ಕಿಮಿಚ್ಛಸಿ ಮಹಾಬಾಹೋ! ಶ್ರೋತುಂ ಯತ್ತ್ವಾಂ ಬ್ರವೀಮಿ ವೈ । ಭಾರತಾದಿಕಥಾನಾಂ ತು ಯಾಸು ಧರ್ಮಾದಯಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಏನು ಬೇಕು ನೀನೆಂದು, ಓ ಮಹಾಬಾಹು? ಈಗಾಗಲೇ ಕೇಳು ನಾನು ನಿನ್ನಿಗೆ ಹೇಳಲಿರುವುದು: ಭಾರತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿಯು ಕೆಲವು ಇವೆ ಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವುವವು.
ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ಮತಾನಿ ಕಾನಿ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ! ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸುವ್ರತ! । ಯಾನಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ನರೋ ವಿಪ್ರ! ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಕಿಲ್ಬಿಷೈಃ
ಶಾತಾನಿಕನು ಇತರೆ ಅವರಿಗೆ: ನನಗೆ ಹೇಳು, ಓ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಯಾವ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ arbitrament, ಅಚಲವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸತಕ್ಕವೆಯೆಂದು ನೀನು ಸತ್ಯವೆಂದಾಗಿ ಕೈಗಾರಿಸುತ್ತೀಯೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದವರು, ಓ ದ್ವಿಜ, ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.”
ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಶ್ರೂಯನ್ತಾಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಮನುರ್ವಿಷ್ಣುರ್ಯಮೋಽಙ್ಗಿರಾಃ । ವಸಿಷ್ಠದಕ್ಷಸಂವರ್ತಶಾತಾತಪಪರಾಶರಾಃ
ಸುಮಂತು ಹೇಳಿದರು: “ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ವಾಚಿಸಲಿ—ಮಾನು, ವಿಷ್ಣು, ಯಮ, ಅಂಗಿರಸ್; ಜೊತೆಗೆ ವಾಸಿಷ್ಠ, ದಕ್ಷ, ಸನ್ವರ್ತ, ಸತತ, ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಪರಾಶರ.”
ಆಪಸ್ತಮ್ಬೋಽಥ ಉಶನಾ ಕಾತ್ಯಾಯನಬೃಹಸ್ಪತೀ । ಗೌತಮಃಶಙ್ಖಲಿಖಿತೌ ಹಾರೀತೋಽತ್ರಿರಥಾಪಿ ವಾ
ಅಪಸ್ತಂಬ ಮತ್ತು ಉಶಾನ, ಕಾಟ್ಯಾಯನ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿ; ಗೌತಮ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯಾಲಿ, ಹರಿತ,ಾತ್ರಿಯ ಹಾಗೂ ರಥ ಇವರುಗಳೂ ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಏತಾನಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಚ ಭಾರತ! । ವೃನ್ದಾರಕಪುರಂ ಗತ್ವಾ ಮೋದತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಈ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಓ ಭಾರತ, ವೃಂದಾರಕನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಸಂತೋಷಪಡಿರು—ಇದಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ಯಾನ್ಯೇತಾನಿ ತ್ವಯೋಕ್ತಾನಿ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಸುವ್ರತ! । ನೇಚ್ಛಾಮಿ ಶ್ರೋತುಂ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ! ಶ್ರುತಾನ್ಯೇತಾನಿ ಹಿ ದ್ವಿಜ!
ಸತಾನಿಕನು ಹೇಳಲಾರಂಭಿಸಿದ: ನೀನು ಹೆಸರಿಸಿದ ಆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ನಾನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಧಿಕಾರಶಾಂತನೆ; ಹೌದು, ದ್ವಿಜನೇ, ಈ ಕೇಳಿದ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ನಾನು ಆಲಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ವರ್ಣಾನಾಂ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಾಮಪಿ ಪಣ್ಡಿತೈಃ । ಶ್ರೇಯಸೇ ನ ತು ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ತತ್ರ ಮೇ ವಚನಂ ಶೃಣು
ಮುಗ್ಧಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ತ್ರಿಭಾಗಾರ್ಥಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ-ಶಿಕ್ಷಕರ ದ್ವಾರಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ ಅವು ಒಳ್ಳೆಯವಷ್ಟೇ; ಆದರೆ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಇದು ಬಳಸಕೂಡದೆ — ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಚತುರ್ಣಾಮಿಹ ವರ್ಣಾನಾಂ ಶ್ರೇಯಸೇ ಯಾನಿ ಸುವ್ರತ! । ಭವನ್ತಿ ದ್ವಿಜಶಾರ್ದೂಲ! ಶ್ರುತಾನಿ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸಮ್ಮತಿ ವ್ರತಿಯಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೋಪದೇಶ ಕೋರ್ಪೊಡುತವೆ; ದ್ವಿಜಾಧಿಪತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಂತೆ ಧೀರತೆಗೆ, ಈ ಶ್ರುತ ವಿಧಿಗಳು ತ್ರಿಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿವೆ.
ವಿಶೇಷತಶ್ಚತುರ್ಥಸ್ಯ ವರ್ಣಸ್ಯ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ!
ಇವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚತುರ್ಥ ವರ್ಣನಿಗೆ ಮಹತ್ವವುಂಟು, ದ್ವಿಜಾಧ್ಯಕ್ಷನಲ್ಲೆಯೇ ಮೊದಲನೆವರೆ!
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿಷು ವರ್ಣೇಷು ತ್ರಿಷು ವೇದಾಃ ಪ್ರಕಲ್ಪಿತಾಃ । ಮನ್ವಾದೀನಿ ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ತಥಾಙ್ಗಾನಿ ಸಮನ್ತತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂವರು ವೇದಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಮನುವಾದಿಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಧರ್ಮಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳೂ.
ಶೂದ್ರಾಶ್ಚೈವ ಭೃಶಂ ದೀನಾಃ ಪ್ರತಿಭಾನ್ತಿ ದ್ವಿಜಪ್ರಭೋ । ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಶಸ್ತಾಃ ಸ್ಯುರವನೇ ಕಥಮ್
ಶ್ಲೋಕವು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಶೂದ್ರರು ತೀವ್ರವಾಗಿಯೇ ದುರ್ದೈನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೂ ದ್ವಿಜಾಧಿಪತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮ,ಾರ್ಥ,ಕಾಮ,ಮೋಕ್ಷ ಇವುಗಳ ನಾಲ್ಕು ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಹೇಗೆ ಯೋಗ್ಯ ಸಾಧನರಾಗಲಿ?
ಆಗಮೇನ ವಿಹೀನಾ ಹಿ ಅಹೋ ಕಷ್ಟಂ ಮತಂ ಮಮ್ । ಕಶ್ಚೈಷಾಮಾಗಮಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಪುರಾ ದ್ವಿಜಮನೀಷಿಭಿಃ । ತ್ರಿವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ಛ್ರೇಯಸೇ ಚ ತಥೋಭಯೋಃ
ಐ ಕಷ್ಟ — ನನಗೆ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವರಿಗೆ ಆಗಮ ಪಾರಂಪರ್ಯದಿಂದ ವಂಚನೆಂಟಾಗಿದೆ; ಯಾವ ಪವಿತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮೊದಲಿಗೆ ದ್ವಿಜ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಶ್ರುತಿಮಾಡಿ ಮೂರು ಫಲಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿತರು?
ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸಾಧು ಸಾಧು ಮಹಾಬಾಹೋ! ಶೃಣು ಮೇ ಪರಮಂ ವಚಃ । ಚತುರ್ಣಾಮಪಿ ವರ್ಣಾನಾಂ ಯಾನಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ಶ್ರೇಯಸೇ
ಸುಮಂತು ಹೇಳಿದ: ಸುಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಧನುರ್ಧರ! ನನ್ನ ಹೆಚ್ಚಿದ upstream ಮಾತಿsಶ್ರವಣಮಾಡಿ: ಚತುರ್ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಆ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಈಗ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ರಾಜೇನ್ದ್ರ! ಶೃಣು ತಾನಿ ನೃಪೋತ್ತಮ । ವಿಶೇಷತಶ್ಚ ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಪಾವನಾನಿ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಓ ಪ್ರಧಾನರಾಜಾ, ಆ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳು; ವರ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಶೂದ್ರರಿಗೆ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿ ಇರುವ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.
ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಿ ಚರಿತಂ ರಾಘವಸ್ಯ ಚ । ರಾಮಸ್ಯ ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ! ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ
ದಶೂಬಾಲು ರಾಘವನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಗಳು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ; ಓ ಕುರುಗಳ ಬೀದಿರಾಜ, ಇವು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತುಾರ್ಥ ಸಾಧನೆಗಾಗಿಂಟು.
