ইদং তু ব্রহ্মণা প্রোক্তং ধর্মশাস্ত্রমনুত্তমম্ । বিদুষা ব্রাহ্মণেনেদমধ্যেতব্যং প্রযত্নতঃ
এই সর্বোচ্চ ধর্ম-নীতিকে ব্রহ্মা ঘোষণা করেছেন; শাস্ত্রজ্ঞেরা বলেন যে একজন ব্রাহ্মণকে এটি পরিশ্রম করে অধ্যয়ন করা উচিত।
শিষ্যেভ্যশ্চৈব বক্তব্যং চাতুর্বর্ণ্যেভ্য এব হি । অধ্যেতব্যং ন চান্যেন ব্রাহ্মণং ক্ষত্রিযং বিনা । শ্রোতব্যমেব শূদ্রেণ নাধ্যেতব্যং কদাচন
এটি শিষ্যদের এবং চারটি বর্ণকে শেখানো উচিত — প্রকৃতপক্ষে কেবল বর্ণদেরই; ব্রাহ্মণ্য বা ক্ষমতাবান ক্ষত্রিয় ছাড়া কাউকে এটি শেখাও যাবে না, এবং শূদ্র কখনো এটিই পড়বে না।
দেবার্চাং পুরতঃ কৃত্বা ব্রাহ্মণৈশ্চ নৃপোত্তম । শ্রোতব্যমেব শূদ্রৈশ্চ তথান্যৈশ্চ দ্বিজাতিভিঃ
প্রথমে দেবতাদের উপাসনা করে শ্রেষ্ঠ রাজা ব্রাহ্মণদের সম্মান করবেন; শূদ্র এবং অন্যান্যরা কেবল শ্রোতারূপে উপযুক্ত, তেমনি দ্বিজরাও।
শ্রৌতং স্মার্তং হি বৈ ধর্মং প্রোক্তমস্মিন্নৃপোত্তম । তস্মাচ্ছূদ্রৈর্বিনা বিপ্রান্ন শ্রোতব্যং কথঞ্চন
হে শ্রেষ্ঠ রাজা, এখানে শ্রুতি ও স্মৃতি আইন হিসেবে ঘোষিত; অতএব শূদ্র ছাড়া, ব্রাহ্মণরা সঠিকভাবে শ্রবণে নির্দেশিত হতে পারবে না।
ইদং শাস্ত্রমধীযানো ব্রাহ্মণঃ সংশিতব্রতঃ । মনোবাগ্দেহজৈর্নিত্যং কর্মদোষৈর্ন লিম্পতে
একজন ব্রাহ্মণ যে এই scripture-টি অধ্যয়ন করে এবং ব্রতপ্রাণ, যে ক্রমাগত মন, বাণী ও দেহ নিয়ন্ত্রণ করে এবং পাপকর কাজ এড়ায়, সে কর্মে দাগগ্রস্ত হয় না।
শৃণ্বন্তি চাপি যে রাজন্ ভক্ত্যা বৈ ব্রাহ্মণাদযঃ । মুচ্যন্তে পাতকৈঃ সর্বৈর্গচ্ছন্তি চ দিবং প্রভো
হে রাজা, ব্রাহ্মণদের কাছ থেকে ভক্তি দিয়ে যে পাঠ শুনে, সে সকল পাপ থেকে মুক্তি পায় এবং স্বর্গে যায়, মহারাজ।
শ্রাবযেচ্চাপি যো বিপ্রঃ সর্বান্বর্ণান্নৃপোত্তম । স গুরুঃ প্রোচ্যতে তাত বর্ণানামিহ সর্বশঃ
বর্ণ সকলকে মিলিয়ে যে ব্রাহ্মণ পাঠ দেন, হে রাজাস্রেষ্ঠ, তাঁকেই গুরু বলা হয়; সকল বর্ণের জন্য বিনা ব্যতিক্রমে তাঁকে তেমন ঘোষিত করা উচিত।
স পূজ্যঃ সর্বকালেষু সর্বৈর্বর্ণৈর্নরাধিপ । পৃথিবীং চ তথৈবেমাং কৃত্স্নামেকোঽপি সোঽর্হতি
হে স্বাহারা, সকল বর্ণের দ্বারা তাঁকে সর্বদা সম্মান করা উচিত; একমাত্র তিনি সারা পৃথিবী অধিকার করার যোগ্য।
ইদং স্বস্ত্যযনং শ্রেষ্ঠমিদং বুদ্ধিবিবর্ধনম্ । ইদং যশস্যং সততমিদং নিঃশ্রেযসং পরম্
এটাই হিতকর অধ্যয়ন, শ্রেষ্ঠ; এটি বুদ্ধি বাড়ায়; এ সদা kiখ্যাতির উৎস ও সর্বোচ্চ মঙ্গল।
অস্মিন্ধর্মোঽখিলেনোক্তো গুণদোষৌ চ কর্মণাম্ । চতুর্ণামপি বর্ণানামাচারশ্চাপি শাশ্বতঃ
এই ধর্মে কর্মের গুণ—অকৃতি এবং চার বর্ণের আচরণও তালিকাভুক্ত আছে—এসবই চিরন্তন।
