యశోదా తన కుమారుడైన కృష్ణుని కథలు వినుతూ, ఆమె కన్నుల్లో ఆనందబాష్పాలు మెరిపించాయి. ఆమెకు తన కుమారునిపై ఉన్న అపారమైన ప్రేమతో, ఆమె వక్షోజాలు స్నేహంతో తడిసిపోయాయి. నందుడు, యశోదలకు కృష్ణునిపై ఉన్న ఈ పరమమైన ప్రేమను చూసి, అక్కడ ఉన్న ఉద్ధవుడు ఎంతో ఆనందంతో నందుని ఇలా ఉద్దేశించి మాట్లాడాడు: “ఓ మహానుభావులారా! మీరే ఈ లోకంలోని సమస్త జీవులలో అత్యంత ప్రశంసనీయం. ఎందుకంటే, మీరు మీ మనస్సును నారాయణునిపై, జగత్తుకు ఉపదేశకుడైన ఆయనపై, ఇంతగా నిలిపేశారు. రాముడు, ముకుందుడు—ఈ ఇద్దరూ జగత్తుకు మూలకారణమైన పురుషుడు, ప్రకృతి. సమస్త భూతాలలో వీరే జ్ఞానానికి, ఐశ్వర్యానికి ఆదిపురుషులు; ఇతరులందరి కంటే వేరైనవారు. మరణ సమయంలో—even మనస్సు శుద్ధి లేనప్పటికీ—ఎవరైనా క్షణమొకటి ఆయనలో స్థిరపడ్డా, ఆయన సూర్యునిలా ప్రకాశిస్తూ, బ్రహ్మస్వరూపుడై, వారి పుణ్యపాపాల సంచయాన్ని తొలగించి, పరమపదాన్ని ప్రసాదిస్తాడు. ఈ జగత్తుకి మూలమైన నారాయణుడు, సమస్త జీవుల కోసం మానవరూపాన్ని ధరించాడే, ఆయనపై మీరంతగా హృదయాన్ని నిలిపితే, మీకు అంతకన్నా గొప్ప పుణ్యం ఇంకేముంటుంది? త్వరలోనే, సాత్వతుల అధిపతి అయిన అచ్యుతుడు వ్రజకు వచ్చి తన తల్లిదండ్రులకు ఆనందాన్ని ఇస్తాడు. కంసుని, సాత్వతుల శత్రువుని, అంగణంలో సంహరించిన కృష్ణుడు—మీరు కలిసినప్పుడు ఇచ్చిన వాగ్దానాన్ని తప్పకుండా నెరవేర్చతాడు. ఓ మహాభాగ్యశాలులారా, మీరు శోకించవద్దు; మీరు కృష్ణుని సమీపంలోనే చూడగలుగుతారు. ఆయన సమస్త ప్రాణుల హృదయాలలో, ఆకాశంలో వెలుగు లాంటివాడు నివసిస్తాడు. ఆయనకు నిజంగా ఎవ్వరూ ప్రియులూ, ద్వేష్యులూ లేరు; ఎవరూ అతికొంత, తక్కువ, సమానులు, అసమానులు లేరు—అందరినీ సమంగా చూస్తాడు. ఆయనకు తల్లి, తండ్రి, భార్య, పిల్లలు, తనవారు, పరాయివారు, శరీరం, జన్మ—ఏదీ లేదు. ఈ లోకంలో సద్గుణదోషములు కలిగిన క్రియలు ఆయనకు లేవు; అయినా, లీలకోసం, ధర్మాత్ముల రక్షణకోసం అవతరించడమే. గుణాతీతుడైనా, ఆయన సత్వ, రజ, తమోగుణాలను ధరించి, ఆ గుణాలతో ఆడుతూ, సృష్టి, స్థితి, లయలను నిర్వహిస్తాడు; తాను జన్మించనివాడైనా. తేనెటీగ చూపుతో ఏదైనా తిరుగుతున్నట్టు, మనస్సులో ‘నానే కర్త’ అనే భావన వల్ల ఆత్మను కర్తగా భావిస్తారు. ఆయన మీ కుమారుడే కాదు, ఓ మహాభాగ్యులారా; హరి సమస్త జీవులకు కుమారుడు, ఆత్మ, తండ్రి, తల్లి, అధిపతి. ఏది కనబడితే, వినబడితే, గతం, వర్తమానం, భవిష్యత్తు, చలించేది, స్థిరంగా ఉండేది, పెద్దది, చిన్నది—అఖండమైన పరబ్రహ్మ తత్త్వం