ஒரு காலத்தில், ஒரு புறா தன் வாழ்க்கையைப் பற்றிப் புலம்பிக் கொண்டிருந்தான். “என் அருமை மனைவி, என் தேவியின் போல் இருந்தவள், என் நல்ல பிள்ளைகளுடன் சொர்க்கத்திற்கு சென்றுவிட்டாள். இவ்வீடு வெறுமையாகி விட்டது. இப்போது என் வாழ்க்கையில் மனைவியும் பிள்ளைகளும் இல்லாமல், துக்கத்தில் திளைக்கிறேன். இப்படிப்பட்ட துயரமான வாழ்க்கையை ஏன் தொடர வேண்டும்?” என்று அவன் மனம் மிகவும் வாடியது. அந்த புறா, தன் பிள்ளைகளால் சூழப்பட்டிருந்தபோதும், மரணத்தின் பிடியில் சிக்கி, துன்பத்தில் துடித்தான். அவன் கண்களில் அம்புகள் தெரிந்தும், அறியாமையில் கீழே விழுந்தான். அவனைப் பிடித்துக் கொண்ட残ங்கொல்லி, தனது குறிக்கோளை அடைந்த மகிழ்ச்சியில், அந்தப் புறாவையும், அவன் மனைவியையும், பிள்ளைகளையும்—all of them who were householders—அனைவரையும் பிடித்து, தனது வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றான். இவ்வாறு, மனம் அமைதி பெறாத, இரட்டை உணர்வுகளில் மகிழும், குடும்பம் மீது பற்றுடன் வாழும் ஒரு குடும்பஸ்தன், பறவையைப் போல, தன் பிணைப்புகளால் கட்டப்பட்டு கீழே விழுகிறான். மனித பிறவி எளிதில் விடுதலைக்கான வாயிலைத் தரும்; ஆனாலும், பறவையைப் போல குடும்ப பாசத்தில் சிக்கிக் கொண்டிருப்பவனை, உயர்ந்த இடத்திலிருந்து விழுந்தவன் என்று அறிவார்கள். இதற்குப் பிறகு, ஸூதர் கூறுகிறார்: தங்கள் மறைந்த உறவுகளுக்காக நீர் அர்ப்பணிக்க விரும்பி, கிருஷ்ணாவின் தலைமையில் பெண்கள் கங்கை நதிக்குச் சென்றனர். அவர்கள் நீர் அர்ப்பணித்து, மீண்டும் ஆழ்ந்த புலம்பலுடன், ஹரியின் திருவடிகளாலும், பிரம்மாவின் புனிதத்தாலும் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட அந்த நதியில் சுனந்தனர். அங்கே, மாதவன், குரு குலத்தின் அரசன் திருதராஷ்டிரரை, அவருடைய தம்பியுடன், தன் மகன்கள் இழப்பால் துயரமடைந்த காந்தாரி, ப்ரிதா மற்றும் கிருஷ்ணாவுடன் அமர்ந்திருப்பதைப் பார்த்தார். அவன், முனிவர்களுடன் சேர்ந்து, தங்கள் உறவுகளை இழந்து துக்கத்தில் மூழ்கியவர்களை ஆறுதல் கூறினார். எல்லா உயிர்களிலும் தவிர்க்க முடியாத காலத்தின் இயல்பை எடுத்துச் சொன்னார். அஜாதசத்ருவுக்கு, சூதாட்டத்தில் பறிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்தை மீண்டும் வழங்கி, கசனின் தீங்கு பட்ட அரசர்களை அழித்து, தனது கடமையை நிறைவேற்றினார். அவனிடம் மூன்று அஸ்வமேத யாகங்களைச் சிறப்பாக நடத்தச் செய்து, தனது புனிதமான புகழை எல்லா திசைகளிலும் பரப்பினார். பாண்டவர்களிடம் விடை