, ஆடுகளின் தலைவராக நடித்து, திருடர்களாக நடித்த பலரை அழைத்துச் சென்றான். அந்த வலிமைமிக்க அசுரன், அவர்களை அழைத்துச் சென்று, ஒரு மலைக் குகையில் அடைத்து, நான்கு அல்லது ஐந்து பேரை மட்டும் வெளியே விட்டுவிட்டு, குகை வாயிலை பெரிய கல்லால் மூடினான். அவன் செயலை உணர்ந்த கிருஷ்ணர், நல்லோருக்கு அடைக்கலம் அளிப்பவர், அந்த அசுரனை அவன் கோபியர்களை அழைத்துச் செல்லும் போது, சிங்கம் ஓநாயைப் பிடிப்பது போலப் பிடித்தார். வலிமைமிக்க வ்யோமாசுரன், தனது உண்மையான உருவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, பெரிய மலையைப் போலத் தோன்றி தப்பிக்க முயன்றும், கிருஷ்ணரால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டு தப்ப முடியவில்லை. அசுதன் தன் வலுவான கரங்களால் அவனை அடக்கி, தரையில் வீசினார்; அந்தக் காலத்தில் தேவர்கள் விண்ணிலிருந்து பார்த்து கொண்டிருந்தனர். பசுக்களை அழித்த அசுரனை, கிருஷ்ணர் அங்கேயே அழித்தார். பின்னர், அவர் அந்த குகையின் வாயிலை உடைத்து, கடினமாக இருந்தாலும், கோபியர்களை வெளியே விடுத்து, தேவர்களும் கோபியர்களும் அவரை போற்றி, தம் சொந்த வ்ரஜாவிற்கு திரும்பினார். இவ்வாறு, “வ்யோமாசுரன் வதம்” என்ற தலைப்பில் பாகவத புராணத்தின் பத்தாம் ஸ்கந்தத்தின் முதல் பாதியின் முப்பத்திரேண்டாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது. அடுத்ததாக, சுகர் தொடர்ந்தார்: அக்குரூரர், அந்த ஜ்ஞானி, மதுரையில் அந்த இரவை கழித்து, காலையிலே தன் ரதத்தில் ஏறி, நந்தனின் கோகுலத்திற்குப் புறப்பட்டார். பயண பாதையில் அவர் சென்றபோது, அந்த பாக்கியசாலி, தாமரைப்பூவைப் போல கண்கள் உடைய பகவானை நினைத்து, பக்தி எழுந்து இவ்வாறு சிந்தித்தார்: “நான் என்ன தவம் செய்தேன்? என்ன நல்ல புன்னியம் செய்தேன்? என்ன தானம் கொடுத்தேன்? இன்று கேசவனை நேரில் காணும் பாக்கியம் எனக்குக் கிடைக்கும் என்று! இந்த உலக புகழுடைய பகவானை தரிசிப்பது எனக்கு மிகவும் அரியதாக இருக்கிறது; அது, இன்பவிஷயங்களில் பற்றுள்ள சுத்ரருக்கு வேத மந்திரம் பாடுவது எப்படி அரிதோ, அதுபோலவே. நான் இவ்வளவு கீழானவன் என்றாலும், அசுதனை தரிசிக்க முடியாதபடி போய்விடக் கூடாது; ஏனெனில், சில நேரங்களில், கால நதியில் அடித்துச் செல்லப்படுபவரும் கரையை அடைய முடிகிறது. இன்று என் பாபம் அழிந்துவிட்டது; என் வாழ்க்கை பலித்துவிட்டது; யோகிகள் தியானிக்கும் அந்த தாமரை பாதங்களை நான் வணங்கப்போகிறேன். இன்று கம்சன் எனக்கு மிகப் பெரிய