కలిమాగతమాజ్ఞాయ క్షేత్రేఽస్మిన్ వైష్ణవే వయమ్ । ఆసీనా దీర్ఘసత్రేణ కథాయాం సక్షణా హరేః
Knowing that the age of Kali had arrived and in this realm of Vaishnavas, we, seated at a long sacrificial session, listened together to the Lord's story.
త్వం నః సందర్శితో ధాత్రా దుస్తరం నిస్తితీర్షతామ్ । కలిం సత్త్వహరం పుంసాం కర్ణధార ఇవార్ణవమ్
O binder of the world, you were revealed to us; you who remove the darkness of Kali from men's hearts, like an ocean bearing a prow.
బ్రూహి యోగేశ్వరే కృష్ణే బ్రహ్మణ్యే ధర్మవర్మణి । స్వాం కాష్ఠామధునోపేతే ధర్మః కం శరణం గతః
Declare, O lord of yogis, O Krishna, O Brahman, O enforcer of Dharma: having set aside our own stakes, to whom have the righteous surrendered for refuge?
వ్యాస ఉవాచ । ఇతి సంప్రశ్నసంహృష్టో విప్రాణాం రౌమహర్షణిః । ప్రతిపూజ్య వచస్తేషాం ప్రవక్తుం ఉపచక్రమే
Vyasa said: Thus encouraged by the eager questioning of the twice-born and stirred like a mountain of thunder, he honored their words and began to speak.
సూత ఉవాచ । (వసంతతిలకా) యం ప్రవ్రజన్తమనుపేతమపేతకృత్యం ద్వైపాయనో విరహకాతర ఆజుహావ । పుత్రేతి తన్మయతయా తరవోఽభినేదుః తం సర్వభూతహృదయం మునిమానతోఽస్మి
Sūta said: I remember a sage whose whole heart yearned for the renouncer who had left home; the youth, all absorbed and calling him 'son,' longed in sorrow from separation — I, among the wise, behold that universally cherished heart.
యః స్వానుభావమఖిల శ్రుతిసారమేకం అధ్యాత్మదీపం అతితితీర్షతాం తమోఽన్ధమ్ । సంసారిణాం కరుణయాఽఽహ పురాణగుహ్యం తం వ్యాససూనుముపయామి గురుం మునీనామ్
He who, by his own direct experience and the essence of all heard lore, desired the inner light of spirit that dispels darkness, and out of compassion for those bound to the world disclosed ancient secret teaching — to that sage Vyāsa's son I bow, the preceptor of sages.
(అనుష్టుప్) నారాయణం నమస్కృత్య నరం చైవ నరోత్తమమ్ । దేవీం సరస్వతీం వ్యాసం తతో జయముదీరయేత్
Having bowed to Nārāyaṇa and to the foremost of men, and to the goddess Sarasvatī and to Vyāsa, then one should utter victory.
మునయః సాధు పృష్టోఽహం భవద్‌భిః లోకమఙ్గలమ్ । యత్కృతః కృష్ణసంప్రశ్నో యేనాత్మా సుప్రసీదతి
O best of ascetics, I ask you for the welfare of the world: what was asked of Kṛṣṇa, by which the self becomes greatly pleased?
స వై పుంసాం పరో ధర్మో యతో భక్తిరధోక్షజే । అహైతుక్యప్రతిహతా యయాత్మా సంప్రసీదతి
That supreme duty of humans is devotion directed to the Lord who dwells in the sky of the heart; when devotion is free of selfish cause, the self becomes pleased.
వాసుదేవే భగవతి భక్తియోగః ప్రయోజితః । జనయత్యాశు వైరాగ్యం జ్ఞానం చ యద్ అహైతుకమ్
Devotional union with Vasudeva is the means: from it quickly arises dispassion and, without motive, both knowledge and the non‑causal detachment.
ధర్మః స్వనుష్ఠితః పుంసాం విష్వక్సేనకథాసు యః । నోత్పాదయేద్ యది రతిం శ్రమ ఏవ హి కేవలమ్
The duty performed by people according to the stories of Viśvaksena, if it produces only attachment, then it yields nothing but toil alone.
ధర్మస్య హ్యాపవర్గ్యస్య నార్థోఽర్థాయోపకల్పతే । నార్థస్య ధర్మైకాన్తస్య కామో లాభాయ హి స్మృతః
Out of duty comes escape only when it is not claimed for worldly gain; for what is of gain alone is remembered as desire aimed at profit.
కామస్య నేన్ద్రియప్రీతిః లాభో జీవేత యావతా । జీవస్య తత్త్వజిజ్ఞాసా నార్థో యశ్చేహ కర్మభిః
Desire seeks the pleasure of the senses; gain is to live as long as one can. The enquiry into the nature of being is not for gain, whereas fame arises from actions.
వదన్తి తత్ తత్త్వవిదః తత్త్వం యత్ జ్ఞానమద్వయమ్ । బ్రహ్మేతి పరమాత్మేతి భగవానితి శబ్ద్యతే
Sages versed in truth say that that reality is the nondual knowledge called by names: Brahman, the supreme Self, and Bhagavān.
తత్ శ్రద్దధానా మునయో జ్ఞానవైరాగ్యయుక్తయా । పశ్యన్త్యాత్మని చాత్మానం భక్త్యా శ్రుతగృహీతయా
The faithful sages, endowed with knowledge and dispassion, perceive the Self in the Self and apprehend it through scriptural acceptance combined with devotion.