আচারঃ প্রথমো ধর্মঃ শ্রুত্যুক্তশ্চ নরোত্তম । তস্মাদস্মিন্সমাযুক্তো নিত্যং স্যাদাত্মবান্দ্বিজঃ
আচরণই প্রথম ধর্ম; শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি শোনা পরম্পরানুযায়ী কথা বলে; অতএব যে দ্বিজ এ রকম আচরণে প্রতিষ্ঠিত সে সর্বদা নিজেকে স্বনিয়ন্ত্রিত মনে করুক।
আচারাদ্বিচ্যুতো বিপ্রো ন বেদফলমশ্নুতে । আচারেণ চ সংযুক্তঃ সম্পূর্ণফলভাক্স্মৃতঃ
ভালচরিত্র থেকে বিচ্যুত ব্রাহ্মণ ঋগ্বেদের ফলপ্রাপ্তি পায় না; কিন্তু আচরণে যুক্ত থাকলে পূর্ণ ফলভোগে গোনা হয়।
এবমাচারতো দৃষ্ট্বা ধর্মস্য মুনযো গতিম্ । সর্বস্য তপসো মূলমাচারং জগৃহুঃ পরম্
এমন আচরণে নিয়ন্ত্রিত মুনিদের গতি দেখে, সর্বাক্ষরের তপস্যার মূল কথাটি ছিলই আচরণ; তাঁরা সেই প্রধান চর্চাটি উপলব্ধি করেছিল।
অন্যে চ মানবা রাজন্নাচারং সংশ্রিতা সদা । এবমস্মিন্পুরাণে তু আচারস্য তু কীর্তনম্
হে রাজা, মানুষদের মধ্যে অনেকে সর্বদা আচরণে নির্ভরশীল; তাই এই পুরাণে আচরণের প্রশংসা ও বিবরণ আছে।
বৃত্তান্তানি চ রাজেন্দ্র তথা চোক্তানি পণ্ডিতৈঃ । ত্রিলোক্যাস্তু সমুত্পত্তিঃ সংস্কারবিধিরুত্তমঃ । শ্রবণং চেতিহাসস্য বিধানং কথ্যতে নৃপ
রাজাকে স্মরনীয়ভাবে পন্ডিতদের কর্তৃক ঘোষিত কাহিনি ও বিষয়গুলি কেছানো হয়; তিন লোকজগতের উৎপত্তি ও সর্বোচ্চ সংস্কারের নিয়ম দেওয়া হয়েছে, শ্রবণপদ্ধতি ও ইতিহাসও prescribed করা হয়েছে, হে রাজা।
তথাস্মিন্কথ্যতে রাজন্মাহাত্ম্যং বাচকস্য তু । ব্রতচর্যাশ্রমাচারাঃ স্নাতকস্য পরো বিধিঃ
এভাবেই বলা হয়েছে, হে রাজা, বক্তার নিজের মহত্ত্ব: ব্রত পালন, আশ্রমের কর্তব্য এবং স্নাতকের অনুকূল আচরণ নিরূপিত হয়েছে।
দারাদিগমনং চৈব বিবাহানাং চ লক্ষণম্ । পুংসাং চ লক্ষণং রাজন্যোষিতাং চাত্র কথ্যতে
গৃহস্থ বিষয়ে অনুষ্ঠান—স্ত্রীর আগমন-পরিচলন, বিবাহের লক্ষন, রাজ্যে গ্রহণকৃত পুরুষদের চিহ্নাদি—এসব এখানে ঘোষিত।
মহাযজ্ঞবিধানং চ শাস্ত্রকল্পং চ শাশ্বতম্ । পৃথিব্যা লক্ষণং তাত দেবার্চাযাঃ সুলক্ষণম্
মহা যজ্ঞের বিধান এবং শাস্ত্রের চিরন্তন রূপ-রীতি দেওয়া হয়েছে; হে পুত্র, পৃথিবীর বৈশিষ্ট্য ও দেবতাদের উপাসনার সহজ নিয়ম বর্ণিত।
বৃত্তীনাং লক্ষণং চৈব স্নাতকস্য ব্রতানি চ । ভক্ষ্যাভক্ষ্যং চ শৌচং চ দ্রব্যাণাং শুদ্ধিরেব চ
পেশার লক্ষচিহ্ন, স্নাতকের ব্রত, কী খাবো আর কী এড়াতে হবে, শুদ্ধির নিয়ম ও সম্পদের সঠিক অবস্থা—এসব সব প্রতিষ্ঠিত।
স্ত্রীধর্মযোগস্তাপস্যং মোক্ষঃ সংন্যাস এব চ । রাজ্ঞশ্চ ধর্মো হ্যখিলঃ কার্যাণাং চ বিনির্ণযঃ
নারীর কর্তব্য হলো যোগঅঙ্গ ও প্রচ্ছন্নতা; মুক্তি নিহিত তপস্যা ও ত্যাগে; রাজা-প্রতিপালকের জন্য সমস্ত ধর্ম হল কর্মের বিষয় সমাধান করে ফেলা।