பெற்றுக் கொண்டு, சாத்தியகி, உத்தவனுடன், வியாசர் மற்றும் மற்ற முனிவர்களால் பெருமையாக வரவேற்கப்பட்டு, அவர்களையும் மரியாதை செய்தார். துவாரகாவிற்குப் புறப்பட முடிவு செய்து, ரதத்தில் ஏறியபோது, உத்தரா, பயத்தில் ஓடிவந்து, அவனைச் சந்தித்தாள். உத்தரா, “என்னை காப்பாற்றுங்கள், காப்பாற்றுங்கள், மகா யோகி, தேவாதி தேவா, உலக நாதா! எங்கும் மரண அச்சுறுத்தும் நிலையில், உங்களைத் தவிர வேறு புகலிடம் இல்லை,” என்று கதறினாள். “பெரிய இரும்பு அம்பு எங்கும் எரிந்து வந்து கொண்டிருக்கிறது! அது என்னை எரித்துவிடட்டும்; ஆனாலும், என் கர்ப்பத்தில் இருக்கும் குழந்தை அழியாமல் காப்பாற்றுங்கள்,” என்று வேண்டினாள். ஸூதர் கூறுகிறார்: அவளது வார்த்தைகளை கேட்ட உடனே, பக்தர்களிடம் பேரன்பு கொண்ட பகவான், அந்த அம்பு பாண்டவர்களின் வம்சத்தை அழிக்கவே அனுப்பப்பட்டது என்பதை உணர்ந்தார். அப்போது, ஐந்து பாண்டவர்கள், அந்த எரியும் அம்புகளை நோக்கி தங்கள் ஆயுதங்களை எடுத்தனர். அவர்கள் மனம் முழுவதும் பகவானை நினைத்து, பேராபத்தில் சிக்கியதைப் பார்த்த பகவான், தனது சுதர்சன சக்கரத்தால் அவர்களைப் பாதுகாத்தார். யோகநாதன் ஹரி, எல்லா உயிர்களிலும் உள்ள சுயமாக திகழும் அவர், தனது சக்தியால் குருவின் சந்ததியான உத்தராவின் கர்ப்பத்தில் இருந்த குழந்தையை மூடி ரட்சித்தார். பிரம்மாஸிரஸ் என்ற ஆயுதம் தவறாததும், எதிர்க்க முடியாததும் என்றாலும், வைஷ்ணவ சக்தியால் அது அடக்கப்பட்டது. இது ஆச்சரியம் அல்ல; அச்யுதனில் எல்லா அதிசயங்களும் நிறைந்துள்ளன; அவன் பிறப்பும், பாதுகாப்பும், அழிவும் தன் மாயையால் நிகழ்த்துகிறான். பிரம்மாவின் சக்தியிலிருந்து விடுபட்டு, தன் மகன்களுடன், கிருஷ்ணாவுடன் சேர்ந்த ப்ரிதா, கிருஷ்ணா புறப்பட தயாராக இருந்தபோது அவரை நோக்கி உரையாடினார். குன்தி கூறினாள்: “ஆதியானவர், பரம புருஷா, ப்ரபு, சக்தி கடந்தவன், எல்லோருக்கும் அரியவன், உள்ளும் புறமும் நிறைந்திருப்பவனே, உமக்கு நான் வணங்குகிறேன். மாயை என்ற پردையின் கீழ் மறைந்திருப்பதால், அறிய முடியாதும், அழியாதும் இருப்பவனே, பாவனையில் குழப்பமடைந்தவர்கள் உம்மை காண முடியாது; ஒரு நடிகர் வேடம் போடுவது போல நீர் மறைந்திருப்பீர். உயர்ந்த துறவிகள், சுத்தமான முனிவர்கள் பக்தியை நிலைநிறுத்த உம்மை அறிய முயற்சிக்கிறார்கள்; ஆனால் நாங்கள் பெண்கள், உம்மை எப்படிக் காண முடியும்? கிருஷ்ணா, வாசுதேவா, தேவகியின் மகனே, நந்தனும் ஆயர்களும் வளர்த்த பிள்ளையே, கோவிந்தா—புதுபுது வணக்கங்கள் உமக்கு. தாமரைக் குன்று உடையவரே, தாமரை மாலை அணிந்தவரே, தாமரை