ತಥೋಕ್ತಂ ಭಾರತಂ ವೀರ! ಪಾರಾಶರ್ಯೇಣ ಧೀಮತಾ । ವೇದಾರ್ಥಸಕಲಂ ಯೋಜ್ಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಚ ಪ್ರಭೋ!
ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿತ್ತು, ಓ ಭರತಾ! ಪ್ರಜ್ಞಾವಂತ ಪರಾಶರರಿಂದ: ವೇದಗಳ ಎಲ್ಲಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸತಕ್ಕದೆಂದು, ಓ ಪ್ರಭು.
ಕೃಪಾಲುನಾ ಕೃತಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚತುರ್ಣಾಮಿಹ ಶ್ರೇಯಸೇ । ವರ್ಣಾನಾಂ ಭವಮಗ್ನಾನಾಂ ಕೃತಂ ಪೋತೋ ಹ್ಯನುತ್ತಮಮ್
ಈ жерде ಚತುರ್ವರ್ಣ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಕರುಣಾಮಯ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ.
ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಿ ಅಷ್ಟೌ ವ್ಯಾಕರಣಾನಿ ಚ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸತ್ಯವತೀಸೂನುಶ್ಚಕ್ರೇ ಭಾರತಸಂಹಿತಾಮ್
ಅಷ್ಟಾದಶ ಪುರಾಣಗಳಿದ್ದು, ವ್ಯಾಕರಣದ ಎಂಟು ಗ್ರಂಥಗಳೂ ಇವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ನಂತರ ಸತ್ಯವತಿಯಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಮಗನು ಭರತ ಸಂಹಿತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ.
ಯಾಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪುರುಷೋ ರಾಜನ್! ಮುಚ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಯಾ । ಪ್ರಥಮಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಚೈನ್ದ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಇವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಓ ರಾಜಾ, ಏನು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ: ಮೊದಲು ಬ್ರಹ್ಮಮಂತ್ರ ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು, ದ್ವಿತೀಯವಾಗಿ ಇಂದ್ರಮಂತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾಮ್ಯಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತತೋ ರೌದ್ರಂ ವಾಯವ್ಯಂ ವಾರುಣಂ ತಥಾ । ಸಾವಿತ್ರಂ ಚ ತಥಾ ಪ್ರೋಕ್ತಮಷ್ಟಮಂ ವೈಷ್ಣವಂ ತಥಾ
ತದಂತರ ರಾತ್ರಿ-ಭಯಂಕರ ಮಂತ್ರ, ಉತ್ತರ ವಾಯು ಮಂತ್ರ, ವರುಣ ಮಂತ್ರ, ಸವಿತ್ರಿ ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಎಂಟನೆಯದು ವೈಷ್ಣವ ಮಂತ್ರ ಸಹ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏತಾನಿ ವ್ಯಾಕರಣಾನಿ ಪುರಾಣಾನಿ ನಿಬೋಧ ಮೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪಾದ್ಮಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚ ಶೈವಂ ಭಾಗವತಂ ತಥಾ
ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮುನ್ನಿಟ್ಟಿರುವ ಈ ವ್ಯಾಕರಣಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನೂ ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ತುಂಬಾ ನೋಡಿ: ಬ್ರಾಹ್ಮ, ಪಾದ್ಮ, ವೈಷ್ಣವ, ಶೈವ ಮತ್ತು ಭಾಗವತ ಇವೆ.
ತಥಾನ್ಯನ್ನಾರದೀಯಂ ಚ ಮಾರ್ಕಣ್ಡೇಯಂ ಚ ಸಪ್ತಮಮ್ । ಆಗ್ನೇಯಮಷ್ಟಮಂ ವೀರ ಭವಿಷ್ಯಂ ನವಮಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಮತ್ತವರನ್ನೂ ಕೇಳು: ಆರಾದೀಯ, ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ (ಏಳನೆಯದಾಗಿ); ಅಗ್ನೇಯ (ಎಂಟನೆಯದಾಗಿ); ವೀರ (ಒಂಬತ್ತನೆಯದಾಗಿ) ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದಶಮಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ್ತಂ ಲೈಙ್ಗಮೇಕಾದಶಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ವಾರಾಹಂ ದ್ವಾದಶಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸ್ಕಾನ್ದಂ ಚೈವ ತ್ರಯೋದಶಮ್
ಹತ್ತನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮವೈವಾರ್ತ; ಹನ್ನೊಂದು ಲೈಂಗ; ಹನ್ನೆರಡು ವಾರಾಹ; ಹನ್ನಮೂರ Skanda (ಸ್ಕಂದ) ಎಂಬುದು.
