अथर्ववेदो राजेन्द्र मुखाच्चाप्युत्तरान्नृप । ऋषिश्चापि तथा राजञ्छौनको लोकपूजितः
आथर्ववेद भी राजा के मुख से प्रकट हुआ; राजा के मुख से उत्तर वेद उत्पन्न हुआ; और उस मुख से एक ऋषि भी जन्मा — इस प्रकार जनता द्वारा राजा की रीढ़ की पूजा हुई।
यत्तन्मुखं महाबाहो पञ्चमं लोकविश्रुतम् । अष्टादशपुराणानि सेतिहासानि भारत
वह मुख, हे महाबाहु, विश्वविख्यात वेदों में पाँचवे के रूप में प्रसिद्ध था; उससे अठारह पुराण और भरत की कथाएँ उत्पन्न हुईं।
निर्गतानि ततस्तस्मान्मुखात्कुरुकुलोद्वह । तथान्याः स्मृतयश्चापि यमाद्या लोकपूजिताः
उस मुख से कुरुकुल और समान वंश धाराएँ भी प्रवाहित हुईं; उसी प्रकार अन्य स्मृत ग्रन्थ और यम से शुरू होने वाले विधान, जो जगत् द्वारा पूजित हैं, उत्पन्न हुए।
ततः स भगवान्देवो द्विधा देहमकारयत् । द्विधा कृत्वात्मनो देहमर्धेन पुरुषोऽभवत्
ततः उस प्रभु ने अपने शरीर को द्विविध रूप से बनाया; अपने आप को विभाजित करके उसने अपने अर्ध से पुरुष का रूप धारण किया।
अर्धेन नारी तस्यां च विराजमसृजत्प्रभुः । तपस्तप्त्वासृजद्यं तु स स्वयं पुरुषो विराट्
दूसरे अर्ध से उसने उस अर्ध के भीतर प्रकाशित एक महिला का निर्माण किया; तपोबल से उत्पन्न होकर वह स्वयं महापुरुष बने।
स चकार तपो राजन्सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः । पतीन्प्रजानामसृजन्महर्षीनादितो दश
उपास्त्रित होकर उस महाराज ने अनेक प्रकार के सन्तान उत्पन्न किए: पति और प्रजा उत्पन्न किए, और आरम्भ में उसी से दस महर्षि उत्पन्न हुए।
नारदं च भृगुं तात कं प्रचेतसमेव हि । पुलहं क्रतुं पुलस्त्यं च अत्रिमङ्गिरसं तथा
उनमें नारद और भृगु थे, तथा तटक भी, और वास्तव में प्रजापति; पुलह, क्रतु और पुलस्त्य; आत्रिमान और अंगिरस् भी गिने जाते हैं।
मरीचिं चापि राजेन्द्र योऽसावाद्यः प्रजापतिः । एतांश्चान्यांश्च राजेन्द्र असृजद् भूरितेजसः
मारिचि भी, हे भरत, इन प्रजापिताओं में से एक था; महान वैभवशाली महाराज ने इन्हीं तथा अन्य जीवों का जनन किया।
अथ देवानृषीन्दैत्यान्सोऽसृजत्कुरुनन्दन । यक्षरक्षः पिशाचांश्च गन्धर्वाप्सरसोऽसुरान्
तदनन्तर उस नरेन्द्र ने देवों, मुनियों और दानवों का सृजन किया, तथा यक्ष, राक्षस और पिशाच जैसे प्राणी, साथ ही गंधर्व, अप्सराएँ और असुर।
मनुष्याणां पितॄणां च सर्पाणां चैव भारत । नागानां च महाबाहो ससर्ज विविधान्गणान्
उसने मनुष्यों और पूर्वजों को भी बनाया, सर्पों को और हे महाबाहु भरत, नागों की विभिन्न जातियों को—इस प्रकार उसने विविध दलों का सृजन किया।
