దేవతలు లేదా మానవులు కలిగించిన అడ్డంకుల కారణంగా, తప్పుడు యోగులు మళ్లీ యోగాన్ని సాధించేందుకు ప్రయత్నిస్తారు. అయితే, వారు కర్మ ప్రక్రియను అనుసరించకుండా, గతపు అలవాట్ల శక్తితో యోగాన్ని కొనసాగిస్తారు. జీవుడు ఏదో కారణం లేదా విధి వల్ల కర్మను చేస్తాడు, కానీ జ్ఞాని, ప్రకృతిలో ఉన్నప్పటికీ, ఆశలను వదిలి, తన ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు. జీవుడు నిలబడి, కూర్చొని, నడిచి, పడుకుని, శరీరం నుంచి విసర్జించి, తినే సమయంలో—ఏ రూపంలో ఉన్నా—ఆత్మలో స్థిరమైన మనస్సు దాన్ని వేరుగా గుర్తించదు. ఇంద్రియాలకు అబద్ధమైన వస్తువులను చూసినా, వివిధ తర్కాలతో దాని వ్యతిరేకాన్ని పరిశీలించినా, జ్ఞానులు దానిని నిజంగా భావించరు—ఎలా అంటే, నిద్రలో చూసిన కలను మేల్కొన్న తర్వాత మర్చిపోవడం లాగ. గతంలో సంపాదించిన గుణాలూ, కర్మలూ, అవివేకం వల్ల ఆత్మతో వేరు అని గుర్తించబడవు, కానీ కేవలం పరిశీలన ద్వారా అవి నశిస్తాయి; ఆత్మను పట్టుకోవడం లేదా వదలడం అసాధ్యం. ఉదయించే సూర్యుడు మనుషుల కళ్లకు చీకటి నాశనం చేస్తాడు, కానీ దాన్ని సృష్టించడు; అలాగే, నా వివేకం బలంగా ఉండటం వల్ల వ్యక్తి మేధస్సులో అజ్ఞానాన్ని తొలగిస్తుంది. ఈ ఆత్మ స్వయంవిలసిత, అజన్మ, అపరిమితమైనది; ఇది మహానుభూతి, అన్నివిధాల అనుభూతి; రెండవది లేని ఈ ఆత్మ, మాటలు ఆగినప్పుడు, మాటలు, ప్రాణం దిశగా నడిపిస్తుంది. ఆత్మలో భేద భావన కలిగినదే మాయ; ఆత్మను వదిలి, తనకు ఆధారం వేరుగా లేదు. నామ, రూపాలతో గుర్తించబడే, అయిదు విధాలుగా విభజించబడే ఈ ప్రపంచం—even if it seems meaningless—ప్రశంస మాత్రమే; ఇలాంటి ద్వైత భావన, తాము జ్ఞానులమని భావించే వారికి మాత్రమే ఉంటుంది. యోగి యోగంలో పూర్ణత సాధించకపోతే, శరీరంలో కలిగే అడ్డంకులు అతన్ని చెడగొడతాయి; దానికి నిబంధనల ప్రకారం నియమాలు ఉన్నాయి. కొంతమంది యోగిక శక్తితో, ఆసనాలు, శ్వాస నియంత్రణ ద్వారా శరీరంలోని బాధలను తొలగిస్తారు; మరికొంతమంది austerity, మంత్రాలు, ఔషధాలు ఉపయోగించి అడ్డంకులను తొలగిస్తారు. ఇంకొంతమంది నా ధ్యానం, నా నామస్మరణ, లేదా యోగాచార్యుల మార్గాన్ని అనుసరించి, అపశకునాలను తొలగిస్తారు. కొంతమంది జ్ఞానులు, యువస్థితిలో శరీరాన్ని స్థిరంగా, బాగా రూపొందించుకుని, పూర్ణత కోసం వివిధ విధానాలను అనుసరిస్తారు. కానీ, ఆ నైపుణ్యాన్ని ఎక్కువగా గౌరవించాల్సిన అవసరం లేదు; ఎందుకంటే, శరీరం నాశ్వరమైనది, చెట్టు ఫలంలా. యోగాన్ని నిరంతరం సాధించటం వల్ల శరీరం దీర్ఘాయుష్కం అవుతుందంటే, జ్ఞాని దానిపై నమ్మకం పెట్టకూడదు; యోగాన్ని వదిలి, నన్ను శరణు తీసుకోవాలి. యోగి, యోగాన్ని నన్ను ఆశ్రయంగా తీసుకుని సాధిస్తే, అడ్డంకులు కలిగినా, కోరికలతో బాధపడకుండా, తన ఆనందాన్ని అనుభవిస్తాడు. ప్రియమైన భార్య, తన భర్త విడిపోయిన విషయం తెలియక, స్థిరంగా తన స్థానంలో కూర్చుంటుంది, ముందు ఎలా ఉంటే అలాగే ఉంటుంది. భర్త పాదాల్లో తాపాన్ని అనుభవించకపోతే, ఆరాధన చేస్తూ, ఆమె హృదయం కలతతో, తన గుంపు నుంచి విడిపోయిన మానుగా ఉంటుంది. ఆమె తనను తాను దుఃఖిస్తూ, సహాయసహాయిలేక, కన్నీళ్లు కారుస్తూ, అడవిలో తన వక్షోజాలను ఒత్తుకుంటూ, స్పష్టమైన స్వరంతో ఏడుస్తుంది. "లేచి, లేచి, రాజర్షీ! సముద్రంతో చుట్టబడిన ఈ భూమిని, దొంగలు, క్షత్రియ పతితులు భయపెడుతున్న ఈ దేశాన్ని రక్షించాలి," అని ఆమె విలపిస్తుంది. అలా విలపిస్తూ, యువతి అడవిలో తన భర్తను అనుసరించింది; ఆయన పాదాల వద్ద పడిపోయి, ఆపకుండా కన్నీళ్లు కార్చింది. ఆమె కలపతో చితి నిర్మించి, భర్తను దానిపై ఉంచి, తనను కూడా మరణంలో అనుసరించేందుకు, మనసును స్థిరపర్చింది, విలపిస్తూ. అక్కడ, ఒక పుర్వ మిత్రుడు, ఆత్మజ్ఞాని బ్రాహ్మణుడు, ఆమెను మృదువుగా, శాంతమైన మాటలతో ఓదార్చాడు, ఆమె ఏడుస్తూ ఉండగా. బ్రాహ్మణుడు అడిగాడు: "నువ్వెవరు? ఎవరి కోసం దుఃఖిస్తున్నావు? ఈ лежినది ఎవరు? నన్ను మిత్రునిగా గుర్తుపెట్టుకున్నావా? మన ఇద్దరం కలిసి తిరిగిన సంగతిని గుర్తున్నదా?" "నువ్వు నిన్ను గుర్తు చేసుకుంటున్నావా, నా తెలియని మిత్రునిగా? నన్ను వదిలి, భౌతిక ఆనందాలతో మరో చోట వెళ్ళావు." "ఓ మిత్రమా, నువ్వూ నేనూ, మనస్సు సరస్సులో నివసించే హంసలమై, వేల సంవత్సరాలు విడిపోకుండా కలిసి ఉన్నాం." "కానీ నువ్వు నన్ను వదిలి, భౌతిక మానసికతతో భూమికి వెళ్ళావు; అక్కడ, ఓ మహిళ నిర్మించిన స్థలాన్ని చూశావు." "ఐదు తోటలు, తొమ్మిది ద్వారాలు, ఒక కాపరి, మూడు గదులు, ఆరు కుటుంబాలు, ఐదు మార్కెట్లు, ఐదు విధాల ప్రకృతి—ఇది ఆ మహిళ నివాసం." "ఐదు ఇంద్రియ pleasurable objects, తొమ్మిది ద్వారాలు జీవన నాళాలు, digestive fires, food compartments, senses are the family." "మార్కెట్ అనేది క్రియాశక్తి; మూల ప్రకృతి నశించదు; శక్తి అధిపతి ఈ లోకంలో ప్రవేశించాడు, కానీ అతను గ్రహించడు." "అక్కడ, నీవు రాముని స్పర్శతో, ఆనందిస్తూ, జ్ఞానం, శ్రవణం కోల్పోయావు; ఆ సంబంధం వల్ల, ఓ స్వామీ, నువ్వు ఇంత దిగజారిన స్థితిని పొందావు." "నువ్వు విదర్భ కుమార్తె కాదు, ఈ వీరుడు నీ మిత్రుడు కాదు; నువ్వు పురంజని భర్త కూడా కాదు, ఆమె తొమ్మిదవ ద్వారంలో నిన్ను నిర్బంధించింది." "ఇది నా సృష్టించిన మాయ; దీనివల్ల, నువ్వు పురుషుడిని, సత్కార్య మహిళను నిజమైనవారిగా భావిస్తున్నావు; అసలు నిజం కాదు, మన ఇద్దరు హంసలు, మన ప్రయాణాన్ని చూచినట్టు." "నేనే నీవు, నువ్వు నేను; నువ్వే నేనని తెలుసుకో, మిత్రమా; జ్ఞానులు మన మధ్య లోపాన్ని చూడరు, కనీసం చిన్నదైనా." "ఒక వ్యక్తి తనను తాను ఒకరుగా, అద్దంలో, తన చూపులో ఇద్దరుగా చూస్తాడు; మన ఇద్దరి అంతరంగిక స్వభావం కూడా అలానే." "ఇలా, మనస్సు హంస, మరో హంస ద్వారా జాగృతమై, తన స్వస్థితికి తిరిగింది; ఆ సరిదిద్దిన వల్ల, తన మర్చిపోయిన జ్ఞానం తిరిగి పొందింది." "ఓ బర్హిష్మత్, ఇది ఆధ్యాత్మికంగా, పరోక్షంగా చెప్పబడింది; ఎందుకంటే, జగత్ సృష్టికర్తుడు పరోక్షాన్ని ఆనందిస్తాడు." శరదృతువు రాత్రులు, జాస్మిన్ పుష్పాలతో అలంకరించబడి, భగవంతుడు తన యోగిక శక్తిని ఉపయోగించి ఆనందించాలనుకున్నాడు. ఆ సమయంలో, నక్షత్రాధిపతి చంద్రుడు, మృదువైన కిరణాలతో, తూర్పు ఆకాశాన్ని ఎరుపు రంగుతో రంజింపజేసాడు; అతను, సత్కార్యుల హృదయాలను శుద్ధం చేస్తూ, ప్రియుడు చరిత్రలో కనిపించినట్టు, ఉదయించాడు. చంద్రుని నిత్య, వృత్తాకార, కమల ముఖంలా, కుంకుమ రంగుతో మెరుస్తున్న రూపాన్ని, అడవిని కోమలమైన దూడలతో అలంకరించబడినదాన్ని చూసి, భగవంతుడు, కనుల అందమైన మహిళలకు, మధురమైన, ఆకర్షణీయమైన పాటను పాడాడు.