দেবতাতীর্থতপসাং ভারতাদেব নিশ্চযঃ । ন জন্যতে নাস্তিকতা তস্য মীমাংসকৈরপি
হে ভরত, দেবতাগণের, তীর্থস্থান ও তপস্বীদের স্থিতিশীলতা কেবল তোমার দরুণেই রয়ে গেছে; শাস্ত্রের সমালোচকরাও সেখানে অনিশ্চয়তা জন্ম দিতে পারে না।
বিষ্ণৌ দেবেষু বেদেষু গুরুষু ব্রাহ্মণেষু চ । ভক্তির্ভবতি কল্যাণী ভারতাদেব ধীমতাম্
বিশ্বেশ্বর আরাধ্য বিষ্ণুর ভক্তি দেবতাদের মধ্যেই, বেদের মধ্যেই, আচার্যদের মধ্যেই ও ব্রাহ্মণদের মধ্যেই উদ্ভূত হয়—এই শুভভক্তি জ্ঞাতাদের তোমার কাছ থেকেই আসে, হে ভরত।
ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং ভরতাত্সিদ্ধিরেব হি । অজিহ্মো ভারতঃ পন্থা নির্বাণপদগামিনাম্
ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষপ্রাপ্তিদের জন্য ভরতই সত্যিই সিদ্ধির পথ; নিঃসরণরূঢ়দের উদ্দেশ্যে নিধানাত্মক পথ ভরতই।
মোক্ষধর্মার্থকামানাং প্রপঞ্চো ভারতে কৃতঃ । অনিত্যতাপসন্তপ্তা ভবন্তি তস্য মুক্তযে
ভরতে এই জগৎ মোক্ষ, ধর্ম, অর্থ ও কামের জন্য বিস্তারিত রচিত; সংক্ষিপ্ত তপস্যার তাপে পোড়া ব্যক্তিরা এ দ্বারা মুক্ত হন।
বিপত্তিং ভারতাচ্ছ্রুত্বা বৃষ্ণিপাণ্ডবসম্পদাম্ । দুঃখাবসানাদ্রাজেন্দ্র! পুণ্যং চ সংশ্রযেদ্বুধঃ
হে সম্রাট, ভরত ও বৃশ্নি-পাণ্ডবদের ধন-সম্পদ সম্পর্কে বিপর্যয়ের খবরে শোনা হলে, একজন জ্ঞানী রাজাকে দু:খবশত শেষে ধর্মে আশ্রয় নিতে হবে।
এবংবিধং ভারতং বৈ প্রোক্তং যেন মহাত্মনা । সোঽযং নারাযণঃ সাক্ষাত্ ব্যাসরূপী মহামুনিঃ
এভাবেই সেই মহাজীব ভরতকে বর্ণনা করলেন; সেই নরায়ণই অবতীর্ণ — মহর্ষি ব্যাস স্বরূপে উপস্থিত।
স তেষাং বচনং শ্রুত্বা প্রতাপী যো মহীপতিঃ । প্রসাদযামাস মুনিং ব্যাসং শাস্ত্রবিশারদম্
শব্দগুলি শুনে সেই বলিষ্ঠ রাজার ব্যাস দর্শনসম্পন্ন ঋষিকে সন্তুষ্ট করলেন এবং তাঁকে কৃপা প্রদর্শন করলেন।
শতানীক উবাচ অঞ্জলিঃ শিরসা ব্রহ্মন্! কৃতোঽযং পাদযোস্তব । ব্রূহি মে ধর্মশাস্ত্রং তু যেনা পূততাং ব্রজে
অঞ্জলি মাথা নত্য করে বললঃ হে ব্রহ্মন, আপনার পদার্থ আমার মস্তকে অবতীর্ণ হয়েছে; আমাকে সেই ধর্মশাস্ত্র বলুন যার দ্বারা ক্রিয়াগুলি বিশুদ্ধ হতে পারে।
সমুদ্ধর ভবাদস্মাত্কীর্তযিত্বা কথাং শুভাম্ । যথা মম পিতা পূর্বং কীর্তযিত্বা তু ভারতম্
আমাকে উত্তোলন করে সেই শুভকথা বলুন যা আপনার পিতা একবার আমার সম্মুখে ভরতের বিষয়ে ঘোষণা করেছিলেন।
ব্যাস উবাচ তস্যৈতদ্বচনং শ্রুত্বা ব্যাসো বচনমব্রবীত্ । এষ শিষ্যঃ সুমন্তুর্মে কথযিষ্যতি তে প্রভো!