মাহাত্ম্যং সবিতুশ্চাত্র তীর্থানাং চ বিশাম্পতে । নারাযণস্য মাহাত্ম্যং তথা রুদ্রস্য কথ্যতে
এখানে সৌবিত্রের মহিমা ও পবিত্র তীর্থস্থলগুলোর গৌরব বর্ণিত হয়েছে; তদুপরি নারায়ণের ও রুদ্রের মহিমাও উচ্চারিত হয়েছে।
মহাভাগ্যং চ বিপ্রাণাং মাহাত্ম্যং পুস্তকস্য চ । দুর্গাদেব্যাস্তথা চোক্তং সত্যস্য চ মহামতে
শাস্ত্রে কথিত হয়েছে শিক্ষিত ব্রাহ্মণদের মহা সৌভাগ্য, একটি গ্রন্থের পবিত্রতা এবং দেবী দূর্গা ও সত্যের মহানতা,—হে জ্ঞানীরাহি।
সংক্ষিপ্তং সংবিধানং চ ধর্মং স্ত্রীপুংসযোরপি । বিভাগং ধর্মদ্যূতং চ কথকানাং চ শোধনম্
নারীপুরুষ উভয়েই যে ধর্মে চলবে তার সংক্ষিপ্ত নিয়মাবলী দিয়েছেন, কর্তব্যের বিভাজন এবং কাহিনিকারদের ঐশ্বর্যশোধন আচরণ বর্ণিত।
বৈশ্যশূদ্রোপচারং চ সংকীর্ণানাং চ সংভবম্ । আপদ্ধর্মং চ বর্ণানাং প্রাযশ্চিত্তবিধিং তথা
বৈশ্য ও শূদ্রদের সেবা-কর্মের পদ্ধতি, মিশ্র জাতিগণের উৎপত্তি, জরুরি কর্তব্যসমূহ এবং বর্ণদের প্রায়শ্চিত্তবিধি ব্যাখ্যাও দেওয়া হয়েছে।
সংধ্যাবিধিং প্রেতশুদ্ধিং স্নানতর্পণযোর্বিধিম্ । বৈশ্বদেববিধিং চাপি তথা ভোজ্যবিধিং নৃপ
সন্ধ্যাবিধি, মৃতদের বিশুদ্ধি-সংক্রান্ত ক্রিয়াদি, স্নান ও অঞ্জলি-কর্ম, বৈস্বদেবযজ্ঞ এবং রাজার ভোজন-নির্দেশবিধিও স্থির করা হয়েছে।
লক্ষণং দন্তকাষ্ঠস্য চরণব্যূহমুত্তমম্ । সংসারগমনং চৈব ত্রিবিধং কর্মসম্ভবম্
দাঁতের দন্তকাঠের লক্ষণ ও বিন্যাসে উৎকৃষ্ট আসনের চিহ্ন আলোকিত করা হয়েছে; সংসারগত জীবনের পথ তিনভাগ এবং তা কর্ম থেকেই জন্মায়।
নৈঃশ্রেযসং কর্মণাং চ গুণদোষপরীক্ষণম্ । দারাণাং লক্ষণং প্রোক্তং তথা পাত্রপরীক্ষণম্
কর্ম দ্বারা সর্বোত্তম কল্যাণলাভের উপায়, পুণ্যের-পাপের বিচ্যুতি, স্ত্রীর চিহ্নাবলি এবং পাত্র-পরীক্ষণের নিয়ম নিবেদন করা হয়েছে।
প্রসূতিং চাপি গর্ভস্য তথা কর্মফলং নৃপ । জাতিধর্মান্কুলধর্মান্বেদধর্মাংশ্চ পার্থিব
গর্ভাধান ও প্রসবের বিবরণ এবং কর্মফল ব্যাখ্যা করা হয়েছে, সাথে জাতি, কুল ও রাজাদের পরিচিত পার্থিব কর্তব্যসমূহের নিয়মবিধি।
বৈতানব্রতিকানাং চ তথাসৌ প্রোক্তবান্বিভুঃ । ব্রহ্মা কুরুকুলশ্রেষ্ঠ শংকরায মহাত্মনে
সম্রাট নিজেও বৈতানব্রতীদের নিয়ম-নির্দেশ proclaim করলেন, এবং এই বিষয়গুলো ব্রহ্মা কুরু দূতের শ্রেষ্ঠদের ও মহান শঙ্করের উদ্দেশ্যে বললেন।
শংকরেণ তথা বিষ্ণোঃ কথিতং কুরুনন্দন । বিষ্ণুনাপি পুনঃ প্রোক্তং নারদায মহীপতে
শঙ্কর এটি কুরুদের বিষ্ণুর বংশধরের কাছে বললেন; এবং নারদকে সম্পর্কেও রাজা, বিষ্ণু সংক্রান্ত এই কথাগুলোও উৎকথিত হয়।