వాసుదేవపరా వేదా వాసుదేవపరా మఖాః । వాసుదేవపరా యోగా వాసుదేవపరాః క్రియాః
The Vedas are supremely devoted to Vasudeva; likewise the great mantras, the yogas, and the ritual acts are all foremostly addressed to Vasudeva.
వాసుదేవపరం జ్ఞానం వాసుదేవపరం తపః । వాసుదేవపరో ధర్మో వాసుదేవపరా గతిః
Supreme knowledge, austere penance, righteous conduct and the final goal — all are ultimately oriented toward Vasudeva.
స ఏవేదం ససర్జాగ్రే భగవాన్ ఆత్మమాయయా । సద్ అసద్ రూపయా చాసౌ గుణమయ్యాగుణో విభుః
That very Lord, before creation, brought forth the self by his maya; manifesting both being and non-being, he is the sovereign of quality and of the absence of quality.
తయా విలసితేష్వేషు గుణేషు గుణవానివ । అన్తఃప్రవిష్ట ఆభాతి విజ్ఞానేన విజృమ్భితః
In those qualities where he delighted like one endowed with qualities, he entered inwardly and shone forth, resplendent, pervading by his discriminating consciousness.
యథా హ్యవహితో వహ్నిః దారుష్వేకః స్వయోనిషు । నానేవ భాతి విశ్వాత్మా భూతేషు చ తథా పుమాన్
Just as fire, when placed in dry timber, appears in many ways from a single spark, so too the universal Self manifests diversely within beings.
అసౌ గుణమయైర్భావైః భూత సూక్ష్మేన్ద్రియాత్మభిః । స్వనిర్మితేషు నిర్విష్టో భుఙ్క్తే భూతేషు తద్‍గుణాన్
He, composed of the subtle elements, senses, and mind made of qualities, dwells within the things he formed and, enjoying those beings, partakes of their qualities.
భావయత్యేష సత్త్వేన లోకాన్వై లోకభావనః । లీలావతారానురతో దేవతిర్యఙ్ నరాదిషు
By the force of sattva he imagines worlds and brings them into being; delighting in divine play and incarnation, he is revered as deity among gods and men.
{శ్రీమద్భాగవతపురాణమ్/స్కన్ధః౧} సూత ఉవాచ। (అనుష్టుప్) జగృహే పౌరుషం రూపం భగవాన్ మహదాదిభిః। సంభూతం షోడశకలం ఆదౌ లోకసిసృక్షయా
Suta said: The Lord assumed a human form, endowed with great power and born from the primal elements, manifesting in the beginning as the sixteen kalas to create the worlds.
యస్యామ్భసి శయానస్య యోగనిద్రాం వితన్వతః। నాభిహ్రదామ్బుజాదాసీద్ బ్రహ్మా విశ్వసృజాం పతిః
Within the waters that spread out the yogic slumber of him who reclines, there arose from the navel-lotus that Lord Brahma, the progenitor and creator of the universe.
యస్యావయవసంస్థానైః కల్పితో లోకవిస్తరః। తద్ వై భగవతో రూపం విశుద్ధం సత్త్వమూర్జితమ్
By whose bodily constituents the expanse of the worlds was shaped — that pure form of the Lord, suffused with sattva, is indeed his manifested aspect.
(ఇంద్రవంశా) పశ్యన్త్యదోరూపమదభ్రచక్షుషా। సహస్రపాదోరుభుజాననాద్‍భుతమ్ । సహస్రమూర్ధశ్రవణాక్షినాసికం సహస్రమౌల్యమ్బరకుణ్డలోల్లసత్
Describing the Indra-lineage, they saw a wonder: below the clouds a hundred‑fold feet, two shoulders like mountains, a miraculous face; a thousand heads, ears, eyes and noses; a thousand sacred tops, robes and ear‑ornaments all shining.
(అనుష్టుప్) ఏతన్నానావతారాణాం నిధానం బీజమవ్యయమ్ । యస్యాంశాంశేన సృజ్యన్తే దేవతిర్యఙ్నరాదయః
This is the imperishable seed, the treasury of many incarnations, from whose portions gods, men and others are alternately created.
స ఏవ ప్రథమం దేవః కౌమారం సర్గమాశ్రితః। చచార దుశ్చరం బ్రహ్మా బ్రహ్మచర్యమఖణ్డితమ్
He first took the form of a young god, embracing the birth of creatures; Brahmā moved about, remaining steadfast in celibacy, his vow of brahmacharya unbroken.
ద్వితీయం తు భవాయాస్య రసాతలగతాం మహీమ్। ఉద్ధరిష్యన్ ఉపాదత్త యజ్ఞేశః సౌకరం వపుః
Second, to sustain the earth sunk in essence, he rose as Bhava, assuming a bountiful body and granting the sacrificial rite its appliance.
తృతీయం ఋషిసర్గం వై దేవర్షిత్వముపేత్య సః । తన్త్రం సాత్వతమాచష్ట నైష్కర్మ్యం కర్మణాం యతః
Third he became the origin of sages, taking on rishihood; he taught the Vedic method of devotion, grounded in purity and the cessation of fruit‑driven acts.