తప్ప, మిగిలినవి అన్నీ అసత్యమే; ఆయనే సర్వం, పరమాత్మ. ఇలా వారిద్దరూ మాట్లాడుకుంటూ, నందుడు—కృష్ణుని స్నేహితుడు—కోసం ఆ రాత్రి గడిచిపోయింది. ఉదయం, గోపికలు లేచి, దీపాలను పరిశీలించి, ఇంటి దైవాలను పూజించి, పెరుగు మథనానికి సిద్ధమయ్యారు. వారు చేతులకు కంకణాలు, మెడలకు పూదోటలతో మెరిసిపోతూ, తాడులు లాగుతూ, వారి నడుములు, వక్షోజాలు, హారం, కుండలాలు ఊగుతూ, కనురెప్పలు ఎర్రటి కుంకుమతో అలంకరించబడి, ముఖాలు ప్రకాశించాయి. వ్రజ గోపికలు కమలనేత్రుడైన కృష్ణుని కీర్తిని ఆలపిస్తూ, వారి స్వరాలు ఆకాశాన్ని తాకినట్టు అనిపించాయి. పెరుగు మథన ధ్వని కలిసిపోతూ, దిక్కులన్నింటినీ శుభ్రపరిచింది. సూర్యోదయం అయినప్పుడు, ప్రభువు దర్శనమిచ్చినప్పుడు, నందుని ఇంటి వద్ద వ్రజవాసులు బంగారు రథాన్ని చూచి, “ఇది ఎవరిది?” అని ఆశ్చర్యపడ్డారు. “అక్రూరుడు వచ్చాడా? లేక ఇంకెవరో, కంసుని పని నెరవేర్చడానికి వచ్చినవాడా? ఇతనే కమలనేత్రుడైన కృష్ణుని మథురకు తీసుకెళ్లాడా? మన ప్రభువు కోసం, మనకు మేలు జరగాలంటే, ఇతడు ఏ పాపపరిహారం చేయగలడు?” అని గోపికలు మాట్లాడుకుంటుండగా, ఉద్ధవుడు తన ప్రాతఃస్మరణలు ముగించుకుని అక్కడికి వచ్చాడు. కృష్ణుని స్నేహితుడైన ఉద్ధవుని చూసి, వ్రజ గోపికలు అతనిని పరిశీలించారు—దీర్ఘబాహువు, తాజా కమలనేత్రుడు, పితాంబర ధరించినవాడు, కమలహారాన్ని ధరించి, ముఖం వికసించిన కమలంలా ప్రకాశిస్తూ, కుండలాలు మెరిసిపోతున్నాయి. “మేము నిన్ను యాదవాధిపతికి సేవకుడిగా, ఆయన తల్లిదండ్రుల కోరికను తీరుస్తూ పంపినవాడిగా తెలుసు. లేకపోతే, వ్రజలో ఆయనను ఎవరు గుర్తు చేసుకుంటారు? బంధుత్వమనే అనుబంధం మునులకైనా విడిచిపెట్టడం చాలా కష్టం. ఇతరులతో స్నేహం ప్రయోజనం కోసం మాత్రమే ఉంటుంది; ప్రయోజనం ఉన్నంతవరకే, మగవారు స్త్రీలను, తేనెటీగలు పువ్వులను వదిలిపెట్టినట్టు. దారిద్ర్యుల్ని వేశ్యలు విడిచిపెడతారు; బలహీనుడైన రాజును ప్రజలు విడిచిపెడతారు; విద్య నేర్చుకున్న శిష్యులు గురువును విడిచిపోతారు; దక్షిణా తీసుకున్న పూజారులు వెళ్ళిపోతారు. చెట్టు పండ్లు పోయిన వెంటనే పక్షులు వదిలిపోతాయి; భోజనం చేసిన అతిథులు ఇంటిని విడిచిపోతారు; అరణ్యం కాలిపోయినపుడు జింకలు వదిలిపోతాయి; స్త్రీతో ఆనందించినవారు ఆమెను వదిలిపోతారు. అలాగే, గోపికలు తమ మాటలు, శరీరాలు, మనస్సు—all గోవిందుని మీద నిలిపి, లోకిక విషయాలను పూర్తిగా మరచిపోయారు, ఎందుకంటే కృష్ణుని దూత అయిన ఉద్ధవుడు వచ్చాడు. వారు ఆయన