போன்ற கண்கள் உடையவரே, தாமரை போன்ற பாதங்கள் உடையவரே—உமக்கு வணக்கம். ஹ்ருஷீகேசன், கம்சனால் சிறையில் துன்பப்பட்ட தேவகியை விடுவித்தது போல, நீர் என்னையும் என் மகன்களையும் பல ஆபத்துகளில் இருந்து மீட்டுள்ளீர். பொய்ச் சாம்பல், பெரிய தீ, ராட்சசன், துஷ்டர்களின் சபை, வனத்தில் ஏற்பட்ட துன்பங்கள், பல சக்திவாய்ந்த வீரர்களுடன் நடந்த போர்கள், மற்றும் அஸ்வத்தாமாவின் அம்பு—all these dangers, ஹரி, நீர் எங்களைப் பாதுகாத்தீர். இந்தப் பேராபத்துகள் எப்போதும் எங்களை வந்தடையட்டும், உலக குருவே, ஏனெனில் உம்மை மீண்டும் மீண்டும் காண முடியும்; உம்மை காண்பது, பிறப்பை மீண்டும் காண்பதில்லை என்பதற்குச் சமம். பிறப்பு, செல்வம், கல்வி, அழகு ஆகியவற்றால் பெருமை கொள்வோர் உம்மை உண்மையில் அணுக முடியாது; ஏனெனில், எதுவும் சொந்தமில்லாதவர்களுக்கு மட்டும் நீர் எளிதில் கிடைப்பவர். எதுவும் இல்லாதவர்களின் செல்வம், குணங்களில் கட்டுப்பாடற்றவன், ஆத்மாவில் மகிழ்ச்சி அடைவவன், அமைதியானவன், மோக்ஷத்தின் நாதன்—உமக்கு வணக்கம். நான் உம்மை காலமாக, எல்லாவற்றையும் ஆளும், தொடக்கமற்றும் முடிவற்றும், எல்லா உயிர்களிலும் சமமாக இயங்கும், அவர்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளும் உம்மிலிருந்தே தோன்றும் என நினைக்கிறேன். உம்முடைய எண்ணத்தை யாரும் அறிய முடியாது; உம்முடைய செயல்கள் மனிதர்களை ஏமாற்றுபவை; உம்மிடம் விருப்பு வெறுப்பு எதுவும் இல்லை; ஆனாலும், மக்கள் தங்கள் மனதில் பாகுபாடு பாவிக்கிறார்கள். உலகின் ஆத்மாவின் பிறப்பும், செயல்களும், பிறவியில்லாத, செயல் இல்லாத சுயத்தின் செயல்களும், விலங்குகள், மனிதர்கள், நீர்ச்செல்வங்கள் ஆகியவற்றில் நிகழ்வதும்—all these are the greatest wonders. கோபி உம்மை அடக்க கயிறு எடுத்த போது, உம்முடைய கண்கள் பயத்தில் கலங்க, கண்ணீர் கலந்த கஜல் பூசப்பட்டு, திகிலுடன் முகம் குனிந்தது—even the fearful fear you, yet you feared your mother! இது எனக்கு ஆச்சரியமளிக்கிறது. சிலர், யாது குலத்தில் உம்முடைய பிரசித்திக்காக, சந்தன மரம் மலய மலையில் வளர்வதுபோல், பிறவில்லாதவன் பிறந்தான் என்று சொல்கிறார்கள். மற்றவர்கள், வாசுதேவனும் தேவகியும் வேண்டியபோது, தேவதைகளை வெறுக்கும் தீயவர்களை அழித்து, உலகத்தை பாதுகாக்க உம்மை அவதரித்தீர் என்று கூறுகிறார்கள். மற்றொரு தரப்பு, பூமி பெரும் பாரத்தில் கடலில் மூழ்கும் படகு போல் சோர்ந்தபோது, பிரம்மாவின் வேண்டுகோளால், அவளது பாரத்தைத் தணிக்க உம்மை பிறந்தீர் என்று சொல்கிறார்கள்.