అగ్నికి ప్రకాశనం, వంట చేయడం, వేడి ఇవ్వడం, దహనం చేయడం, చలి తొలగించడం వంటి కార్యాలు ఉన్నాయి. అలాగే, ఆరబెట్టడం, ఆకలి మరియు దాహాన్ని కలిగించడం కూడా అగ్ని లక్షణాలు. అగ్ని ద్వారా స్వచ్ఛమైన రూపం దేవచోదితంగా మారి, స్వచ్ఛమైన రుచి జన్మించింది. ఆ రుచిలోంచి నీరు, దానికి అనుబంధంగా రుచి గ్రహించే ఇంద్రియమైన నాలుక ఉద్భవించాయి. ఒకే రుచి, భౌతిక తత్త్వాల పరస్పర కలయిక వల్ల కషాయం, తీపి, చేదు, కారం, పులుపు వంటి విధాలుగా వేరుపడింది. నీటికి తడిపించడం, ఘనీకరించడం, తృప్తిని కలిగించడం, జీవాన్ని పోషించడం, ఆనందాన్ని కలిగించడం, వేడి తగ్గించడం, సమృద్ధిని ప్రసాదించడం వంటి లక్షణాలు ఉన్నాయి. ఆ స్వచ్ఛమైన రుచి, నీటి ద్వారా దేవచోదితంగా మారి, స్వచ్ఛమైన వాసనగా మారింది. దాని నుండి భూమి, దానికి అనుబంధంగా వాసన గ్రహించే ఇంద్రియమైన ముక్కు ఉద్భవించాయి. పదార్థాల పరస్పర కలయిక వల్ల ఒకే వాసన భూమిసుగంధం, పాడుబడ్డది, పరిమళభరితమైనది, మృదువైనది, బలమైనది, పులుపు వంటి విధాలుగా వేరుపడింది. భూమి లక్షణాలు—ఆకారానికి ఆధారం, బ్రహ్మ నివాసస్థానం, ఆధారంగా నిలబడటం, నిజమైన ప్రత్యేకత కలిగి ఉండటం, మరియు సకల గుణాల ఉద్భవం—అవి. ఆకాశానికి ప్రత్యేక లక్షణం శ్రవణం; గాలికి స్పర్శ; అగ్నికి దృష్టి; నీటికి రుచి; భూమికి వాసన. ఈ లక్షణాలు ఒక్కో ద్రవ్యానికి మాత్రమే ఉంటాయి, భూమిలో మాత్రమే అన్ని లక్షణాలు ఉంటాయి. ఈ ఏడింటిని—మహత్తత్త్వం మొదలుకొని—కాలం, కర్మ, గుణాలతో కలిపి, అవి జగత్తు యొక్క ఆదికారూపంలో ప్రవేశించాయి. అవన్నీ కలిసిపోయినప్పుడు, చైతన్యరహితమైన బ్రహ్మాండం ఏర్పడింది. దానిలోంచి విశ్వపురుషుడు ఉద్భవించి, విరాట్ రూపాన్ని ధరించాడు. ఈ విశిష్ట బ్రహ్మాండం పదివాటితో—నీరు మొదలుకొని—క్రమంగా ఆవరించబడి, వెలుపల ములప్రకృతితో కప్పబడి ఉంది. అందులోనే ఈ విశ్వవ్యాప్తి, శ్రీహరి స్వరూపంగా ఉంది. ఆ బంగారు బ్రహ్మాండపు పొరను దాటి, నదులపై విశ్వేశ్వరుడు ప్రవేశించి, ఆకాశాన్ని అనేక విధాలుగా విభజించాడు. ముందుగా, ఆయన నోరు తెరచాడు. అందులోంచి వాక్కు ఉద్భవించింది. వాక్కులోంచి అగ్ని, తర్వాత ముక్కులు, వాటిలోంచి శ్వాస, దానిలోంచి ఘ్రాణేంద్రియము (వాసన). వాసనలోంచి వాయువు, తర్వాత కళ్ళు, వాటిలోంచి దృష్టి, దానిలోంచి సూర్యుడు; తర్వాత చెవులు, వాటిలోంచి శ్రవణం, దానిలోంచి దిక్కులు. విరాట్ చర్మాన్ని విడదీసాడు. అందులోంచి వెంట్రుకలు, లోమాలు ఉద్భవించాయి; వాటిలోంచి ఔషధులు, తర్వాత జననేంద్రియము ఏర్పడింది. వీర్యంలోంచి నీరు, పాయువు ఏర్పడి, అక్కడ అపానవాయువు, దానిలోంచి మృత్యువు—లోకాలకు భయంకరమైనది—పుట్టింది. చేతులు ఏర్పడి, వాటిలోంచి బలం, దానిలోంచి ఇంద్రుడు; కాళ్లు ఏర్పడి, వాటిలోంచి చలనం, దానిలోంచి విష్ణువు. నరాల