ಚತುರ್ದಶಂ ವಾಮನಂ ಚ ಕೌರ್ಮಂ ಪಞ್ಚದಶಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮಾತ್ಸ್ಯಂ ಚ ಗಾರುಡಂ ಚೈವ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ಹನ್ನಾಲ್ಕನೆ ವಾಮನ; ಹನ್ನೈದನೆ ಕೌರ್ಮ; ನಂತರ ಮಾತ್ಸ್ಯ ಮತ್ತು ಗರುಡ; ಅವರಿಂದ ಮೇಲಿನದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ.
ಏತಾನಿ ಕುರುಶಾರ್ದೂಲ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಪಣ್ಡಿತೈಃ । ಸಾಧಾರಣಾನಿ ಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ವರ್ಣಾನಾಂ ಶ್ರೇಯಸೇ ಸದಾ
ಕುರುಗಳ ಕರ್ಕಶನ, ಇವು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪಂಡಿತರೆಂದವರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಇವು ಎಲ್ಲವರ್ಗಗಳ ಪರಮ ಹಿತಕ್ಕೆ ಸರ್ವಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಚತುರ್ಣಾಮಿಹ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ಶ್ರೋತುಮರ್ಹಾಣಿ ಸುವ್ರತ । ಕಿಮಿಚ್ಛಸಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶ್ರೋತುಮೇಷಾಂ ನೃಪೋತ್ತಮ
ಓ ರಾಜೆಯೇ, ರಾಜನು ಈ ನಾಲ್ಕನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು; ಏನು ಬೇಕು, ಮಹಾಶ್ರೀ? ಇವನ್ನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವೆಯೇ?
ಶತಾನೀಕ ಉವಾಚ ಭಾರತಂ ತು ಶ್ರುತಂ ವಿಪ್ರ ತಾತಸ್ಯಾಙ್ಕಗತೇನ ತು । ರಾಮಸ್ಯ ಚರಿತಂ ಚಾಪಿ ಶ್ರುತಂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಸಮನ್ತತಃ
ಶತನೀಕ ಹೇಳಿದರು: 'ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವವರು ಪಠಿಸಲಾದ ಭರತಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ರಾಮನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.'
ಪುರಾಣಾನಿ ಚ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ ಭವಿಷ್ಯಂ ನ ತು ಸುವ್ರತ । ಪುರಾಣಂ ವದ ವಿಪ್ರೇನ್ದ್ರ! ಭವಿಷ್ಯಂ ಕೌತುಕಂ ಹಿ ಮೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಮುಖನು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು: 'ಭವಿಷ್ಯದ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ನಾನೇ ಹೇಳಬಾರದು, ಓ ಶುವ್ರತ. ಹೇಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಮುಖ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪುರಾಣವೇನು; ಅದನ್ನು ಕೇಳಲು ಕುತೂಹಲವಿದೆ.'
ಸುಮನ್ತುರುವಾಚ ಸಾಧು ಸಾಧು ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ಮಾನದ । ಶೃಣು ಮೇ ವದತೋ ರಾಜನ್ ಪುರಾಣಂ ನವಮಂ ಮಹತ್
ಸುಮಂತನು ಹೇಳಿದರು: 'ಚಮತ್ ; ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದರು! ಓ ಮಹಾಶಕ್ತಿಸಂಪನ್ನನೆ, ನೀನು ಕೇಳಿದರೆ ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಈಗ ಕೇಳು, ಓ ರಾಜಾ, ನಾನು ಹೇಳುವ ಮಹತ್ತರವಾದ ನವಮ ಪುರಾಣವನ್ನು.'
ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ಮುಚ್ಯತೇ ಮಾನವೋ ನೃಪ । ಅಶ್ವಮೇಧಫಲಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಗಚ್ಛೇದ್ ಭಾನೌ ನ ಸಂಶಯಃ
ರಾಜನು ಇದರಿಂದ ಏನೇ ಕೇಳುತ್ತಾನೆವೋ ಅದು ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅಶ್ವಮೇಹದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಅವರು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.