అతః పుమ్భిః ద్విజశ్రేష్ఠా వర్ణాశ్రమవిభాగశః । స్వనుష్ఠితస్య ధర్మస్య సంసిద్ధిః హరితోషణమ్
Therefore, best of twice‑born, by the division of castes and stages of life, the duly performed duty of a person brings completion — the laurel of success granted by Hari.
తస్మాదేకేన మనసా భగవాన్ సాత్వతాం పతిః । శ్రోతవ్యః కీర్తితవ్యశ్చ ధ్యేయః పూజ్యశ్చ నిత్యదా
Therefore the supreme Lord, known as the master of the Satvatas, should be contemplated with a single-minded mind; he must be heard, praised, meditated upon, and forever worshipped.
యద్ అదనుధ్యాసినా యుక్తాః కర్మగ్రన్థినిబన్ధనమ్ । ఛిన్దన్తి కోవిదాస్తస్య కో న కుర్యాత్ కథారతిమ్
Those who, abandoning meditative reflection, are bound to the knot of action — who among the wise would sever that bond if not by cultivating attachment to divine narratives?
శుశ్రూషోః శ్రద్దధానస్య వాసుదేవకథారుచిః । స్యాన్మహత్సేవయా విప్రాః పుణ్యతీర్థనిషేవణాత్
For one who listens with faith, mere taste for the story of Vasudeva is greater than a priest’s service; learned men consider it superior even to bathing at sacred rivers and visiting holy shrines.
శ్రృణ్వతాం స్వకథాం కృష్ణః పుణ్యశ్రవణకీర్తనః । హృద్యన్తఃస్థో హ్యభద్రాణి విధునోతి సుహృత్సతామ్
Krishna’s own account, when heard and chanted, stays in the hearts of friends and dissolves inauspiciousness within them.
నష్టప్రాయేష్వభద్రేషు నిత్యం భాగవతసేవయా । భగవతి ఉత్తమశ్లోకే భక్తిర్భవతి నైష్ఠికీ
By constant service to the Bhagavata, devotion to the Lord, expressed in supreme verses, becomes fixed and unwavering, destroying what is nearly lost and inauspicious.
తదా రజస్తమోభావాః కామలోభాదయశ్చ యే । చేత ఏతైరనావిద్ధం స్థితం సత్త్వే ప్రసీదతి
Then impurities born of passion and ignorance, such as lust and greed, which had been deeply rooted, become struck and pacified in the purified mind by these practices.
ఏవం ప్రసన్నమనసో భగవద్‍భక్తియోగతః । భగవత్ తత్త్వవిజ్ఞానం ముక్తసఙ్గస్య జాయతే
Thus, with a heart made serene by devotion to the Lord, true knowledge of the Lord’s principle arises in the one freed from worldly attachments.
భిద్యతే హృదయగ్రన్థిః ఛిద్యన్తే సర్వసంశయాః । క్షీయన్తే చాస్య కర్మాణి దృష్ట ఏవాత్మనీశ్వరే
The knots of the heart are torn apart, all doubts are cut away, and his actions fade away when he sees the Lord dwelling in the self.
అతో వై కవయో నిత్యం భక్తిం పరమయా ముదా । వాసుదేవే భగవతి కుర్వన్త్యాత్మప్రసాదనీమ్
Therefore poets always, in supreme delight, sing of devotion; by such songs they bestow self-pleasure oriented toward Vasudeva, the Lord.
(వసంతతిలకా) సత్త్వం రజస్తమ ఇతి ప్రకృతేర్గుణాస్తైః యుక్తః పరః పురుష ఏక ఇహాస్య ధత్తే । స్థిత్యాదయే హరివిరిఞ్చిహరేతి సంజ్ఞాః శ్రేయాంసి తత్ర ఖలు సత్త్వతనోః నృణాం స్యుః
From the three qualities — sattva, rajas, tamas — the one supreme Spirit, combined with them, assumes a presence here; names like sustainer, creator, and destroyer are applied, and in that realm the best states for embodied beings arise from the sattvic nature.
(అనుష్టుప్) పార్థివాద్ దారుణో ధూమః తస్మాదగ్నిస్త్రయీమయః । తమసస్తు రజస్తస్మాత్ సత్త్వం యద్ బ్రహ్మదర్శనమ్
The earthly world is grievous and smoky; from that come the threefold fires; tamas stems from rajas, and sattva is what yields the vision of Brahman.
భేజిరే మునయోఽథాగ్రే భగవన్తం అధోక్షజమ్ । సత్త్వం విశుద్ధం క్షేమాయ కల్పన్తే యేఽను తానిహ
Formerly the sages used to offer venerable Lord Adhokshaja first; those who conceive of pure, secure sattva as their refuge desire such beings hereafter.
ముముక్షవో ఘోరరూపాన్ హిత్వా భూతపతీనథ । నారాయణకలాః శాన్తా భజన్తి హ్యనసూయవః
Leaving behind fearsome forms and the lordship over beings, the non-envious, serene parts (the kalas) of Narayana worship him peacefully.
రజస్తమఃప్రకృతయః సమశీలా భజన్తి వై । పితృభూతప్రజేశాదీన్ శ్రియైశ్వర్యప్రజేప్సవః
Those composed of the rudimentary elements, with minds subdued by passion and darkness, worship seeking the status of ancestral lordship and worldly prosperity, desiring offspring and riches.