क्षणरुचोऽशनिगणान्रोहितेन्द्रधनूंषि च । धूमकेतूंस्तथा चोल्का निर्याताञ्ज्योतिषां गणान्
ततः सूर्य ने तीव्रगामी अग्निवत् प्राणियों को उत्पन्न किया, धनुर्धरर्ष सैनिकों को, धूमध्वजितों और प्रकाशवाहकों को—तेज़ोमय प्राणियों की सभाएँ।
मनुष्यान्किन्नरान्मत्स्यान्वराहांश्च विहङ्गमान् । गजानश्वानथ पशून्मृगान्व्यालांश्च भारत
मानव थे, किन्नरसदृश जाति, मीन, सूअर और पंख वाले पक्षी; साथ ही हाथी, अश्व और अन्य पशु, मृग और सर्प भी भारतभूमि में थे।
कृमिकीटपतङ्गांश्च यूकालिक्षकमत्कुणान् । सर्वं च दंशमशकं स्थावरं च पृथग्विधम्
कृमि, कीट और विहग प्रकट हुए, रेंगने वाले और चढ़ने वाले; सारे काटने वाले, डंक मारने वाले प्राणी और अनेक प्रकार के अचल जीव।
एवं स भास्करो देवः ससर्ज भुवनत्रयम् । येषां तु यादृशं कर्म भूतानामिह कीर्तितम्
इसी तरह भास्कर देव ने त्रिलोकों का सृजन किया; मैं यहाँ बताऊँगा कि किस प्रकार के क्रियाओं से ये विविध जीव उत्पन्न हुए।
कथयिष्यामि तत्सर्वं क्रमयोगं च जन्मनि । गजा व्याला मृगास्तात पशवश्च पृथग्विधाः
मैं उन सब का क्रमवार वर्णन करूँगा और जो जन्म से संबंधित है बताऊँगा: ये हैं हाथी, सर्प, मृग और इसलिए अन्य पृथक् प्रकार के पशु।
पिशाचा मानुषास्तात रक्षांसि च जरायुजाः । द्विजास्तु अण्डजाः सर्पा नक्रा मत्स्याः सकच्छपाः
भूत और पिशाच थे, तत्पश्चात् युग्म से जन्मे मनुष्य और राक्षस; द्विज अंडज थे, सर्प, मगरमच्छ, मीन और कछुए।
एवंविधानि यानीह स्थलजान्यौदकानि च । स्वेदजं दंशमशकं यूकालिक्षकमत्कुणाः
इस प्रकार भौतिकतः धरती से जन्मे और जलीय प्राणी हुए; साथ ही जो पसीने से उत्पन्न हुए, काटने और डंक मारने वाले, रेंगने और चढ़ने वाले भी।
ऊष्मणा चोपजायन्ते यच्चान्यत्किञ्चिदीदृशम् । उद्भिज्जाः स्थावराः सर्वे बीजकाण्डप्ररोहिणः
ऊष्मा से भी जो कुछ और ऐसा है, वह उत्पन्न हुआ: सभी स्थित पौधे, बीज से उत्पन्न होने वाले, कलिकाएँ और मूल।
ओषध्यः फलपाकान्ता नानाविधफलोपगाः । अपुष्पाः फलवन्तो ये ते वनस्पतयः स्मृताः
जड़ी-बूटियाँ, वे जो फल में परिपक्व होती हैं, अनेक प्रकार के फल देने वाली जातियाँ और बिना पुष्प के फल देने वाली—इन्हें जंगल के वनस्पति कहा जाता है।
पुष्पिणः फलिनश्चैव वृक्षास्तूभयतः स्मृताः । गुच्छगुल्मं तु विविधं तथैव तृणजातयः
फल और पुष्प देने वाले वृक्ष इस प्रकार पहचाने जाते हैं; इसी तरह विभिन्न प्रकार के झुरमुट और घास के परिवार भी।