ప్రియమైన లీలలను ఆలపిస్తూ, చిన్నపిల్లగా, యువకుడిగా చేసిన పనులను మళ్లీ మళ్లీ గుర్తు చేసుకుని, నిర్లజ్జగా కన్నీళ్లు పెట్టారు. అందులో ఒక గోపిక, తేనెటీగను చూసి, కృష్ణునితో ఐక్యాన్ని ధ్యానిస్తూ, దాన్ని తన ప్రియుడి దూతగా భావించి ఇలా చెప్పింది: “ఓ తేనెటీగ! మోసపూరితుడైనవాడి స్నేహితా, నా ప్రత్యర్థి పాదాలను తాకకు. ఆమె పూదోటపైని పుష్పరేణువుతో నీ మీసాలు మచ్చలయ్యాయి. తేనెటీగల అధిపతి నీకు గర్వభంగం కలిగించే ఆ స్త్రీల అనుగ్రహాన్ని ఇవ్వనివ్వు; నీవు అతని దూతవు, యాదవుల సభలో హాస్యాస్పదుడవు. ఒక్కసారి తన పెదవుల అమృతాన్ని మాకు ఇచ్చి, మాయచేసి, పువ్వును వదిలిపెట్టినట్టు మమ్మల్ని వదిలేశాడు. పద్మా (లక్ష్మి) అతని కమలపాదాలను ఎలా సేవిస్తుంది? ఆమె మనస్సు ఆయన కీర్తిలోనే నిమగ్నమై ఉంది. ఓ ఆరు కాళ్ల తేనెటీగా! నీవు యాదవాధిపతి కీర్తిని ఇక్కడ ఎందుకు పాడుతున్నావు? ఆయన మా ఇంటికి పాతికాలపు అధిపతి. పోయి, అతని స్నేహితుల మధ్య విజయగాథలు పాడు; వారి కోరికలను తీరుస్తూ వారి వక్షోజాల బాధను తొలగించాడు. ఆయన చిరునవ్వు, కళ్ల కూనెలు మాయలు చేసే వారు; భూమి మీద, స్వర్గంలో, పాతాళంలో కూడా, అతనికి అందని స్త్రీలు ఎవరు? మేము ఆయన పాదధూళిని పూజించే అదృష్టవంతులం, కేవలం నిరుపేదలలో కూడా ఆయన కీర్తి వినిపిస్తుంది. నీ తలపై ఆయన పాదాన్ని పెట్టకు; ఆయన తీపి మాటలు నాకు తెలుసు. నీవు మాయలో నిపుణుడవు, ఆయన దూతగా పంపబడ్డావు. ఇక్కడ భార్యలు, పిల్లలను తానే సృష్టించుకుని, వారిని నిర్లక్ష్యంగా వదిలిపెట్టాడు. ఆయనపై ఎలా నమ్మకం పెట్టాలి? వానరాధిపతిని వెంబడించే వేటగాళ్లలా, ప్రేమలో మునిగిపోయిన, రక్షణలేని మగువలను ఆయన గాయపరిచాడు. బలిని కూడా పక్షిలా బంధించాడు. చాలు, ముద్దుబొమ్మతో స్నేహం; కానీ ఆయన లీలలు మర్చిపోవడం అసాధ్యం. ఆయన ఆటల అమృతబిందువులను ఒక్కసారి విని, ద్వంద్వాలను దాటి, ఇంటి, కుటుంబాన్ని వదిలి, నిరుపేదలై, పక్షుల్లా దేశదిమ్మరి జీవనం గడిపారు. మేము ఆయన వక్రవాక్యాలను అమృతంలా నమ్మి, తల్లి పిలుపు వింటున్న పిల్లపక్షుల్లా, క్రిష్ణుని భార్యలమయ్యాం, జింకల్లా. మళ్లీ మళ్లీ ఆయన గోళ్లు తాకిన బాధను గుర్తు చేసుకుంటూ, వేరే వార్తలు చెప్పు, ఓ దూతా! బంధువా! నీవు మళ్లీ వచ్చావా, ప్రియుడు పంపినవాడివా? చెప్పు, నీకు ఏమి కావాలి? నీవు ఆహ్వానయోగ్యుడవు, ఓ మృదువైనవాడా! మమ్మల్ని విడిచిపెట్టలేని అతని దగ్గరికి ఎలా తీసుకెళ్తావు? లక్ష్మి ఎల్లప్పుడూ ఆయన వక్షస్సుపై నివసిస్తుంటే?