ব্যাস বললেনঃ ওই কথাগুলো শুনে ব্যাস বললেন—‘মোর এ শিষ্য সুমন্ত্রী তা আপনাকে বলবে, হে রাজা।’
যদিচ্ছসি মহাবাহো! প্রীতিদং চাদ্ভুতং শুভম্ । শ্রব্যং ভরতশার্দূল! সর্বপাপভযাপহম্
যা-ই তুমি চাইও, ও বলিষ্ঠ-বাহু, এই মনোরম ও আশ্চর্যকর শুভতা—শুনো, ও ভারত-গোঁড় among বাঘ!—এটি সকল পাপভয়ের অবসান করে।
যথা বৈশম্পাযনেন পুরা প্রোক্তং পিতুস্তব । মহাভারতব্যাখ্যানং ব্রহ্মহত্যাব্যপোহনম্
যেমন ভৈষম্পায়ন তোমার পিতার কাছে বহুপ্রাচীনকালে বলেছিলেন: মহাভারতের বর্ণনা একজনকে ব্রাহ্মণহত্যার মহাপাপ থেকে মুক্ত করে।
অথ তমৃষযঃ সর্বে রাজানমিদমব্রুবন্ । সাধু প্রোক্তং মহাবাহো! ব্যাসেনামিতবুদ্ধিনা
তখন সেই সমস্ত ঋষি সেই রাজাকে বললেন: “ভালো বলা, ও বলিষ্ঠ-বাহু! এ কথা বিশুদ্ধ বোধসম্পন্ন ব্যাসই বলেছেন।”
সুমন্তুং পৃচ্ছ রাজর্ষে! সর্বশাস্ত্রবিশারদম্ । অস্মাকমপি রাজেন্দ্র! শ্রবণে জাযতে মতিঃ । অথ ব্যাসো মহাতেজাঃ সুমন্তুমৃষিমব্রবীত্
রাজ-ঋষি সুমন্তু সেই পাণ্ডিত্যসম্পন্ন শাস্ত্রজ্ঞ ঋষিকে জিজ্ঞাসা করলেন: “হে মহাজন, আপনিও আমাদের মতো শ্রবণে বোধ প্রাপ্ত হন।” অতঃপর মহীয়ান ব্যাস সুমন্তুকে কথা বললেন।
কথযাস্মৈ কথাস্তাত! যাঃ শ্রুত্বা মোদতে নৃপঃ । ভারতাদিকথানাং তু যত্রাস্য রমতে মনঃ
তিনি বললেন: “বলো, সম্মানিত, সেই গল্পগুলো যা শ্রবণে একজন রাজা আনন্দ পান—যেগুলোতে মন ভারত ও অন্যান্যদের উত্ভূত কাহিনীর মধ্যে আনন্দ খুঁজে পায়।”
অসাবপি মহাতেজাঃ শ্রুত্বা ভাবং মহামতেঃ । ব্যাসস্য দ্বিজশার্দূল! ঋষীণাং চাপি সর্বশঃ
এ কথা শুনে মহাশয় ঋষি গভীর অনুভূতি অনুভব করলেন; ও দ্বিজোপযুক্ত ব্যাসের সম্মুখে তিনি সমস্ত ঋষিদেরও অনুরূপভাবে ... (তাদের হৃদয়)।
চকার বক্তুং স মনস্তস্মৈ রাজ্ঞে মহামতিঃ । ব্যাসস্য শাসনাদ্বিপ্র! ঋষীণাং চৈব সর্বশঃ
তিনি সেই মনকে রাজার কাছে বলাতে বাধ্য করালেন, ও দ্বিজোপযুক্ত ব্যাস; ব্যাসের আদেশে ঋষিরাও প্রতিটি বিষয়ে কথাযুক্ত হলেন।
অথ রাজা মহাতেজা আজমীঢো দ্বিজোত্তমম্ । প্রণম্য শিরসাত্যর্থং প্রবক্তুমুপচক্রমে
তখন মহারাজ্যে দীপ্তিমান রাজা উঠে মাথা নত করে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণের নিকটে এগিয়ে এসে তাঁর উদ্দেশ্য বলার জন্য প্রস্তুত হলেন।
শতানীক উবাচ পুণ্যাখ্যানং মম ব্রহ্মন্! পাবনায প্রকীর্তয । শ্রুত্বা যদ্ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ! মুচ্যেঽহং সর্বপাতকাত্
সুমন্ত্রী বললেন: “অনুগ্রহ করে বলো, ও ব্রাহ্মণ, পরিশুদ্ধি ও স্তোত্রার্থে একটি পবিত্র কাহিনী বলো; তোমার কাছ থেকে শ্রবণে, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আমি সকল পাপ থেকে মুক্ত হব।”
সুমন্তুরুবাচ নানাবিধানি শাস্ত্রাণি সন্তি পুষ্পানি ভারত । যানি শ্রুত্বা নরো রাজন্! মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ
সুমন্তু উত্তর দিলেন: “বহু ধরনের শাস্ত্র আছে, ও ভারত, ফুলসদৃশ; যে কেউ সেগুলো শুনে, ও রাজা, নিশ্চয়ই সকল দুষণ থেকে মুক্তি পায়।”
কিমিচ্ছসি মহাবাহো! শ্রোতুং যত্ত্বাং ব্রবীমি বৈ । ভারতাদিকথানাং তু যাসু ধর্মাদযঃ স্থিতাঃ
তুমি কী চাও, ও বলিষ্ঠ-বাহু? এবার যা আমি বলব তা শুনো: ভারত-কথাসমূহের মধ্যে এমন কাহিনী আছে যেখানে ধর্ম ও বিধান স্থিরভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকে।
শতানীক উবাচ মতানি কানি বিপ্রেন্দ্র ! ধর্মশাস্ত্রাণি সুব্রত! । যানি শ্রুত্বা নরো বিপ্র! মুচ্যতে সর্বকিল্বিষৈঃ
সতানিক said: আমাকে বলো, হে জ্ঞানী, কোন কোন বিধিবই দৃঢ়ভাবে পালনীয় বলে তুমি মানো; কারণ সেগুলো শ্রবণে একজন, ও দ্বিজ, সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে যায়।”
সুমন্তুরুবাচ শ্রূযন্তাং ধর্মশাস্ত্রাণি মনুর্বিষ্ণুর্যমোঽঙ্গিরাঃ । বসিষ্ঠদক্ষসংবর্তশাতাতপপরাশরাঃ
সুমন্তু বললেন: বিধি-পুস্তকগুলি শোনা যাক—মানু, বিষ্ণু, যম, অঙ্গিরস; তদুপরি বাসিষ্ট, দাক্ষ, সনবর্ত, সতত, তপস এবং পরাশরও।
আপস্তম্বোঽথ উশনা কাত্যাযনবৃহস্পতী । গৌতমঃশঙ্খলিখিতৌ হারীতোঽত্রিরথাপি বা
অপস্তম্ভ ও উশানা, কাত্যায়ন ও বṛহস্পতি; গৌতম ও শঙ্ক্যালি, হারিত ও অত্রি, এমনকি রথও এখানে তালিকাভুক্ত।
এতানি ধর্মশাস্ত্রাণি শ্রুত্বা জ্ঞাত্বা চ ভারত! । বৃন্দারকপুরং গত্বা মোদতে নাত্র সংশযঃ
এই বিধি-পুস্তকগুলো শুনে ও উপলব্ধি করে, ও ভারত, তাতেই ভৃন্দারক-নগরে যাও এবং আনন্দ কর—এতে কোনো সংশয় নেই।
শতানীক উবাচ যান্যেতানি ত্বযোক্তানি ধর্মশাস্ত্রাণি সুব্রত! । নেচ্ছামি শ্রোতুং বিপ্রেন্দ্র! শ্রুতান্যেতানি হি দ্বিজ!
শতানিকা বলিলেন: তুমি যে ধর্মশাস্ত্রগুলি নাম করিলেছ, হে ব্রহ্মচর্যপন্থী, সেগুলি শুনিতে আমার ইচ্ছা নেই, হে দ্বিজ; আসলে, হে ব্রাহ্মণ, আমি ঐ শোনা শিক্ষাগুলি শুনব না।
ত্রযাণামপি বর্ণানাং প্রোক্তানামপি পণ্ডিতৈঃ । শ্রেযসে ন তু শূদ্রাণাং তত্র মে বচনং শৃণু
যেগুলি ত্রৈবর্গিকদের জন্য এবং বিদ্বৎসূত্রদ্দ্বারা বর্ণিত, সেগুলি কল্যাণকরই—কিন্তু শূদ্রদের জন্য নয়—এই বিষয়ে আমার কথা শোন।
চতুর্ণামিহ বর্ণানাং শ্রেযসে যানি সুব্রত! । ভবন্তি দ্বিজশার্দূল! শ্রুতানি ভুবনত্রযে
চতুর্ভাগের কল্যাণার্থে, হে ব্রহ্মচর্যধারী, এই শিক্ষা প্রকাশিত হয়; হে দ্বিজবর্গের বীর, শোনা এই বিধিগুলি ত্রিলোকজুড়ে বলবৎ।
বিশেষতশ্চতুর্থস্য বর্ণস্য দ্বিজসত্তম!
বিশেষত চতুর্থ বর্ণের জন্য এই বিষয়টি তাৎপর্যপূর্ণ, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের মধ্যে!
ব্রাহ্মণাদিষু বর্ণেষু ত্রিষু বেদাঃ প্রকল্পিতাঃ । মন্বাদীনি চ শাস্ত্রাণি তথাঙ্গানি সমন্ততঃ
ব্রাহ্মণ দিয়ে শুরু হওয়া বর্ণসমূহের মধ্যে তিনটি বেদ বর্ণিত হয়েছে; তেমনি মানুসাদি দ্বারা প্রবর্তিত বিধিবিধান এবং সেগুলোর সকল অংশ সার্বিকভাবেই রয়েছে।