அருள் செய்துள்ளார்; ஏனெனில், அவதாரமாக வந்த ஹரியின் தாமரை பாதங்களை நான் காணப்போகிறேன். அந்த பாத நகங்களின் ஒளி, முனிவர்களும் கடக்க முடியாத இருண்டதை ஒளிரச் செய்தது. அந்த பாதங்களை பிரம்மா, சிவன், தேவர்கள், லக்ஷ்மி தேவி, முனிவர்கள், சாத்த்வதர்கள் ஆகியோர் வழிபடுகின்றனர்; அவை காடுகளில் நண்பர்களுடன் பசுக்களை மேய்த்து நடக்கின்றன; கோபிகைகளின் குங்குமம் அவற்றில் பதிந்திருக்கிறது. நிச்சயமாக, இன்று முகுந்தனின் அழகான முகத்தை நான் காணப்போகிறேன்—அழகிய கன்னங்கள், நாசி, சிரிப்பும், சிவப்பான தாமரை கண்களும், சுருண்ட கூந்தலும், அதன் சுற்றிலும் மான் நடமாடும் அதிசய முகம்! இன்று என் கண்கள் நேரில் விஷ்ணுவை காணும் பாக்கியம் பெறும்; அவர் தானாகவே மனித வடிவம் கொண்டு பூமியின் பாரத்தைத் தாங்க வந்தார்; அழகின் திருக்கோவில் அவர்! நான் காணப்போகும் அவர், அஹங்காரமும் இருமையும் இல்லாதவர்; தன் ஒளியால் அறியாமை இருளை நீக்குபவர்; தன் மாயையால், உயிர், இन्द्रியங்கள், புத்தியின் வழியே ஜீவராசிகளின் இல்லங்களில் தோன்றுபவர். அவருடைய வார்த்தைகள், பிறப்பு, செயல்கள்—all auspicious—பொல்லாததை அழித்து, உலகை உயிர்ப்பித்து, தூய்மைப்படுத்தும்; அவற்றை உதாசீனமாக விலக்குபவர்கள் அழகான சவங்கள் போலவே. அவர் சாத்த்வதக் குலத்தில் பிறந்து, தம் தெய்வீக செயல்களால் தேவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி அளிக்கிறார்; வ்ரஜாவில் வாழும் அவரை, தேவர்கள் புகழ்கின்றனர். இன்று நிச்சயமாக, உலகின் எல்லோருக்கும் இலக்கான, ஆசாரியன், மூன்று உலகுக்கும் ஆனந்தமானவர், கண்களுக்கு திருவிழா போல இருப்பவர், லக்ஷ்மி தேவி வாழும் திருமேனியையுடையவரை, நான் என் கண்களால் காணப்போகிறேன். பிறகு, அவர் ரதத்திலிருந்து இறங்கும் போது, நான், அவரது நண்பர்களும், காட்டில் வாழும் கோபியர்களும், அந்த தாமரை பாதங்களை வணங்குவோம்; யோகிகள் மனதில் தாங்கும் அந்த பாதங்களை நான் பெறுவேன். ஒருவேளை, நான் அவரது பாதங்களில் வீழ்ந்து வணங்கும் போது, பகவான் தன் தாமரை கரங்களை என் தலையில் வைத்து, கால பாம்பால் பயந்தவர்களுக்கு அபயம் தருவார். அந்தத் தொடுதலால், விஸ்வாமித்திரர், பலி ஆகியோர் உலகங்களின் அதிபதியாக ஆனார்கள்; அல்லது, விளையாட்டாக, வ்ரஜாவின் பெண்களின் சோர்வை தன் மணம் வீசும் கரங்களால் நீக்கினார். அசுதன், எல்லாவற்றையும் காண்பவர், நான் கம்சனின் தூதராக இருந்தாலும், எனக்குத் துரோகம் செய்யமாட்டார்; ஏனெனில், அவர், க்ஷேத்ரஞ்ஞன், உள்ளும் புறமும், மனத்தின் செயல்களையும் தூய