कल्पादौ सृजते तात अन्ते कल्पस्य संहरेत् । दिनं तस्येह यत्तात कल्पान्तमिति कथ्यते
हे पुत्र, लोक एक कल्प की प्रातःकाले उत्पन्न होते हैं और उसके अंत में संहरण होते हैं; यहाँ उस समयावधि को कल्प का दिन कहा जाता है।
कालसंख्यां ततस्तस्य कल्पस्य शृणु भारत । निमेषा दश चाष्टौ च अक्ष्णः काष्ठा निगद्यते
सुनो भरत, उस कल्प का समय‑गणनागण: दस निमिष और आठ निमिष मिलकर अक्ष्ण कहलाते हैं, और उसी के अनुसार काष्ठा नामी इकाई है।
त्रिंशत्काष्ठाः कलामाहुः क्षणस्त्रिंशत्कलाः स्मृताः । मुहूर्तमथ मौहूर्ता वदन्ति द्वादश क्षणम्
कहते हैं तीस काष्ठाएँ एक कला बनाती हैं, और तीस कलाएँ मिलकर क्षण बनते हैं; मुहूर्त अथवा उसका आधा बारह क्षण के रूप में कहा जाता है।
त्रिंशन्मुहूर्तमुद्दिष्टमहोरात्रं मनीषिभिः । मासस्त्रिंशदहोरात्रं द्वौ द्वौ मासावृतुः स्मृतः
ऋषियों ने कहा है कि तीस मुहूर्तों से दिन‑रात्रि बनता है; एक मास उन तीस दिन‑रात्रियों का होता है, और महीने युग्म में चलकर एक चक्र पूरा करते हैं।
ऋतुत्रयमप्ययनमयने द्वे तु वत्सरः । अहोरात्रे विभजते सूर्यो मानुषदैविके
वर्ष में तीन ऋतुएँ और दो अयन होते हैं; दिन और रात सूर्य के लिए विभक्त किए जाते हैं, मानव और देवगण दोनों के समय‑गणना के अनुसार।
रात्रिः स्वप्नाय भूतानां चेष्टायै कर्मणामहः । पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस्तु पक्षयोः
रात्रि प्राणियों के निद्रा और उनके कर्मों की क्रियाशीलता के लिए है; दिन पूर्वजों का है — मास को भी दो नक्षत्र‑पक्षों में बाँटा गया है।
कर्म चेष्टास्वहः कृष्णः मुक्तः स्वप्नाय शर्वरी । दैवे रात्र्यहनी वर्षं प्रविभागस्तयोः पुनः
कृष्णपक्ष कर्म और परिश्रम के लिए है, शुक्लपक्ष स्वप्न व मोक्ष के लिए; दैवी गणना में वर्ष को भी पुनः रात्रि और दिवस में विभक्त किया जाता है।
अहस्तत्रोदगयनं रात्रिः स्याद्दक्षिणायनम् । ब्राह्मस्य तु क्षपाहस्य यत्प्रमाणं महीपते
जब सूर्य आरोही होता है तब दिवस है; जब अवरोही होता है तब रात्रि — दक्षिणगामी मार्ग के लिए वह रात्रि माना जाता है। ब्राह्मण का दिन शासक द्वारा निर्धारित माप से जानो।
एकैकशो युगानां तु क्रमशस्तन्तिबोध मे । चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम्
मैं तुम्हें सूतबद्ध कर शत‑शत युगों का क्रम सिखाऊँगा: कहते हैं कि एक युग चारों ओर एक‑एक सहस्र वर्षों के समय से बना था।
तस्य तावच्छती सन्ध्या सन्ध्यांशश्च तथाविधः । त्रेता त्रीणि सहस्राणि वर्षाणि च विदुर्बुधाः
उस युग के लिए निश्चित संध्या‑काल और उनके अंश निर्धारित हैं; त्रेतायुग में ऋषि जानते हैं कि वहाँ तीन‑तीन सहस्र वर्ष हैं।