ద్వారా రక్తం ప్రవహించింది, నదులు పుట్టాయి, కడుపు ఏర్పడింది. తర్వాత ఆకలి, దాహం పుట్టాయి; సముద్రం వాటికి ఆధారం అయ్యింది. హృదయం విడదీసి, అందులోంచి మనస్సు ఉద్భవించింది. మనస్సులోంచి చంద్రుడు, బుద్ధిలోంచి వాక్నాయకుడు (బ్రహ్మ), అహంకారంలోంచి రుద్రుడు, చైతన్యంలోంచి అంతర్యామి పుట్టాడు. ఈ దేవతలు ఇలా ఉద్భవించినా, విరాట్ పురుషుణ్ని లేపలేకపోయారు. తమ తమ స్థానాలలోకి తిరిగి ప్రవేశించి, ఒక్కొక్కరు ఒక్కొక్క భాగంలో ప్రవేశించి లేపడానికి ప్రయత్నించారు. అగ్ని నోరులో వాక్కుగా, వాయువు ముక్కులో ఘ్రాణంగా, సూర్యుడు కళ్ళలో దృష్టిగా, దిక్కులు చెవుల్లో శ్రవణంగా, ఔషధులు చర్మంలో వెంట్రుకలుగా, నీరు జననేంద్రియంలో వీర్యంగా, మృత్యువు పాయువులో అపానంగా, ఇంద్రుడు చేతుల్లో బలంగా, విష్ణువు కాళ్లలో చలనంగా, నదులు నరాల్లో రక్తంగా, సముద్రం కడుపులో ఆకలి దాహంగా, చంద్రుడు హృదయంలో మనస్సుగా, బ్రహ్మ హృదయంలో బుద్ధిగా, రుద్రుడు హృదయంలో అహంకారంగా ప్రవేశించినా, విరాట్ పురుషుడు లేచిపోలేదు. చివరికి అంతర్యామి, క్షేత్రజ్ఞుడు, చైతన్యంతో హృదయంలో ప్రవేశించినప్పుడు మాత్రమే విరాట్ పురుషుడు జలాల నుండి లేచాడు. ఇది నిద్రలో ఉన్న మనిషిలో ప్రాణ వాయువులు, ఇంద్రియాలు, మనస్సు, బుద్ధి ఉన్నా, ప్రాణశక్తి లేకపోతే లేవలేనట్టు. అందువల్ల, మనస్సును యోగంలో స్థిరపరిచి, భక్తి, వైరాగ్యం, జ్ఞానంతో తనలోని అంతర్ముఖ స్వరూపాన్ని తర్కించి, ధ్యానించాలి. ఇంతవరకు జరిగినంతటిని శుకుడు వివరించాడు. ఒకసారి, గోవర్ధనాన్ని ఎత్తి వ్రజవాసులను వర్షం నుండి కాపాడినప్పుడు, సురభి మరియు ఇంద్రుడు గోలోకంలో కృష్ణుని వద్దకు వచ్చారు. అపరాధం చేసినందుకు సిగ్గుతో, ఇంద్రుడు తన తేజోమయమైన కిరీటంతో కృష్ణుని పాదాలను తాకాడు. కృష్ణుని అనంతశక్తిని చూసి, మూడు లోకాల అధిపతి అనే గర్వం పోయి, కరచాలనంతో ఇంద్రుడు ఇలా అన్నాడు: ‘‘నీ నివాసం శుద్ధమైన సత్త్వమయం, శాంతమయం, తపస్సుతో కూడినది, రాగద్వేషరహితం. మాయ ద్వారా కలిగే గుణాల ప్రవాహం నిన్ను బంధించదు, నీకు ఎలాంటి ఆసక్తి లేదు. అందువల్ల, అజ్ఞానం వల్ల కలిగే లోభాది కారణాలు నీకు ఎలా కలుగుతాయి? అయినా, భగవంతుడు ధర్మరక్షణ కోసం, దుష్టులను నియంత్రించడానికి శిక్షను విధిస్తాడు. నీవే లోకాల తండ్రివి, గురువు, పాలకుడు, దుర్లఘ్యమైన కాల స్వరూపివి, శిక్షా దండాన్ని ధరించినవాడవు. లోకహితార్థంగా, నీవే నీ స్వేచ్ఛతో వివిధ అవతారాలు ధరించి, లోకాధిపతులైనవారిలోని గర్వాన్ని తొలగిస్తావు. నిన్ను గౌరవించకుండా, తాము లోకాధిపతులమని భావించే మాదిరిగానే వారు, సరైన సమయంలో నిన్ను చూసి, వెంటనే ఆ గర్వాన్ని కోల్పోయి, సద్గతిని విడిచి, నిర్లక్ష్యంగా ప్రవర్తిస్తారు. అయినా, నీ బోధన దుష్టులకు కూడా ఫలిస్తుంది.