பார்வையால் காண்பவர். ஒருவேளை, நான் அவரது பாதங்களில் வீழ்ந்து, கைகள் கூப்பி நிற்கும் போது, அவர் என் மீது கருணையுடன் சிரித்து, மென்மையாய் பார்வை போட்டால், என் பாவங்கள் அனைத்தும் உடனே அழிந்து, நான் பேரானந்தம் அடைவேன். பிறகு, என் உறவினரும், நண்பருமான அவர், தன் அகலமான கரங்களால் என்னைத் தழுவுவார்; உடனே, அவர் என்னைத் தூய்மைப்படுத்தி, என் கர்ம பந்தங்களை அழிப்பார். நான் கைகள் கூப்பி வணங்கும் போது, அவர் என்னிடம் பேசுவார்; மனிதராக பிறந்தாலும், அவரால் மதிக்கப்படாத பிறப்பு நிந்திக்கத்தக்கது! அவருக்கு யாரும் மிகப் பிரியமானவர் இல்லை; யாரும் வெறுக்கப்படுபவரும் இல்லை; ஆனால், கற்பக மரம் போல, அவரை நாடுபவர்களுக்கு அவர் அருள் புரிவார். அதோடு, யதுகுலத்தில் முதன்மை பெற்றவர், அக்குரூரர் கைகளை கூப்பி வணங்கியதும், அவரை அன்புடன் தழுவி, வீட்டிற்குள் அழைத்துச் சென்று, எல்லா மரியாதையும் செய்து, கம்சனால் உறவினர்களுக்கு ஏற்பட்ட துன்பங்களை விசாரித்தார். சுகர் கூறினார்: இவ்வாறு கிருஷ்ணரை நினைத்து, ஸ்வபால்கனின் மகனான அக்குரூரர், தனது ரதத்தில் பயணித்து, சூரியன் மேற்கு மலையை அடைவதைப் போல, கோகுலத்தை அடைந்தார். அங்கே, கோபியர் குடியிருப்பில், உலகின் எல்லா அரசர்களும் தங்கள் கிரீடத்தில் அணியும் அந்த பாத தூசுகளுடன், தாமரை, யவம், அங்குசம் போன்ற அடையாளங்களுடன் கூடிய கிருஷ்ணரின் பாத தடங்களை அவர் கண்டார். அந்த தரிசனத்தில், அக்குரூரரின் கண்கள் ஆனந்தக் கண்ணீரால் நிரம்பி, அன்பில் ரோமாஞ்சிதம் ஆனார்; அவர் ரதத்திலிருந்து இறங்கி, “இவை பகவானின் பாத தூசுகள்!” என்று மகிழ்ச்சியில் அங்கு நடந்தார். உடல் பெற்றவர்களுக்கு, பெரும் பயன் என்பது, அகம்பாவும், பயமும், துக்கமும் விட்டு விடுவதே; அது முதலில் ஹரியின் அடையாளங்களை காண்பதும், கேட்பதும், தொடர்பு கொள்வதுமாகும். அப்பொழுது, அவர் கிருஷ்ணரும், ராமரும் வ்ரஜாவில் பசுக்களை பிழிந்து முடித்து, மஞ்சள் மற்றும் நீல வஸ்திரங்களில், கண்ணீர் போல் அழகிய கண்களுடன் வருவதைப் பார்த்தார். அவர்கள் இருவரும் இளம் பருவத்தினர்; ஒருவர் கருப்பும், ஒருவர் வெண்மையும்; அழகின் திருக்கோவில்கள், அகலமான கரங்களும், அழகான முகங்களும், பிரகாசமான உருவமும், வலிமைமிக்க யானையின் நடை போல் நடைபோடும் இளம் இளைஞர்கள். இவ்வாறு அந்த புனிதமான தரிசனத்தைப் பெற்ற அக்குரூரர், ஆனந்தத்திலும், பக்தியிலும் திளைத்து, பகவான் கிருஷ்ணரையும் ராமரையும் நேரில் கண்டார்.