తుర్యే ధర్మకలాసర్గే నరనారాయణౌ ఋషీ । భూత్వాత్మోపశమోపేతం అకరోద్ దుశ్చరం తపః
Fourth, in the art of dharma, he manifested as the pair Nara–Narayana, both sages living austerity, calming the self and abandoning harmful penances.
పఞ్చమః కపిలో నామ సిద్ధేశః కాలవిప్లుతమ్ । ప్రోవాచాసురయే సాంఖ్యం తత్త్వగ్రామవినిర్ణయమ్
Fifth was Kapila, a siddha‑lord stirred by the fashion of time; he taught the Asurya (Sankhya) system, deciding the assembly of principles.
షష్ఠే అత్రేరపత్యత్వం వృతః ప్రాప్తోఽనసూయయా। ఆన్వీక్షికీమలర్కాయ ప్రహ్లాదాదిభ్య ఊచివాన్
Sixth, he entered as Atri’s descendant, free from envy and established; addressing Prahlāda and others, he taught the investigative science to the bright‑headed.
తతః సప్తమ ఆకూత్యాం రుచేర్యజ్ఞోఽభ్యజాయత । స యామాద్యైః సురగణైః అపాత్ స్వాయంభువాన్తరమ్
Seventh, born amid ecstatic praise, he became the sacrificial priest who, with the foremost gods, crossed over the regions of Svayambhuva.
అష్టమే మేరుదేవ్యాం తు నాభేర్జాత ఉరుక్రమః । దర్శయన్వర్త్మ ధీరాణాం సర్వాశ్రమ నమస్కృతమ్
Eighth, in the mountain goddess Meru, a mighty‑thighed form arose, showing paths to the resolute and bowing to all hermitages.
ఋషిభిర్యాచితో భేజే నవమం పార్థివం వపుః । దుగ్ధేమామోషధీర్విప్రాః తేనాయం స ఉశత్తమః
Requested by sages, he sent a ninth earthly form: the best among men—nourished by milk and herbs, revered by brahmanas—this was the excellent sovereign.
రూపం స జగృహే మాత్స్యం చాక్షుషోదధిసంప్లవే। నావ్యారోప్య మహీమయ్యాం అపాద్ వైవస్వతం మనుమ్
He assumed a fish‑like shape and perceived the ocean’s flood; placing a boat upon the oceanic earth, he brought down Vaivasvata Manu.
సురాసురాణాం ఉదధిం మథ్నతాం మన్దరాచలమ్ । దధ్రే కమఠరూపేణ పృష్ఠ ఏకాదశే విభుః
He churned the ocean of the gods and demons, and Mount Mandara was used as the churner; in the guise of a stubborn tortoise he supported the back of that mountain at eleven places.
ధాన్వన్తరం ద్వాదశమం త్రయోదశమమేవ చ। అపాయయత్సురాన్అన్యాన్ మోహిన్యా మోహయన్స్త్రియా
He became Dhanvantari in the twelfth, and in the thirteenth likewise; beguiling and being beguiled, he subdued other gods, ensnaring them through delusion.
చతుర్దశం నారసింహం బిభ్రద్ దైత్యేన్ద్రమూర్జితమ్ । దదార కరజైరూరౌ ఏరకాం కటకృత్ యథా
In the fourteenth he bore the Narasimha form, famed as the slayer of the demon-king; roaring like thunder, he shook the earth and tore the demon apart with his claws as a lion rends flesh.
పఞ్చదశం వామనకం కృత్వాగాదధ్వరం బలేః। పదత్రయం యాచమానః ప్రత్యాదిత్సుస్త్రివిష్టపమ్
In the fifteenth he appeared as the dwarf Vamana, striking down the pride of the strong and, asking for three paces of land, reclaimed the earth from the three worlds.
అవతారే షోడశమే పశ్యన్ బ్రహ్మద్రుహో నృపాన్ । త్రిఃసప్తకృత్వః కుపితో నిఃక్షత్రాం అకరోన్మహీమ్
In the sixteenth incarnation he punished kings who plotted against Brahma; enraged by triple offenses, he utterly destroyed the Kshatriya power on earth.
తతః సప్తదశే జాతః సత్యవత్యాం పరాశరాత్ । చక్రే వేదతరోః శాఖా దృష్ట్వా పుంసోఽల్పమేధసః
Then, born in the seventeenth to Satyavati from Parashara, he established a branch of the Vedic lore, seeing the decline of men’s intelligence and the scarcity of learned people.
నరదేవత్వమాపన్నః సురకార్యచికీర్షయా । సముద్రనిగ్రహాదీని చక్రే వీర్యాణ్యతః పరమ్
Having attained the status of a great man, desirous of serving the gods, he subdued the ocean and accomplished other feats, displaying power surpassing all.
ఏకోనవింశే వింశతిమే వృష్ణిషు ప్రాప్య జన్మనీ । రామకృష్ణావితి భువో భగవాన్ అహరద్భరమ్
In the nineteenth year of the Vrishnis’ generations he was born as Ramachandra or Krishnachandra; the Lord, celebrated on earth, filled the day with glory.