बीजकाण्डरुहाण्येव प्रताना वल्ल्य एव च । तमसा बहुरूपेण वेष्टिताः कर्महेतुना
बीज और कंदवाले जड़ें अग्रणी अंकुरों की तरह हैं, और मड़े हुए अंकुर वास्तव में उनकी लचकती बेलें हैं; अनेक रूप अंधकार में ढके होते हैं और कर्म के कारण बनते हैं।
अन्तःसंज्ञा भवन्त्येते सुखदुःखसमन्विताः । एतावत्यस्तु गतयः प्रोद्भूताः कुरुनन्दन
ये अंतरात्मा के भाव बन जाते हैं, जिनके साथ सुख‑दुःख जुड़े रहते हैं; ऐसी ही अनेक भाग्यताएँ उत्पन्न हुईं, हे कुरुवंश के उत्तराधिकारी।
तस्माद्देवाद्दीप्तिमन्तो भास्कराच्य महात्मनः । घोरेऽस्मिंस्तात संसारे नित्यं सततयायिनि
इसलिए देवता, महाप्रभु की तरह दीप्तिमान, उस भयानक लोक में वास करते हैं; वह यह सृष्टि‑सरोवर सतत प्रवाह में निरन्तर झलमलाता रहता है।
एवं सर्वं स सृष्ट्वेदं राजँल्लोकगुरुं परम् । तिरोभूतः स भूतात्मा कालं कालेन पीडयन्
इसी प्रकार उसने यह समग्र जगत् रच दिया और लोगों का परम आचार्य बन गया; वह जीवों में अन्तरात्मा के रूप में प्रवेश कर गया, और समय द्वारा समय को पीड़ा देता रहा।
यदा स देवो जागर्ति तदेदं चेष्टते जगत् । यदा स्वपिति शान्तात्मा तदा सर्वं निमीलति
जब वह ईश्वर जाग्रत रहता है तो संसार अपना कार्य करता है; जब शांत आत्मा शयन करती है तो सब वस्तुएँ संकुचित होकर विमुक्त हो जाती हैं।
तस्मिन्स्वपिति राजेन्द्र जन्तवः कर्मबन्धनाः । स्वकर्मभ्यो निवर्तन्ते मनश्च ग्लानिमृच्छति
उस प्रभु की निद्रा में जीव कर्मों से बँधते हैं; उनके कृत्य ठहर जाते हैं और मन स्तब्धावस्था में पड़ जाता है।
युगपत्तु प्रलीयन्ते यदा तस्मिन्महात्मनि । तदायं सर्वभूतात्मा सुखं स्वपिति भारत
साथही जब वह महा‑आत्मा विलीन होता है तो सब कुछ नष्ट हो जाता है; तब समस्त जीवों की आत्मा आनन्दमय निद्रा में विश्राम करती है, हे भरत।
तमो यदा समाश्रित्य चिरं तिष्ठति सेन्द्रियः । न नवं कुरुते कर्म तदोत्क्रामति मूर्तितः
जब इन्द्रियाँ दीर्घकाल तक अंधकार में जमी रहती हैं तो वे नये कर्म नहीं करतीं; शरीरधारी नये कर्तव्य ग्रहण नहीं करता।
यदाहंमात्रिको भूत्वा बीजं स्थास्नु चरिष्णु च । समाविशति संसृष्टस्तदा मूतिं विमुञ्चति
यदि मैं केवल बीज‑रूप धारण कर बीज के समान रहते हुए घुँमूँ, तो जब सृष्टि मुझमें प्रवेश करे मैं मोक्ष को विमोचित कर दूँगा।
एवं स जाग्रत्स्वप्नाभ्यामिदं सर्वं जगत्प्रभुः । संजीवयति चाजस्रं प्रमापयति चाव्ययः
इस प्रकार जगत्पति जाग्रत और शयन द्वारा सभी को बारम्बार जीवित करता है और अविचल होकर उन्हें वापस खींच लेता है।